Οι λέξεις έχουν τη δική τους ιστορία

Το ιστολόγιο του Νίκου Σαραντάκου, για τη γλώσσα, τη λογοτεχνία και… όλα τα άλλα

Αδιάλλακτοι λεγεωνάριοι και άλλα μεγαλοβδομαδιάτικα μεζεδάκια

Posted by sarant στο 19 Απρίλιος, 2014


Τα μεζεδάκια δημοσιεύονται στο ιστολόγιό μας κάθε Σάββατο, άρα και το Μεγάλο Σάββατο, οπότε δεν είναι η πρώτη φορά που δημοσιεύω μεζεδάκια τέτοια μέρα· πέρυσι τα είχα πει πασχαλινά και είχα επισημάνει ότι αφού μαζεύτηκαν μέσα στη Μεγαλοβδομάδα θα μπορούσα να τα πω και «μεγαλοβδομαδιάτικα» -τα λέμε έτσι του χρόνου και πατσίζουμε, είχα γράψει πέρσι, οπότε ας τηρήσω έστω αυτήν την ελάχιστη υπόσχεση. Ωστόσο, το πρώτο σκέλος του τίτλου δεν είναι αυτονόητο. Θα αναρωτηθείτε ίσως, ποιοι είναι οι αδιάλλακτοι λεγεωνάριοι -και ίσως φανταστεί κανείς ότι, μέρες που είναι, αναφέρομαι σε κάποια ταινία για τα πάθη του Χριστού, από εκείνες που προβάλλουν τα κανάλια τη Μεγάλη Εβδομάδα, όπου υπάρχουν και λεγεωνάριοι. Όχι όμως, οι λεγεωνάριοι του τίτλου είναι δημιούργημα μεταφραστικό:

* Σε άρθρο που δημοσιεύτηκε τις προάλλες για το συγκρότημα AC/DC, που ο κιθαρίστας του αποσύρθηκε εξαιτίας σοβαρών προβλημάτων υγείας, γράφτηκε η εξής απίθανη φράση: Ο Malcolm θα ήθελε να ευχαριστήσει τους αδιάλλακτους λεγεωνάριους  της ομάδας και των οπαδών σε όλο τον κόσμο για την ατέλειωτη αγάπη και την υποστήριξή τους. Ποιοι είναι όμως οι αδιάλλακτοι λεγεωνάριοι και σε ποια ομάδα ανήκουν; Ας δούμε το πρωτότυπο: Malcolm would like to thank the group’s diehard legions of fans worldwide for their never-ending love and support. Το legions, κατά λέξη λεγεώνες, πλήθη δηλαδή, έγινε… λεγεωνάριοι, ενώ το diehard, φανατικός ας πούμε, έγινε αδιάλλατος (εδώ η απόσταση δεν είναι μεγάλη), κι έτσι τα «πλήθη των φανατικών οπαδών του συγκροτήματος» έγιναν «αδιάλλακτοι λεγεωνάριοι της ομάδας και των οπαδών»!

* Όπως διαβάζω, η Ρώμη είναι εκατό χρόνια αρχαιότερη απ’ όσο γνωρίζαμε. Όπως έγραψε το σχετικό ρεπορτάζ της Καθημερινής: Μπορεί η Ρώμη να είναι γνωστή ως η Αιώνια Πόλη, αλλά σύμφωνα με κάποια αρχαιολογικά ευρήματα φαίνεται ότι η ανοικοδόμησή της ξεκίνησε παλαιότερα απ’ ό,τι πιστεύαμε μέχρι σήμερα.

Όμως, «ανοικοδόμηση» σημαίνει ότι ήταν ήδη οικοδομημένη (φαίνεται ότι ο όρος ‘οικοδόμηση’ τούς φάνηκε μπανάλ) -ή, όπως σχολίασε ένας φίλος, «τελικά δεν είναι Αιώνια Πόλη η Ρώμη, είναι Προαιώνια!»

* Η γνωστή κοτσάνα με το «ανεξαρτήτου» χτύπησε ξανά, αυτή τη φορά σε παραποτάμιο ρεπορτάζ -να το χρεώσουμε στο in.gr ή στον Ποταμάρχη; O κ. Θεοδωράκης χαρακτήρισε σημαντικό το γεγονός ότι ένα 40% των πολιτών ανεξαρτήτου πολιτικής τοποθέτησης θεωρεί σημαντική τη δημιουργία του Ποταμιού…

* Στη νεκρολογία του Γκαμπριέλ Γκαρσία Μάρκες στη lifo.gr διαβάζω ότι «Το 1948 μετακόμισε στην Καρθαγένη της Ινδίας των Δυτικών Ινδιών και ασχολήθηκε με τη δημοσιογραφία σε εφημερίδες και περιοδικά» και πιο κάτω ότι «Κατά καιρούς διέμενε και στην Καρθαγένη της Κολομβίας, στην Βαρκελώνη της Ισπανίας και στην Αβάνα«.

Άλλη είναι τάχα η «Καρθαγένη της Ινδίας των Δυτικών Ινδιών» από την Καρθαγένη της Κολομβίας; Όχι βέβαια. Όταν οι Ισπανοί ίδρυσαν την πόλη το 1533, την ονόμασαν Cartagena de Indias, των Ινδιών δηλαδή, επειδή θεωρούσαν ότι ο Νέος Κόσμος είναι οι Ινδίες. Καρθαγένη των Ινδιών επειδή ήδη υπήρχε η Καρθαγένη της Ισπανίας, η Cartagena, από την οποία άλλωστε κατάγονταν αρκετοί από τους ιδρυτές της νέας πόλης. (Καρθαγένη είναι η Carthago, η Καρχηδόνα, οπότε το όνομα αυτών των πόλεων κάνει έτσι κι αλλιώς συναρπαστικό ταξίδι.

Πάντως, αντί για το μακαρονοειδές «Καρθαγένη της Ινδίας των Δυτικών Ινδιών» πολύ προτιμότερο το απλό «Καρθαγένη της Κολομβίας».

* Kατά τα άλλα, στις νεκρολογίες του Μάρκες στα κανάλια έδωσε και πήρε η λέξη της μόδας, εννοώ τη λέξη «εμβληματικός». Επίσης, αναδημοσιεύτηκε αρκετά στο Διαδίκτυο ο χόακας με το δήθεν «τελευταίο κείμενο» του Μάρκες, που κυκλοφορεί εδώ και αρκετά χρόνια και έχει προ πολλού διαψευστεί.

 

easter_offer3_06* Οξεία ευπρεπίαση, κρούσμα πρώτο, στη φωτογραφία αριστερά, από διαφημιστικό του Πλαίσιου.

Η κάρτα μνήμης των 16GB που βλέπετε δεξιά, σας δίνει τη δυνατότητα για «απεριόριστες λήψεις χωρίς έννοια». Δηλαδή λήψεις χωρίς νόημα; Δεν είναι και πολύ καλή διαφήμιση, έτσι;

Μάλλον «λήψεις χωρις έγνοια» ήθελε να πει -αλλά φαίνεται πως η λέξη «έγνοια» θεωρείται αντιεμπορική, τι να πω.

* Οξεία ευπρεπίαση, κρούσμα δεύτερο, σε ρεπορτάζ του novasports.gr για τον επεισοδιακό ημιτελικό του κυπέλλου, όπου, θα το ξέρετε βέβαια, οπαδοί του ΠΑΟΚ πέταξαν ψάρια στον πάγκο των φιλοξενούμενων. Πέταξαν, είπατε; Όχι βέβαια: τοποθέτησαν. Και τι… τοποθέτησαν; Ψάρια, είπατε; Μα τι λέτε τώρα; Ιχθείς! Για του λόγου το αληθές:

Ενας αγώνας που ξεκίνησε με εβδομήντα πέντε λεπτά καθυστέρηση εξαιτίας ιχθύων που τοποθετήθηκαν – με το πρόσχημα της καζούρας – στον πάγκο των φιλοξενούμενων.

Εγώ βέβαια θα έλεγα «επειδή κάποιοι έβαλαν/πέταξαν/άφησαν ψάρια στον πάγκο. Και προσέξτε και το «με το πρόσχημα της καζούρας». Στέκει; Δηλαδή τι άλλο έγινε από καζούρα;

* Πώς σας φαίνεται ο όρος «επίδοξοι μετανάστες», που ακούγεται ολοένα και συχνότερα (όπως εδώ); Οι άνθρωποι είναι ήδη μετανάστες όταν φτάνουν στα σύνορά μας (και είτε απωθούνται είτε, το χειρότερο, πνίγονται).

* Μέσα στη Μεγάλη Εβδομάδα, ο Αμβρόσιος Καλαβρύτων έστειλε το δικό του μήνυμα αγάπης στον συγγραφέα Νίκο Δήμου, ο οποίος είχε χαρακτηρίσει ειδωλολατρικό το έθιμο του Αγίου Φωτός, που θα έρθει απόψε από τα Ιεροσόλυμα με τιμές αρχηγού κράτους (χρεοκοπημένου κράτους, όπως είχαμε γράψει πρόπερσι).

Ο άγιος Καλαβρύτων, πρώην ιερέας της Χωροφυλακής αν δεν κάνω λάθος, χαρακτήρισε τον συγγραφέα «ανθρωπάκι» και τον καταράστηκε «να σαπίσει το στόμα του».

Θα συμφωνήσω πάντως με ένα σημείο της πανταχούσας του αγίου Καλαβρύτων, και θα τον συγχαρώ για την αυτογνωσία του. Εννοώ το σημείο στο οποίο λέει: «Ο καθένας μας, της ευκαιρίας δοθείσης, βγάζει αυτό, που έχει μέσα του! Έτσι, λοιπόν, ο σκύλος γαυγίζει! Ο γάϊδαρος γκαρίζει! Ο βάτραχος κράζει κοάξ-κοάξ!». Και ο μητροπολίτης Καλαβρύτων βγάζει όλη τη χριστιανική αγάπη που κρύβει μέσα του.

 

 

 

 

 

 

 

 

Advertisements

112 Σχόλια to “Αδιάλλακτοι λεγεωνάριοι και άλλα μεγαλοβδομαδιάτικα μεζεδάκια”

  1. Τι; Πρώτος;
    Θερμές πασχαλιάτικες ευχές στο Νίκο και το πλήρωμα.
    Γιάννης

  2. spiral architect said

    Καλημέρα. 🙂
    Λυπήθηκα απ’ την είδηση για τον αδελφό του Αγκνους, 😦 αν και το Rolling Stone το επιβεβαιώνει μεν, ταυτόχρονα γράφει ότι δεν θα διαλυθούν δε.

    Γνωρίζετε ότι, υπάρχει οδός ACDC στη Μελβούρνη;

  3. Γς said

    Αμβρόσιος. Πω πω, τι είπε πάλι ο στόμας του!..

  4. andam said

    Kαλό Πάσχα σ΄όλη την παρέα!

    «Άκου τα σήμαντρα
    των εαρινών εκκλησιών.

    Είναι οι εκκλησίες που δε γνώρισαν τη σταύρωση
    και την ανάσταση».

    – Εαρινή Συμφωνία, Γιάννης Ρίτσος

  5. sarant said

    Καλημέρα, ευχαριστώ πολύ για τα πρώτα σχόλια!

    1: Γεια σου Γιάννη, καλή Ανάσταση!

    2: Κι εσύ… λεγεωνάριος, Σπειροειδή;

    3: Είδες η αγάπη;

  6. Πάνος με πεζά said

    Καλή Ανάσταση σε όλους, με ένα αγαπημένο τραγούδι του Γιάννη Καλαμίτση.(ας είναι και Νταλάρας…)

  7. Πάνος με πεζά said

    Πάντως, για να μπώ και στο θέμα, ανεπιβεβαίωτες πληροφορίες αναφέρουν ότι ο υποψήφιος Ευρωβουλευτής κ.Θοδωρής Ζαγοράκης (γνωστός και ως «Άσε τη Λίλη και γ@@@ το τριφύλλι»), σε συνέντευξή του, πέταξε το «πρέπει να ανταπεξελθόμαστε», ή κάπως έτσι…

  8. Γιάννης Κουβάτσος said

    Καλή Ανάσταση και θερμές ευχές σε όλους και ιδιαιτέρως σ’ εσένα, αγαπητέ Νικοκύρη!
    Δεν υπάρχει ανατριχιαστικότερο κείμενο μίσους από το κείμενο του αφορισμού της εκκλησίας. Δεν θέλω να το αναρτήσω, μέρες που είναι, αλλά είναι πράγματι φρικιαστικό. Είπαμε: ο καθένας βγάζει από μέσα του ό,τι έχει.
    Να συνεισφέρω κι εγώ κάτι που μου φάνηκε μεζεδάκι. Είναι από τα αθλητικά της Εφ.Συν. :Ρεάλ Μαδρίτης – Μπάγερν Μονάχου, οι άσπονδοι εχθροί της μεγάλης κούπας. Δεν νομίζω ότι ειδικά αυτές οι 2 ομάδες εχθρεύονται και αποφεύγουν όπως ο Αμβρόσιος τον Διαφωτισμό την κούπα του τσαμπιολί (που λέει και ο λεξιπλάστης Αλέφαντος). 🙂
    Καλά να περάσετε όλοι!

  9. spyroszer said

    Καλή Ανάσταση.
    Και ένα ενδιαφέρον μεταφραστικό (που εγώ τώρα το είδα)
    http://www.protoporia.gr/sti-sikali-sta-stachia-o-piastis-p-397638.html

  10. Γς said

    The Catcher in the Rye» φύλακας, σίκαλη.

  11. Νέο Κid said

    Η νεόδμητος «Αγιά Σοφιά» δονείται από την ιαχή : Πρωκτο ιχθείιις ,πόρομ περόμ πομ πέρομ περόμ… Κι όπως έλεγε κι ο μέγας Κάτων :Delenda Cartago!

  12. Ορεσίβιος said

    Δε χτύπησε μόνο ο Ποταμάρχης, χτύπησε κι ο Μαυρωτάς. «Ψηφίζει» Ζαγοράκη. Το κάνει λέει γιατί το Ποτάμι ήρθε να παραβεί τα στερεότυπα. Μήπως όμως τα στερεότυπα δεν είναι κανονισμοί του πόλο για να τους παραβούμε αλλά πρέπει να τα υπερβούμε;
    http://www.protothema.gr/politics/article/371638/o-giorgos-maurotas-stirizei-tin-upopsifiotita-zagoraki-me-ti-nea-dimokratia/

    Καλή Ανάσταση σε σένα Νικοκύρη και σε όλους τους φίλους και σχολιαστές του ιστολογίου.

  13. Theo said

    Για τον Καλαβρύτων θα επισημάνω πως ο Χριστός και η Εκκλησία όλους, «εχθρούς» και «φίλους», «ευσεβείς» και «ασεβείς», τους βλέπουν ως ανθρώπους και αδελφούς Του· κανένα «ανθρωπάκι». Κανένα δεν αποκλείουν από τη Χάρη και τον πλούτο του Χριστού (εκτός, φυσικά, αν από μόνοι τους αποκλείονται· δικό τους θέμα!). Γι’ αυτό, δυο φορές θ’ ακούσουμε το βράδυ: «Πάντες ἀπολαύσατε«.

    Καλή Ανάσταση!

  14. skol said

    Καλή Ανάσταση.

    12: Αυτούς θέλουμε πολύ διάβασμα για να τους καταλάβουμε!
    Εδώ ο άλλος μας στέλνει να διαβάσουμε Thomas Kuhn για να καταλάβουμε την επανάσταση που θα φέρουν. Κι όλα αυτά για να μας πει για τα ιδιωτικά πανεπιστήμια.
    Καλά, τόχουν καβαλήσει τελείως αυτοί;

  15. Ω Σαραντάκε, οι αδιάλλακτοι λεγεωνάριοι της ιστοσελίδας σου σε χαιρετούν κι εύχονται σε όλους καλή ανάσταση!

  16. # 13

    Μέχρι πριν λίγα χρόνια στην εκκλησία ακουγότανε το » άλαλα τα χείλη των ασεβών», τώρα έγινε «εύλαλα τα χείλη των ευσεβών». Το » να σαπίσει το στόμα του» συμπληρώνει την καινούργια πιο σοφτ βερσιόν λαμβάνοντας υπ’ όψιν και το » νίκας τοις ευσεβέσι κατά βαρβάρων δωρούμενος».
    Σήμερα βέβαια οι βάρβαροι εκπολιτίσθηκαν έγιναν «κατ’ εναντίον» αλλά βρε Theo που το είδες πως η εκκλησία κανέναν δεν αποκλείει από τη Χάρη του Χριστού (για τον πλούτο δεν το συζητάω καν, κοινοκτημοσύνη τον έχουμε)

    Το άλλο που δεν καταλαβαίνω γιατί ενοχλήθηκε που τα περισσότερα έθιμα θυμίζουν τα προχριστιανικά, φυσιολογικό είναι. Δηλαδή την ολυμπιακή φλόγα η εκκλησία πως την βλέπει ; (προσωπικά συμφωνώ να αντικατασταθεί με μια πιο σύγχρονη, ΠΑΟΚτσήδικη ας πούμε)

  17. ππαν said

    Καταπληκτικά τα μεζεδάκια, γιορταστικά! Το «χωρίς έννοια/έγνοια» είναι, νομίζω, ούτως ή άλλως προβληματικό. Ξένοιαστα;

    Καλή Ανάσταση !

  18. Γς said

    16:
    >να αντικατασταθεί με μια πιο σύγχρονη, ΠΑΟΚτσήδικη ας πούμε

    Κάτι πρέπει να κάνουμε για το παιδί.
    Κρίμα είναι…

  19. ππαν said

    Κι ένα ζευγάρι μερακλίδικα εισαγωγικά: «Ντοπέ» ο Καλάθης.
    http://www.gazzetta.gr/basketball/article/606002/sok-ntope-o-kalathis

  20. spiral architect said

    @5γ, 15: Και «λεγεωνάριος» και που-ρόκερ! 😀
    (πρώτη θέση στο ΟΑΚΑ το ’09)

    Περαστικά στον Μάλκολμ Γιανγκ με ένα τραγούδι του:


    (με προσοχή στους στίχους)

    Καλή Ανάσταση σε όλους μας! 🙂

  21. ππαν said

    Στο κείμενο και το «σοκ¨:)

  22. 18 Κρίμας, πράγματι:)

    Καλή ανάσταση σε όλους

  23. Theo said

    @16:
    Νομίζω πως την Εκκλησία την εκφράζει περισσότερο ο Κατηχητικός Λόγος (τιτλοφορείται του αγίου Ιωάννου Χρυσοστόμου αλλά μάλλον είναι του αγίου Θεοδώρου του Στουδίτου. Στα περισσότερα χειρόγραφα των Κατηχήσεων του Στουδίτου προτάσσεται ο παραπάνω λόγος, ενώ δεν υπάρχει σε χειρόγραφα με λόγους του Χρυσοστόμου) που διαβάζεται πριν αρχίσει η ιερότερη στιγμή του λειτουργικού έτους, δηλαδή η αναστάσιμη θεία Λειτουργία, παρά κάποια τροπάρια κάποιων Ακολουθιών. Όταν έγραφα για τον πλούτο και τη Χάρη αυτόν τον λόγο είχα υπ’ όψιν· ένα λόγο όπου όλοι οι άνθρωποι («πλούσιοι καὶ πένητες … ἐγκρατεῖς καὶ ῥάθυμοι… νηστεύσαντες και μὴ νηστεύσαντες») καλούνται να συμμετάσχουν στο πανηγύρι της Αναστάσεως, ανεξάρτητα από ταμπέλες, πράξεις και ηθική: “Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ συμποσίου τῆς πίστεως. Πάντες ἀπολαύσατε τοῦ πλούτου τῆς χρηστότητος“.

    Και οι Πατέρες, που κατ΄ εξοχήν εκφράζουν την Εκκλησία, σε πολλούς λόγους τους που αναφέρονται στη Μ. Εβδομάδα τονίζουν πως φίλοι του Χριστού είναι οι εχθροί Του, όσοι τον σταυρώνουν.
    Φίλοι του λέει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός δεν είναι όσοι τον αγαπούν αλλά όσοι τον μισούν, τον βρίζουν, τον φτύνουν, τον ραπίζουν…:
    «Διὰ τοῦτο ἀναλαμβάνει ψυχὴν, ἵνα τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν θέσῃ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ. Φίλων δὲ λέγω, οὐ τῶν φιλούντων αὐτὸν, ἀλλ᾽ ὑπὲρ τῶν ποθουμένων παρ᾽ αὐτοῦ. Ἡμεῖς μὲν γὰρ ἐμισήσαμεν αὐτὸν, καὶ ἀπεστράφημεν, ἑτέρῳ δουλεύσαντες, ἀλλ᾽ αὐτὸς ἕστηκεν ἄτρεπτον ἔχων τὴν πρὸς ἡμᾶς ἀγάπην. Διὰ τοῦτο ἔδραμεν ὀπίσω ἡμῶν. ῏Ηλθεν πρὸς τοὺς μισοῦντας, κατεδίωξε τοὺς φεύγοντας, καὶ φθάσας οὐ τραχύτητι ἤλεγξεν, οὐ μάστιγι ἐπέστρεψεν, ἀλλ᾽ ὡς ἰατρὸς ἄριστος ὑπὸ φρενιτιῶντος ὑβριζόμενος, ἐμπτυόμενος, ῥαπιζόμενος, τὰς ἰάσεις προσέφερεν.» (Λόγος εις την ξηρανθείσαν συκήν, που αναφέρεται στο ευαγγελικό ανάγνσμα της Μ. Δευτέρας).

    κατ’ ἐναντίων, με ωμέγα.

    Δεν ξέρω αν η Εκκλησία έχει θέση για την ολυμπιακή φλόγα. Οπωσδήποτε, όμως, είναι κάτι προχριστιανικό ή μη χριστιανικό.

    Πάντως, η θέση της Εκκλησίας είναι αρκετά υλιστική. Ο ίδιος άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει πως, μετά την ενανθρώπηση του Χριστού, η ύλη είναι «ἔμπλεως θείας χάριτος και δυνάμεως», κι έτσι ό,τι προέρχεται από ανθρώπους, φορείς της Χάριτος, είναι δυνάμει άγιο.

  24. skol said

    17: και το «μην έχεις ένοια», «ένοια σου» κλπ. Άλλα νομίζω είναι με ένα ν όλα αυτά, απλώς δεν ακούγεται το γ.

  25. # 23

    Εχεις δίκιο για το ωμέγα, αβλεψία μου

    οσον αφορά την ολυμπιακή φλόγα θεωρείται ιερή ενώ το φως άγιο…

    κάτι το όσιο λείπει.

  26. # 18, 22

    Να γράψετε για τιμωρία από 50 φορές τη λέξη Κλάους Αθανασιάδης και με τον κηδεμόνα σας

  27. Γιωργής Λασκαρίδης said

    Ο άγιος Καλαβρύτων, πρώην ιερέας της Χωροφυλακής αν δεν κάνω λάθος, χαρακτήρισε τον συγγραφέα “ανθρωπάκι” και τον καταράστηκε “να σαπίσει το στόμα του”.

    Ορισμένοι εκπρόσωποι της ελληνικής εκκλησίας έχουν πάντα κάτι να προσφέρουν στην ανθρωπιά μας, μέρες που είναι.
    Πολλές φορές αναρωτιέμαι γιατί δεν τους στιγματίζει, η αρχή της εκκλησίας, να μην πω τους αποπέμπει.
    Να λέμε και καμιά βλακεία να γελάμε….μέρες που είναι.

    Και επι γης ειρήνη εν ανθρώποις ευδοκία……..ε, καλά όχι και παντού. Εκεί στην Ουκρανία Χριστιανοί Ορθόδοξοι δεν είναι;;;

  28. Πού να διάβαζε ο Δεσπότης και το σχετικό άρθρο της Μεγάλης Ελληνικής Εγκυκλοπαίδειας!

  29. Οι γαύροι, πάντως, πράγματι τοποθετήθηκαν, δεν πετάχτηκαν -εκτός κι αν αλλάζουν οι νόμοι και της φυσικής στην Τούμπα…

  30. sarant said

    Ευχαριστώ πολύ για τα νεότερα!
    Η μεγαλοσαββατιάτικη Αθήνα ήταν άδεια, σαν δεκαπενταύγουστο. Για να βρούμε πού να καθίσουμε, με μια φίλη, από τη Σόλωνος (όπου όλα ήταν κλειστά) καταλήξαμε στην παλιά Βουλή.

    24: Στον προφορικό λόγο μας προφυλάσσει η προφορά, γιατί στο «έ(ν)νοια σου» τη λέξη την προφέρουμε δισύλλαβη (ή μόνο εγώ το προφέρω έτσι; )

    23: Τα λέει ο Δαμασκηνός, αλλά ποιος τον ακούει.

    19: Δηλαδή δεν ήταν ντοπέ; Καλή ανάσταση εκεί στα Παρίσια!

    12: Έτσι είπε ο συνάδελφος; (είναι χημικός μηχανικός, θαρρώ)

    9: Ενδιαφέρον γιατί -αν δεν κάνω λάθος- εκείνη είχε κάνει και την παλιότερη μετάφραση -ή όχι;

  31. sarant said

    29: Γιατί, αν έλεγε «κάποιοι άφησαν/έβαλαν/πέταξαν γάβρους πάνω στον πάγκο του Ολυμπιακού» θα άλλαζαν οι νόμοι της φυσικής;

  32. antpap56 said

    Κι ένα «Καθημερινιάτικο», τις προάλλες που αναγράφηκε η είδηση για την κοίμηση του Μητροπολίτη Ιωαννίνων: «Δεν έχει γίνει ακόμη γνωστό πότε θα γίνει η εκδημεία [sic] του Μακαριστού Μητροπολίτη Ιωαννίνων»
    [http://www.kathimerini.gr/762631/article/epikairothta/ellada/ekoimh8h-o-mhtropoliths-iwanninwn-8eoklhtos ].
    Προφανώς ο γράφων είχε κατά νουν την «εκφορά»…
    Καλή Ανάσταση!

  33. Δεν έχω λόγια… O Βελόπουλος πουλάει επιστολές του ιδίου του Ιησού σε σπιράλ έκδοση!

  34. Έβαλαν, ναι, άφησαν, όχι, γιατί τους τοποθέτησαν με επιμέλεια, ένα-ένα κάθισμα· πέταξαν, είπαμε όχι.

  35. stratosbg said

    Reblogged this on a hairless ape.

  36. leonicos said

    Το χτεσινο εγώ δεν το βρήκα. Σε δικαιολόγησα βέβαια. αλλά όπως βλέπω, υπήρχε

  37. Dimitris said

    αυτή την ώρα που γράφω το «συγκλονιστικό αντίο του Γκαμπριέλ Γκαρσία Μάρκες» είναι πρωτοσέλιδο στην ηλεκτρονική σελίδα του Έθνους και φυσικά είναι και στην σελίδα http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22769&subid=2&pubid=63994940

  38. Προσγολίτης said

    1. Ευχές σε όλους σας!
    2. Ευχές στον Ν. Δήμου!
    και 3. Ψοφώ για σχετικάσχετα:

    Εν σωτηρίω έτει 2014ω

    Την ώρα που το ράδιο
    –μέρες αγάπης που ’ναι–
    είχε το κήρυγμά τ ο υ

    κι’ ο γείτονάς μου –ευλαβώς–
    τριπλοσταυροκοπιόταν
    και τέντωνε τ’ αφτιά του,

    εμείς ξαναδιαβάζαμε
    σελίδες τού Ροΐδη
    μα και του Λασκαράτου.

  39. theopeppas said

    Ευχες σε όλους
    Περί Αγίου Καλαβρύτων τα εγραψα εδω. μην ξαναγραφω!
    δέστε το αμα δεν βαριέστε

  40. theopeppas said

    Μπα, το λινκ δεν βγηκε!
    theopeppasblog.pblogs.gr/2014/04/twra-na-pei-kaneis-h-na-mhn-pei-mera-poy-einai.html

  41. theopeppas said

    Πώς μπαίνει λινκ; Καλά, συνοψιζω κάπως

    «…Προβληματίστηκα λίγο…να το γράψω ή όχι; «Δεν αφήνεις, μέρα που είναι…» άλλος θα πει «τι τόθελες;» άλλος θα πει «μεροληπτεις επειδή…» επειδήτον Νίκο Δήμου, σαν συγγραφέα και σκεπτόμενο άνθρωπο, τον εκτιμώ και τον παρακολουθώ. Πάνε 40 χρόνια σχεδόν, βαριέμαι να πάω στην βιβλιοθήκη μου να ψάξω το «Δυστυχία του να εισαι Ελληνας» (κι αν το βρω, στο χάος του χάους!) να δω αν γράφει ημερομηνία απόκτησης 1975 ή 1976-πάντως όχι αργότερα, που να το κάνω… Τον έχω συναντήσει, έχουμε επικοινωνήσει ηλεκτρονικά, μπορείτε να με πείτε ..ελληνιστί ..»φαν»!

    Αλλά, όχι γι αυτό-και θα προσπαθήσω να είμαι αμερόληπτος, άσχετα αν πάλι από απόφθεγμα του ..Δήμου θα πιαστώ! Μια φραση που βρηκα στο μπλογκ του Νικου Δημου (δεν θυμαμαι αν δική του ή από σχόλιο) όταν κουβέντιαζαν περί Μίκη ή Μάνου, μάλλον για Μίκη ομως, και κάποιοι έβαλλαν λόγω της προσωπικής ή πολιτικής προϊστορίας εκάστου «Στους παπάδες να ακούτε ο, τι λένε και να μην κοιτατε τι κάνουν, ενω στους μουσικούς να κοιτάτε ο, τι κάνουν και να μην ακούτε τι λένε!» Εάν κάποιος απευθύνεται σαν φυσικό πρόσωπο κάπου, δικαιούται να έχει την γνώμη του, την όποια γνώμη του, γιά όποιο θέμα. Την λέει ή την γράφει, ελεύθερα, κι άμα την ακούσεις ή την διαβάσεις, και άμα σε ενδιαφέρει δηλαδή, δικαιούσαι να συμφωνείς, διαφωνείς, ή να έχεις την όποια διαφορετική δική σου. Αμα την λες, όμως, ως θεσμικός παράγοντας αλλάζει λίγο. Μόνο αυτό, μόνο γι αυτό. Οχι για να πει κανεις δίκιο έχει ο μεν, ή, όχι εγω συμφωνώ με τον δε…

    Διότι δεν είναι ..ντέρμπυ για να πρέπει να κερδίσει κάποιος -ούτε για να υποστηρίξετε κάποιον, πολλώ δε μάλλον όταν συγγραφέας αντιμετωπίζει ..κληρικό! Συνηθως δεν είναι ντέρμπυ, 1.15 απόδοση θα έδινε στο στοίχημα…

    Η αντίδραση; Ο Αγιος Καλαβρύτων (αν είναι σωστή η προσφώνηση–γιατι αν γραψω «ο Αγιος», υπάρχει και ο ..Σάϊμον Τέμπλαρ) κύριος Αμβρόσιος , ο Μητροπολίτης Καλαβρύτων δηλαδή . απαντά, ομοίως ηλεκτρονικά

    «..Αφού όμως αυτό δέν έγινε, εμείς παρακαλούμε τόν Θεό νά σαπίσει τό στόμα του!…»

    Γιατί, τωρα, και τι θέλω να πω; Οχι, αν έχει δίκιο ο ένας, ή ο άλλος, ούτε αν συμφωνώ-δεν ενδιαφέρει, άλλωστε, παρά εμένα.

    Η ..κατάρα, όμως, αφορά και εμένα, επαγγελματικά, ως ..λοιμωξιολόγο-η ..σήψη εμπίπτει στο γνωστικό μου αντικείμενο!

    Ο Δήμου και ο Αγιος Καλαβρύτων έχουν διαφορετική, αντιδιαμετρικά, άποψη. Δικαίωμά τους

    Ο αποκαλούμενος «δημοσιογραφος και στρεβλωτής..» κ.Δήμου (α, και «ανθρωπάκι»-καλά, εδω θα κολλήσουμε) μπορεί να τυγχάνει και συγγραφέας με καμμιά εξηνταριά βιβλία αλλά ή ο Αγιος Καλαβρύτων δεν το γνωρίζει, ή δεν τα έχει διαβάσει, ή το γνωρίζει και χρησιμοποιεί το «δημοσιογράφος» μειωτικά, γραφει ό, τι γραφει, ως φυσικό πρόσωπο
    Ο Αγιος Καλαβρύτων απαντά, και γνώμη βέβαια δικαιούται να έχει και οπουδήποτε όμοια και ισότιμα να την εκφράσει Kαι οπουδήποτε και οποτεδήποτε
    Αλλά, ως θεσμικός παράγοντας, ως Μητροπολίτης ενός μεγάλου ποιμνίου, αφού εγκαλει και τους ιεραρχικά (όνομα και πραμα εδω η λέξη …Ιεραρχικά!) ανωτέρους του («αν υπήρχε σοβαρά εκκλησιαστική διοίκηση») καταλήγει, παραμονή ή προπαραμονή, δεν τα ξέρω και καλά, της Ακολουθίας της Αγάπης, να εκστομίζει -να γραφει μάλλον, μην κανω το ιδιο λάθος κι εγω!, εκείνο το πολλαπλά ατυχέστατο «εμεις παρακαλούμε τον Θεό να σαπίσει το στόμα του»
    Πολλαπλά ατυχέστατο (και , κατα Ταλλεϋρανδο «αυτό είναι χειρότερο από έγκλημα. Ειναι λάθος») διότι:
    πρωτον : γιατί το ..στόμα; Με τα χέρια γραφουν οι άνθρωποι, είτε σε χαρτί , είτε σε υπολογιστη Εκτός αν ο Δημου ειναι ..κουλός κι από τα δυο χέρια! Δεν ηταν, όταν τον ειδα, αλλά υπάρχουν κι άλλοι Μητροπολιτες που καταριούνται και μήπως ..σάπισαν από προκάτοχού σας καταρες!
    δευτερον: διότι γράφετε, καλέ μου Αγιε , σε πρωτο πληθυντικό «εμείς παρακαλούμε τον θεό να σαπίσει το στόμα του» Ποιοί «εμείς»; Η εκκλησία όλη, το ποίμνιό σας , των Καλαβρύτων, ολοι οι ορθόδοξοι χριστιανοί; Ποιοί ειναι μέσα στο «εμεις»; Και πώς είστε βεβαιος ότι ανάμεσα στους όποιους περιλαμβάνει το «εμεις» σας δεν είναι και κάποιος ..χριστιανός (κυριολεκτικά!) που διαφωνει μεν με Δημου, εξοργίζεται, αλλά δεν θέλει να καταριέται, προτιμα να συγχωρεί τον αμαρτωλό, ακόμα και αν του προσέβαλε ιερά και όσια
    Τριτον και ..κυριο, για μένα, ως ..λοιμωξιολόγο! Αν γινει ..μόδα αυτό, κι αν ο Θεός ακούει τετοιες παρακλήσεις ή κατάρες, ε, τότε φανταστείτε να αρχίσει ο ένας «να σαπίσει το κεφάλι του ..Αθανασιαδη που μας εβαλε γκολ» άλλος «να σαπίσει το αυτιτου Σαμαρα που ακουει την Τρόϊκα» άλλος «να σαπίσει το μάτι του τάδε που με ειδε με την κουμπάρα μου σε ξενοδοχείο» κι ασε μην πιάσουν και τίποτα …ασεβείς τα όργανα της …αμαρτίας, λαίκών και κοσμικών, χριστιανών και αλλοθρήσκων, δεξιών και αριστερών, οπότε πήξουμες στις ..σήψεις και φουλ δουλειά, εφημερεύοντες και Μοναδες Εντατικής, λοιμωξιολόγοι και μη…

    Γι αυτό σας λέω…μη…θου φυλακην τω στόματί μου ..μην ..βρεθού φυλακη ως ..ηθικοί αυτουργοί σήψης τα ..λαλίστατα χείλη των ..ευσεβών!

    Μετά τιμής και με ευχάς για Καλή Ανάσταση

    Ενας λοιμωξιολόγος (ειδικός και επί της ..σήψης!)

  42. theopeppas said

    απολογίες για το μακαρόνι, τι μακαρόνι δηλαδή, μακαρονάδα ολόκληρη…αν μου υποδείξει κάποιος πώς να βάλω λινκ θα βάλω και παρακαλώ τον Νικοκύρη να το σβησει, το ..μακρυνάρι!

  43. Πέπε said

    Νίκο, το μεζεδάκι από το μήνυμα αγάπης του Αμβροσίου προς τον Δήμου είχα ξεκινήσει κι εγώ να σ’ το στέλνω χτες, αλλά έπαθε μια εμπλοκή το μέιλ και δεν το ‘στειλα. Χαίρομαι που το έβαλες παρά ταύτα (έγινε θαύμα κι έφτασε χωρίς αποστολή), αλλά έφαγες το καλύτερο σημείο: δεν κράζει ο βάτραχος, τράγο, κοάζει! Σπάνια λέξη, έτσι;
    Και, όπως σχολίασε κι ένας αναγνώστης στο σάιτ που το πρωτοδιάβασα: το κοκοράκι, κικιρικικί.

    @16: Δεν είναι μόνο οι βάρβαροι που μετατράπηκαν σε εναντίους. Το παλιό κείμενο έλεγε «νίκας τοις βασιλεύσι» αντί «ευσεβέσι». Υποθέτω ότι θα άλλαξε με την κατάργηση της μοναρχίας. Πρόκειται για ξεκάθαρα πολεμικό θούριο.

    Καλή Ανάσταση.

    (Σχολίαζε ένας φίλος μου αυτές τις μέρες ότι είναι πολύ μεταφυσικό να λες καλή ανάσταση και να σου απαντάνε επίσης.)

  44. sarant said

    43: Δεν λέει «κοάζει»; Εγώ έτσι το διάβασα.

    42 και πριν: Για να βγει το λινκ πρέπει να βάλεις και http:// στην αρχή. Δεν πειράζει όμως.

    38: Έτσι!

    37: Και δεν έχουν και σχόλια από κάτω να τους το πει κανείς.

    32: Ωχ, αυτό κάποιος μου το είχε στείλει και ξέχασα να το βάλω!

  45. Πέπε said

    Δεν ξέρω αν ο Άγιος είχε γράψει «κοάζει» κι έγινε κάποιο τυπογραφικό και μετά το λάθος κοπιπαστώθηκε παντού, αλλά εγώ «κράζει» διάβασα, ακόμη κι εδώ.

  46. Γαιτρέ, είναι ευκολότατο. Θέλεις π.χ. να βάλεις λινκ προς το κομμάτι σου; Γράφεις μέσα στο κείμενό σου τα εξής:
    Όπως έγραφα <a href = http://theopeppasblog.pblogs.gr/2014/04/twra-na-pei-kaneis-h-na-mhn-pei-mera-poy-einai.html > στο ιστολόγιό μου </a>, o Νίκος Δήμου…

    Μέσα δηλαδή στις πρώτες γωνιώδεις αγκύλες γράφεις a href = και ολόκληρη τη διαδικτυακή διεύθυνση, μετά γράφεις τις λέξεις όπου αν πατήσει κανείς θα πηγαίνει στην παραπομπή σου, και στο τέλος </a>

  47. Γς said

    27:
    >Και επι γης ειρήνη εν ανθρώποις ευδοκία

    Σσσσ! Μη φωνάζεις!

    Υπάρχει κάποιος εδώ μέσα που την κυρά του την λένε Ειρήνη και τη γκόμενα Ευδοκία!
    [Ντάξει ακούει και στο Εύη]

  48. theopeppas said

    @ Αγγελε
    Ευχαριστω

    Όπως έγραφα στο ιστολόγιό μου , o Νίκος Δήμου…

  49. theopeppas said

    Εξοχα, πέτυχε ! Ευχαριστω πολύ Αγγελε Παρακαλω τον Νικοκύρη να σβησει το …μακαρόνι στο 41!

  50. Γς said

    42, 46:
    Οπως τα λέει ο Αγγελος είναι.

    Από αυτόν το έμαθα κι εγώ:
    Οδηγίες προς Λικνιζομένους

  51. ΠΑΝΟΣ said

    Πράγματι,οι γαύροι τοποθετήθηκαν,ευγενώς θα έλεγα.Επίσης,τοποθετήκαν,με αβρότητα, στα σώματα συνοδών και παικτών,πέτρες,γροθιές ,φτυσίματα,κλωτσιές,ρουκέτες,μαλαματίνες,καπνογόνα,μπουκάλια,μπανάνες,απλές πυρκαγιές προς θέρμανσιν και λοιπό ευγενές υλικόν,στα πλαίσια τής καζούρας,βέβαια.τι άλλο; Οι ύβρεις δεν πιάνονται,είναι άϋλες καζούρες.Άλλωστε,αυτά που είδαν τα ματάκια μας ήταν φτιαγμένα στην μονταζιέρα (λέξη τής μόδας) τού θρύλου.Μπορεί και οπτική απάτη.Μπορεί βέβαια το ματς να άρχισε με 75λεπτη καθυστέρηση,αλλά σ’ αυτό ευθύνη έχει η πεσμένη μπαταρία τού ρολογιού τού διαιτητή.

    (Οι ευχές «καλή Ανάσταση σε όλους τού ιστολογίου» -μιας κι είμαι κι εγώ,εδώ-παρακαλώ να μην θεωρηθεί ότι με συμπεριλαμβάνουν.Δεν με αφορούν οι «Αναστάσεις» τού «Κυρίου».Ούτε μεταφορικά.Καλό Σ-Κύριακο,μάλιστα!)

  52. Γς said

    Καλή Ανάσταση σε όλους τού ιστολογίου, πλήν ΠΑΝΟδαιμονίου 😉

  53. sarant said

    49: Αν το σβήσω, θα αλλάξει η αρίθμηση, οπότε ας το αφήσουμε.

  54. BLOG_OTI_NANAI said

    Ούτε η ΜΕΕ, ούτε ο Κοραής, ούτε πρόσφατα ο Καλοκύρης έχουν γράψει όλη την αλήθεια για την προέλευση των μαρτυριών περί θαύματος.

    Η παλαιότερη μαρτυρία για θαυματουργό άναμα είναι από το 836 μ.Χ. και ξεκινά από την Ανατολή και όχι από τη Δύση όπως γράφει ο Κοραής.

    Για τους πέντε αιώνες σιωπής για το γεγονός (δηλ. από το 326 μ.Χ. περίπου που βρέθηκε ο Τάφος του Χριστού έως το 836 μ.Χ.) υπάρχουν δύο μαρτυρίες, μία από τον Αρμένιο ιστορικό Κιρακό Γκαντζάκετσι και μία από τον κληρικό Νικήτα, αντιπρόσωπο του Κωνσταντίνου Ζ΄ του Πορφυρογέννητου που μας πηγαίνουν στην αρχή του γεγονότος, χωρίς όμως να αποτελούν και αναντίρρητες αποδείξεις.

    Πάντως, το βέβαιο είναι ότι οι μαρτυρίες περί θαύματος μας πηγαίνουν στην Ανατολή και όχι στη Δύση όπως ήταν το επιχείρημα του Κοραή.

    Βεβαίως, δεν τα βρήκα μόνος μου, αλλά τα πήρα έτοιμα από την ΟΟΔΕ ( :- )

    Ο μοναδικός λόγος που τα παραθέτω, είναι επειδή διαθέτουν παραπομπές και έτσι η αξιοπιστία τους μπορεί να ελεγχθεί.

    Υπάρχει και μια προσεγμένη και καλαίσθητη έκδοση όπου παρατίθενται από αυτοψία σε βιβλιοθήκες του Λονδίνου, της Γαλλίας, της Γερμανίας, της Αιγύπτου, των Ιεροσολύμων, της Κων/πολης, του Βατικανού κ.λπ., φωτογραφίες όλων των χειρογράφων με τις μαρτυρίες περί θαύματος. Δίνεται εκεί το πρωτότυπο κείμενο και η μεταφράση σε κάθε γλώσσα, παρά το γεγονός ότι οι εθνικότητες των συγγραφέων που μαρτυρούν το γεγονός είναι από κάθε μεριά του κόσμου: (Έλληνες βεβαίως), Γάλλοι, Αραβες και Πέρσες μουσουλμάνοι, Γερμανοί, Ρώσοι, Αγγλοι, Αρμένιοι κ.λπ.

    Απίστευτα κοπιαστική δουλειά.

    Μάλιστα, πριν από τον μοναχό Βερνάρδο που ο Κοραής θεωρεί ότι ήταν η πρώτη μαρτυρία (περ. 870 μ.Χ.), υπάρχει όχι μόνο η μαρτυρία του 836 μ.Χ., αλλά και μία ακόμη από τον αξιόλογο Άραβα (και μουσουλμάνο) συγγραφέα αλ-Τζαχίζ το 848 μ.Χ.

    Φυσικά οι μαρτυρίες δεν μπορούν να αποδείξουν κάποιο γεγονός ως θαύμα, αλλά τουλάχιστον ας γνωρίζουμε πώς έχουν τα πράγματα από πλευράς ιστορίας.

    ΥΓ
    Ο Αμβρόσιος όπως είπα και σε άλλο σχόλιο, πρέπει να ξανασκεφτεί τον τρόπο που εκφράζεται και το παράδειγμα που δίνει. Πάντως, πάρα πολλοί διαφωνούν με τέτοιες εκφράσεις, ας μην θεωρούμε ότι όλοι σκέφτονται το ίδιο. Και όλες οι πλευρές και οι ιδεολογίες έχουν τα τρωτά τους όσον αφορά εκπροσώπους. Ακόμα και ο Λασκαράτος ή και ο εξαιρετικός Ροΐδης (που αναφέρθηκαν σε αντιπαράθεση από τον αγαπητό «Προσγολίτη». Ουδείς «άσφαλτος», ως γνωστόν (αξίζει να πούμε ότι το «άσφαλτος» κανονικότατα το αναφέρουν Μπαμπινιώτης, Φυτράκης, Μαρκαντωνάτος κ.λπ. ως «αλάθητος».).

  55. spyroszer said

    30. Ναι η ίδια το είχε μεταφράσει. Είχε πει σε μια συνέντευξη πριν λίγους μήνες (στο λινκ που έχω παραπάνω):
    «Ξεκίνησα τη νέα μετάφραση του Σάλιντζερ από το μηδέν και μέσα στο κεφάλι μου είχα δύο ζητούμενα. Το πρώτο ήταν ο τίτλος του βιβλίου», μου είπε η Τζένη Μαστοράκη. «Απαράβατος όρος του Σάλιντζερ, τότε, ήταν να μεταφραστεί κυριολεκτικά, και δεν σήκωνε συζήτηση γι’ αυτό, γιατί ήταν, όπως έμαθα πολύ αργότερα, έξαλλος με τους Γάλλους που έκαναν τον “Catcher” του “σκασιάρχη” («L’attrape-coeurs»). Ύστερα από απανωτές διαπραγματεύσεις του Γιώργου Βαμβαλή, εκδότη του Επίκουρου, με τον ατζέντη του Σάλιντζερ, όπου ο Βαμβαλής προσπαθούσε να εξηγήσει πως το “catcher” ήταν ανύπαρκτο σε μια χώρα και μια γλώσσα χωρίς μπέιζμπολ, καταλήξαμε σε μισό “τερματοφύλακα”, κι έτσι γεννήθηκε ο “φύλακας”. Και άντεξε, ο καημένος». Ποιος θα είναι ο νέος τίτλος; Η Τζένη Μαστοράκη δεν αποκαλύπτει».

    Δισύλλαβο το λέω και εγώ και το έχω ακούσει το «έννοια» με την δεύτερη σημασία «έννοια σου». Δεν ήξερα ότι μπορεί να γραφτεί και με ένα ν, δεν το έχω δει πουθενά.

  56. ΠΑΝΟΣ said

    Γειά σου, Γς!

  57. # 43

    Το ξέρω αλλά είπα να μην πλατιάσω.
    Πάντως όλες οι αλλαγές( άλαλα, ασεβών βασιλεύσι, βαρβάρων) έγιναν ταυτοχρόνως και μάλλον επί χούντας ή λίγο μετά ενώ τόσα χρόνια οι βρισιές-κατάρες ήταν στο πρόγραμμα.
    Δεν ξέρω τι γίνεται σε άλλες θρησκείες αλλά σε γενικές γραμμές είμαι εναντίον των πάσης φύσεως λειτουργειών, ομαδικών προσευχών και τα συναφή. Θεωρώ τα περί την θρησκεία εντελώς προσωπική υπόθεση και προτιμώ τα έρημα ξωκλήσια και τα μοναστήρια από τις εκκλησίες. Μοναδική εξαίρεση η περιφορά του Επιταφείου στο χωριό όπου μου άρεσε μουσικά το ψάλσιμο των γρηγοριανών. Δυστυχώς φέτος έμεινα στην Αθήνα όπου οι λειτουργείες μου φαίνονται (και μάλλον είναι) πολύ ξενέρωτες

  58. # 55

    Στην γλώσσα μας δεν έχουμε κάτσερ αλλά έχουμε κατσέρ ( Καμπαφλής εναντίον του Τέρατος κ.λ.π. )

  59. Πάνος με πεζά said

    Κάποια φρέσκια ανακοίνωση έβγαλε και ο Τσίριζα σήμερα, σκοτώνοντας το «διαρρέω» (κάτι μας είπες…)
    http://www.real.gr/DefaultArthro.aspx?page=arthro&id=315796&catID=1

  60. # 31

    Κοίτα να το ξεπεράσεις γιατί θα πρέπει να το συνηθίσεις

    το αποτέλεσμα

    χωρίς σφαγιαστικές διαιτησίες δεν μπορείς

    και με άδειες κερκίδες, ελικόπτερα και δυόμισυ χιλιάδες αστυνομικούς πάλι έχασες κι αποκλείστηκες.

    Ρώτα τον εαυτό σου, οπως λέει κι ο πρόεδρός σου…

    Πόσες τελικές έκανες ;

    Φιάξε πρώτα ομάδα ικανή να κερδίζει στην Τούμπα και μετά μίλα

    Ρίξε τίποτε λεφτά στις μεταγραφές, με Πελέ και ξαναζεσταμένο Μαρκάνο που πας ρε Καραμαρίνο

    Παρηγορήσου που φέτος ήταν πετυχημένη χρονιά, πρωτάθλημα, πορεία στην Ευρώπη, θα πουλήσεις και τον Μανωλά
    http://gerimitiis.blogspot.gr/2014/04/blog-post_5253.html
    Μεγάλες αλήθειες, τί άλλο θέλεις ;

    Αληθώς ο Κύριος

  61. sarant said

    Eυχαριστώ για τα νεότερα!

    54: Το «ουδείς άσφαλτος» ασφαλώς είναι ολόσωστο. Και άλλοι το δίνουν -Κριαράς και Γεωργακάς ας πούμε.

  62. Ορεσίβιος said

    14. Skol, δεν τους καταλαβαίνουμε γιατί λέει κάνουν συνθετικές προτάσεις. Πατσάς + χυλοπίτες = ;;;;
    30. Νικοκύρη, αυτά γράφει. Αλλά και στην τηλεόραση που τον είδα σκίζει στα …προφορικά.

  63. kilkis said

    Αν και με τρομάζει η ιδέα του πόσες μεταφορικές έΝΝοιες (ή μήπως ένοιες) θα πάρει σήμερα το βράδυ η ΑΝΑΣΤΑΣΗ από τους πολιτικούς: ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ (ή μήπως να πω «ΑΝΑΣΤΑΣΗ» ή μήπως ανάΣΤΑΣΗ ή μήπως…)

  64. Αυτό με τους ιχθεις. Μου θύμισε τη σκηνή από την ταινία «Μάθε παιδί μου γράμματα» που ο καθαρεύουσας Βασίλης Διαμαντόπουλος παραγγελνει στην ταβέρνα ιχθεις και ο ταβερνιαρης του απαντά «από ιχθεις μόνο γαύρο».

  65. spiral architect said

    Πάντως από ευρηματικότητα έχουμε μπόλικη:
    Wonder JLaw Wall: * Πασχαλινός τροχονόμος level 98 *
    (η δεύτερη φωτογραφία είναι αυθεντική κι απ’ την Κοζάνη)

  66. Γς said

    Ο Γς ετοιμάζει την μαγειρίτσα.
    [πεστε μου αν φαίνεται]

    Στις 12 παρά 2 λεπτά θα κάνουμε 15 βήματα,
    3 μέχρι το ασανσερ, 12 μέχρι την πόρτα της πολυκατοικίας. Πήχτρα ο κόσμος Μπαμ Μπουμ και «Χριστός Ανέστη» απέναντι στην εκκλησία. Το Φως και Μαγειρίτσα σου ‘ρχομαι [Αλλα 15 βήματα]

  67. Πάνος με πεζά said

    @ 66 : Δηλαδή όταν σας ρωτάνε «πώς περάσατε το Πάσχα» και λέτε «τα γνωστά», απλώς σημαίνει ότι δεν ήταν χαλασμένο το ασανσέρ,να αυξηθούν τα βήματα, ε; 🙂

  68. Πέπε said

    @57: > > Όλες οι αλλαγές (άλαλα)…

    Μισό λεφτό. Αυτό δεν το ‘χα πιάσει. Είδα το 16 αλλά νόμιζα ότι υπάρχει κάποιο υπονοούμενο. Το γνωστό «άλαλα τα χείλη των ασεβών, των μη προσκυνούντων οι κερατάδες την εικόνα Σου την σεπτήν» δε λέγεται πια;;;

  69. 54: Οι παλαιότερες αναφορές μνημονεύτηκαν παλαιότερα και εδώ.

  70. atheofobos said

    Ο Αμβρόσιος πολύ σωστά ως εκπρόσωπος επί της γης του θεού απευθύνεται με το «εμείς παρακαλούμε τόν Θεό νά σαπίσει τό στόμα του!» στον τιμωρό αφεντικό του.
    Εδώ ακόμα και αν δεν τηρήσεις τι πρέπει να κάνεις πριν μεταλάβεις βαρειές αρρώστιες και θάνατος σε περιμένουν.
    Το λέει σαφώς ο Απόστολος Παύλος (Α Κορ. 11,30) :διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ ἄῤῥωστοι καὶ κοιμῶνται ἱκανοί.
    και επειδή πολλοί δεν καταλαβαίνουν τι εννοεί σας μεταφέρω από εδώ την μετάφραση:
    Ακριβώς δε, διότι αναξίως κοινωνείτε από τα τίμια δώρα, υπάρχουν μεταξύ σας πολλοί ασθενείς και πολύ βαρειά άρρωστοι• αρκετοί δε και πεθαίνουν.
    Γι΄αυτό ΕΑΝ ΝΟΜΙΖΕΤΕ ΟΤΙ ΤΟ ΝΑ ΜΕΤΑΛΑΒΕΤΕ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΠΛΗ ΥΠΟΘΕΣΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΕΜΠΝΕΥΣΜΕΝΟ ΚΗΡΥΓΜΑ

  71. BLOG_OTI_NANAI said

    69: Ναι, σωστά, δεν τα είχα δει.

    61: Την κακομοίρα την Δημητρίου, κανείς δεν την δικαίωσε, αφού στα κανάλια φρόντισαν μόνο να γελούν αλλά όχι ν’ ανοίξουν κανένα λεξικό!

    Καλή Ανάσταση σε όλους, στους φίλους του blog, στον οικοδεσπότη βεβαίως, αλλά και στον ταλαίπωρο τόπο μας.

  72. Alexis said

    #0: εξαιτίας ιχθύων που τοποθετήθηκαν – με το πρόσχημα της καζούρας – στον πάγκο των φιλοξενούμενων.

    Το κορυφαίο θα ήταν να γράψουν: «εξαιτίας ιχθύων που τοποθετήθηκαν -ελέω καζούρας- στον πάγκο των φιλοξενούμενων». Κρίμα, χάσανε την ευκαιρία… 🙂

    Μήπως μπορεί κάποιος να μου εξηγήσει τι ακριβώς σημαίνει «νίκας τοις βασιλεύσι κατά βαρβάρων δωρούμενος» και γιατί θεωρείται «άγρια» και πολεμοχαρής φράση;
    Ειλικρινής η απορία, δεν είναι πλάκα…

    Καλή Ανάσταση και καλό Πάσχα σε όλους!

  73. Πέπε said

    @72. Αν το κείμενο δεν ήταν ποιητικό, η σειρά των λέξεων θα ήταν ως εξής:

    Σώσον Κύριε τον λαόν Σου και ευλόγησον την κληρονομίαν Σου, δωρούμενος τοις βασιλεύσι (ευσεβέσι) νίκας κατά βαρβάρων (εναντίων), και φυλάττον δια του σταυρού Σου το Σον πολίτευμα.

    Σώσε Κύριε το λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, χαρίζοντας στους βασιλείς (ευσεβείς) νίκες κατά των αλλοεθνών (εχθρών), και προφυλάσσοντας, με το σταυρό Σου, το δικό σου …(?)

    Το πολίτευμα δεν ξέρω τι εσήμαινε τότε. Μάλλον το κράτος, την πολιτεία.

  74. Πέπε said

    *φυλάττων* βεβαίως

  75. Ανδρέας Καλογερόπουλος said

    Πάντως αποδεικνύεται περίτρανα ότι ο Ολυμπιακός είναι η ομάδα του Χριστού, ο οποίος είναι ΙΧΘΥΣ.
    Γι αυτό άλλωστε και η ομάδα παίρνει κάθε χρόνο πρωτάθλημα κι ας υποστηρίζουν άλλα ο κακές γλώσσες.

    Καλή Ανάσταση και καλό Πάσχα σε όλους.

  76. Theo said

    @72, 73:

    Παρακαλεί τον Κύριο να χαρίζει στους βασιλείς των Ρωμαίων (ο όρος Ρωμαίος δεν ήταν εθνικός αλλά περιελάμβανε όλους τους -ελληνοφώνους ή λατινοφώνους ορθοδόξους χριστιανούς- υπηκόους της πολυεθνικής ρωμαϊκής αυτοκρατορίας) νίκες κατά των μη Ρωμαίων, δηλαδή μη υπηκόων του.

    Το σὸν πολίτευμα το καταλαβαίνω ως τη χριστιανοσύνη. Η ρωμαϊκή αυτοκρατορία δεν ήταν θεοκρατία (η κοσμική και η εκκλησιαστική ιεραρχία ήσαν σαφώς διακριτές και παράλληλες, όπως γράφει η Αρβελέρ), ώστε να θεωρείται «κράτος του Χριστού».

  77. Χαίρε Νίκο Σαραντάκο, οι αδιάλλακτοι λεγεωνάριοι σε χαιρετούν! 🙂

    Καλή Ανάσταση σε όλους, να τα περάσετε υπέροχα! 🙂

    (Μπορεί να χάθηκα αλλα δεν σας ξεχνώ! Παραμένω το ίδιο αδιάλλακτος ως λεγεωνάριος όσο πάντοτε!)

  78. Theo said

    @76:
    Προς αποφυγήν παρεξηγήσεων:
    Όταν γράφω ρωμαϊκή αυτοκρατορία, εννοώ το ψευδεπίγραφο «Βυζάντιο».
    Η δεύτερη κατά σειράν πρωτεὐουσά της άντεξε μέχρι το 1453. Αυτό λεν οι πρωτογενείς πηγές, ο λαός τότε και μέχρι πριν από την Επανάσταση είχε ρωμαϊκή αυτοσυνειδησία, ο βασιλιάς υπέγραφε «των Ρωμαίων», κλπ. κλπ., κι ας ισχυρίζεται ό,τι θέλει η δυτική και η ημεδαπή εθνικιστική ιστοριογραφία.
    Καλύτερα από μένα τα γράφει η Αρβελέρ στο Γιατί το Βυζάντιο.

  79. sarant said

    77: Χαίρε Στέλιο!

  80. Παλαιών Πατρών Ιωάννης said

    Ποτέ δεν με ενθουσίαζε το χιούμορ του Ηλία Μακρή, αλλά νομίζω ότι το σημερινό του σκίτσο είναι ιδιαίτερα κακόγουστο:
    http://goo.gl/wpdYAc
    Χρόνια πολλά σε όλες και όλους!

  81. # 73

    μια απορία κύριε μεταφραστά, ποιόν κληρονόμησε ο Κύριος ;

    # 72

    δεν έχεις και πολύ άδικο, μπορεί να μιλάμε για νίκες στο σκάκι ή το τάβλι

  82. sxoliko said

    # 80
    κακόγουστο είναι ο επιεικής χαρακτηρισμός
    Διαστρέβλωση; Μπα, καθαρό ψέμα, προπαγάνδα.
    Και μετά σου λέει: γελοιογράφοι = έλεγχος της εξουσίας

  83. Theo said

    @81:

    κληρονομία, μάλλον με την έννοια του μεριδίου (έτσι το εννοεί ο Αριστοτέλης, ΗΝικ. 253b,33). Το μέρος της ανθρωπότητας που του «έλαχε», το μέρος πιστεύει σε Αυτόν.

    Χριστός ανέστη!

  84. Πέπε said

    @ 81Α: Έλα ντε. Δεν είχα αναρωτηθεί. Βέβαια η κληρονομιά λέγεται νομίζω και για τον κληροδοτούντα…. Αλλιώς, υπάρχει και η ερμηνεία του 83.

  85. Παλαιών Πατρών Ιωάννης said

    82:
    Ο θεός να σαπίσει το χέρι του.

  86. skol said

    55β: Δεν μπορώ να θυμηθώ αν το έχω δει κάπου άλλα βλέπω ότι στα γκουγκλοβιβλία έχει αρκετές εμφανίσεις. Θα περίμενα να γράφεται με ένα νι αν παραγόταν από την επίσης δισύλλαβη έγνοια. Βλέπω όμως ότι τα λεξικά δεν συμφωνούν – να το λέμε κι αυτό!

    Χρόνια πολλά!

  87. skol said

    62: Πατσάς + χυλοπίτες = συναμφότερον 🙂

  88. 85: Μην κατεβαίνουμε στο επίπεδό τους. Κανενός να μη σαπίσει το χέρι ή το στόμα. Να σκουριάσει το πενάκι του, μάλιστα!

  89. Πέπε said

    Ρε παιδιά, η αρχική λέξη μία είναι: έννοια. Εν+νους. Στη λαϊκή γλώσσα προφέρθηκε δισύλλαβο, έλαβε τη σημασία «αυτό που έχω στο νου μου και με απασχολεί», και από ορισμένα ιδιώματα που κρατούσαν την προφορά των διπλών συμφώνων άλλαξε σε έγνοια (όπως το σύγνεφο), ενώ σε άλλα όχι. Έφτασε στην κοινή γλώσσα να έχει και τις δύο μορφές. Παράλληλα υπάρχει και ο λόγιος τύπος: έν-νοι-α, τρισύλλαβο, με τη σημασία της …σημασίας. (Και η λέξη νους έχει χρησιμοποιηθεί με την ίδια σημασία: «ο νους του μύθου» = το νόημα του μύθου.)

    Δε βλέπω κανένα λόγο να γραφτεί με ένα ν. Είναι γεγονός ότι στον γραπτό λόγο δεν ξεχωρίζει το δισύλλαβο από το τρισύλλαβο, αλλά η λύση δεν είναι στην απολοποίηση της ορθογραφίας.

  90. Παλαιών Πατρών Ιωάννης said

    88:
    Είναι προφανές ότι πρόκειται για αστείο, δεν είναι;

  91. Γιάννης Κουβάτσος said

    Η καταδίκη των δηλώσεων Αμβρόσιου δεν συνεπάγεται , κατ’ εμέ, υποστήριξη της εμμονικής στάσης του Δήμου να παριστάνει τον εθνικό απομυθοποιητή. Υπάρχει έστω και μία φρέσκια λέξη στο άρθρο του για το Άγιο Φως; Γράφει τα ίδια και τα ίδια κάθε χρόνο; Το να ακολουθείς κάποιες παραδόσεις που γνωρίζεις ότι η μυθοπλασία είναι ο κυριότερος γεννήτοράς τους σε κάνει σκοταδιστή και ανορθολογιστή; Όσο αντιπαθείς μού είναι οι ταλιμπάν της θρησκοληψίας, άλλο τόσο απεχθάνομαι αυτούς που νομίζουν ότι αν πουν ένα »Χριστός ανέστη» θ’ ανοίξει να τους καταπιεί κάνα μεσαιωνικό βάραθρο.

  92. Theo said

    @91: να παριστάνει τον διορθωτή του ρωμαίικου, όπως γράφει ο ίδιος (http://doncat.blogspot.gr/2014/03/blog-post_27.html), παραπέμποντας στον Ροΐδη.

    Ως συνεπής φωταδιστής ταλιμπάν (όπως τον είχα χαρακτηρίζει στο protagon.gr), ισχυρίζεται πως δεν «αποστομώνει με στοιχεία και επιχειρήματα» τους αντιπάλους του, γιατί «όταν αυτά που γράφεις είναι ιστορικά ή επιστημονικά τεκμηριωμένα, δεν έχουν ανάγκη από υποστήριξη. Η αλήθεια θα επικρατήσει κάποτε, από μόνη της» (http://doncat.blogspot.gr/2014/04/blog-post_18.html).
    Κι όμως στα δυο άρθρα του στο protagon.gr για το ’21, σχεδόν κάθε φράση του αποδείχθηκε από πλήθος σχολιαστών ατεκμηρίωτη, προκατειλημμένη και τραβηγμένη από τα μαλλιά ή μισή αλήθεια. Μέχρι που του παρέθεσα λόγια του Κωστή Παπαγιώργη, τον οποίο επικαλείται ως πηγή, που λεν τα αντιδιαμετρικώς αντίθετα απ’ αυτά που λέει ο Δήμου (http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.history&id=32819&page=1#item_comments).

    Ως συνεπής φωταδιστής ταλιμπάν, διαγράφει τα περισσότερα σχόλιά μου, όχι γιατί είναι υβριστικά αλλά γιατί ειρωνεύονται την ιδεολογική γύμνια του και τον ψυχαναγκαστικό μηχανισμό παραγωγής των ιδεοληπτικών τάχαμου απομυθοποιήσεών του.

    Να, δυο από αυτά:
    Η δυστυχία του να είσαι φωταδιστής, να διαβάζεις με φωταδιστικά γυαλιά την Ιστορία και από την αλήθεια να σ’ ενδιαφέρει μόνο ό,τι ταιριάζει με την ιδεοληψία σου.“ (στο άρθρο του για το 1821)

    Το παραπάνω σχόλιο πήρε δεκάδες like και μια ντουζίνα dislike (συνήθως συμβαίνει το αντίθετο με τα σχόλιά μου σ’ αυτό το site) και μετά από ένα εικοσιτετράωρο ο κ. Δήμου το διέγραψε!

    και στο άρθρο του «Η Ευρώπη είμαι εγώ»:

    «Εκτός από την ατομοκρατική και εγωκεντρική παράδοση που παρουσιάζετε ως ευρωπαϊκή, κ. Δήμου (ο τίτλος του άρθρου σας θυμίζει μιαν άλλη «πεφωτισμένη» ρήση, το «Το κράτος είμαι εγώ»), μια παράδοση που επέβαλαν δια πυρός και σιδήρου οι βάρβαροι Φράγκοι κατακτητές της ελληνορωμαϊκής Ευρώπης, υπάρχει και η δική μας παράδοση εξίσου, αν όχι περισσότερο ευρωπαϊκή:
    Μια παράδοση του μεταιχμίου Ανατολής και Δύσης, της εκκλησίας του Δήμου, της κοινωνίας των πιστών, των κοινοτήτων της Τουρκοκρατίας, μια παράδοση που βασίζεται στό «εμείς» κι όχι στο «εγώ», όπως έλεγε και ο Μακρυγιάννης, όπως το υπογράμμιζε κι ο Σεφέρης, όπως το ζούμε σ’ αυτήν την καθημαγμένη ευρωπαϊκή γωνιά, όπου κάποιοι από τους σημερινούς κατοίκους της βιώνουν αυτήν την κοινωνικότητα και συλλογικότητα για την οποία διψούν οι αληθινοί Ευρωπαίοι αναζητητές.

    Ο Σεφέρης, που το είχε καταλάβει αυτό, έγραψε: «Από την Ευρώπη γυρίσαμε πεινασμένοι.»
    Εσείς, περιβαλλόμενος ανεπίγνωστα από τον πλούτο της πατρικής σας παράδοσης, αναπολείτε τα ξυλοκέρατα της Δύσης!
    Μακάριοι οι αυτάρκεις!
    »

    (Αυτό το σχόλιο ανέβηκε τελικά με τη παρέμβαση του Σταύρου Θεοδωράκη.)

    Αυτό που τον χαρακτηρίζει είναι η μονολιθικότητα και η (μονομερής) ιδεολογική χρήση της Ιστορίας, η άρνηση του διαλόγου με τους «αντιπάλους» του, η τάση να τον ακολουθούν οι άλλοι τις ιδέες του ασυζητητί, η αξίωση οικουμενικής αποδοχής τους, το υπέρμετρο εγώ του.
    Γι’ αυτό, όταν ο Θεοδωράκης δεν τον στήριξε σε μια από τις «απομυθοποιητικές» ιδεοληψίες του, έφυγε από το κόμμα. Ισχυρίζεται όμως πως είναι μέσα στη «γραμμή» του κόμματος (http://doncat.blogspot.gr/2014/04/blog-post_18.html). Ίσως γιατί θεωρεί πως ό,τι πιστεύει αυτός είναι αυτόματα και θέση του κόμματος!

  93. Theo said

    Στο ιστολόγιο του Δήμου φιλοξενείται και μια εξίσου ταλιμπανική («μυθιστόρημα του φωτός«, «γνωστοί μανιακοί που ξιφουλκούν μόλις κάποιος αμφισβητήσει το «αλάθητο» της φαντασιοπληξίας τους«, ««ελευθερία του φωτός» και άλλα ηχηρά παρόμοια) με τις δικές του καταχωρήσεις ανακοίνωση της Εταιρίας Συγγραφέων που τον υποστηρίζει.

  94. Γιάννης Κουβάτσος said

    92,93: Χαριτολογώντας μπορούμε να πούμε ότι δηλώνει εχθρός του απόλυτου, των δογμάτων, της αδιαλλαξίας και δεν επιτρέπει κουβέντα σχετικά μ’ αυτά τα θέματα. 🙂

  95. Ηρακλής said

    Χρόνια πολλά κ. Σαραντάκο και αγαπητοί αναγνώστες τού εξαιρετικού αυτού ιστολογίου. Έχω την εντύπωση ότι οι στίχοι τού τραγουδιού «Μόνο η αγάπη μένει όλα τ’ άλλα είναι καπνός» είναι της Σώτιας Τσώτου κι όχι τού κ. Αμβρόσιου, όπως διαδίδουν οι φαρμακόγλωσσοι.
    Επίσης διάβασα προ ολίγου στο νουζ.τζι αρ ότι βρέθηκε άγαλμα στην πόλη της «Κιουτάχεια» κι αναστατώθηκα περισσότερο απ’ ότι αναστατώθηκαν οι μύτες των καημένων των Ολυμπιακόψυχων, μύτες γνωστές για την προτίμησή τους σε ακριβά διαιτητικά αρώματα.

  96. vioannis said

    Τεό, έχεις χάσει ή δεν θέλεις να δεις το ουσιαστικό και συνάμα φρικιαστικό πρόβλημα. Ο Δήμου εξέφρασε μία άποψη. Θες ανόητη; ανόητη, ανιστόρητη; προκλητική; εκτός τόπου και χρόνου; Ότι και να πεις, θα συμφωνήσω εκ προοιμίου. Ο Αμβρόσιος ζήτησε τη φυσική εξόντωση του ανθρώπου. Και μην αρχίσεις θεολογισμούς στο τι θα πει κατασπαράζω, αυτό θα πει: σκοτώνω. Τα θηρία κατασπαράζουν. Αν έχεις θεολογικό δεινό και πιστικό λόγο, που τον έχεις, βρες τρόπο να τον απευθύνεις στον Αμβρόσιο, Είναι σίγουρο ότι τον έχει ανάγκη. (Όχι ότι δεν θα σε διαβάζω εδώ, θα εξακολουθήσω να το κάνω με μεγάλο ενδιαφέρον)

  97. Λόγω των θέσεων τους όλες οι εξ αποκαλύψεως θρησκείες πετυχαίνουν να εξημερώνουν τους άγριους και να εξαγριώνουν τους ήμερους

  98. sarant said

    95: 🙂

  99. Theo said

    @96:
    Νομίζω, φίλε μου, πως εσύ έχασες το νόημα της περί Δήμου παρέμβασής μου. Δεν αφορά τη μια, συγκεκριμένη άποψη που εξέφρασε αλλά την όλη στάση του, τον φωταδιστικό ταλιμπανισμό του, όπως εκφράζεται με τις αναρτήσεις του των τελευταίων μηνών.
    Το ίδιο ισχύει και με τον Αμβρόσιο, που εκφράζει το άλλο άκρο.

    Έγραψα δυο λόγια και για τη στάση του τελευταίου (σχ. 13), όσο το δυνατόν ηπιότερα, λόγω των ημερών.
    Για τον Δήμου, παρ’ όλο που με είχε προσωπικά «αδικήσει», απέφυγα να γράψω κάτι, μια και το θέμα στα «μεζεδάκια» ήταν οι δηλώσεις Αμβροσίου. Όταν όμως είδα την εκτίμηση του κ. Κουβάτσου στο σχ. 91, να συμπίπτει σχεδόν απόλυτα με τη δική μου, δεν κρατήθηκα κι έγραψα το σχ. 92, απαντώντας βασικά εδώ σε όσα γράφει ο Δήμου στο ιστολόγιό του, μια κι εκεί δεν επιτρέπει ανάρτηση σχολίων.

    Αλλά και ο ένας και ο άλλος είναι κάποιας ηλικίας και δεν νομίζω πως θ’ αλλάξουν, όσες δεινές και πειστικές κριτικές κι αν δεχθούν.
    Οπότε, γιατί να ξοδεύουμε φαιά ουσία και χρόνο;

  100. Τ’ άκουσα πριν λίγο στο αυτοκίνητο και σκέφτηκα πως ταιριάζει εδώ ο Παπακωνσταντίνου!

  101. gmich said

    O Ποταμάρχης προβάλλει μάλλον με καμάρι ότι είναι ανορθόγραφος και γράφει ευκολότερα με κεφαλαία .Α! είπε ότι είναι και δυσλεκτικός . Αυτό μάλλον το είπε γιατί υπάρχει η φήμη ότι οι δυσλεκτικοί έχουν δείκτη ευφυΐας μεγαλύτερο από τον μέσο όρο τον μη δυσλεκτικών.

  102. spyroszer said

    Ακούμε πολλά τις τελευταίες ώρες για τους Ρομά της Θράκης και τη Σουλεϊμάν, αλλά όταν πρόκειται για κοινωνικά μερίσματα και επιδόματα είμαστε σαφείς:
    Αν και ορισμένοι δεν αντέχουν και διαμηνύουν στο υπουργείο ότι, «αν ήταν να υποστούν τέτοιες θυσίες οι εργαζόμενοι, για να πάνε τα χρήματα σε καταυλισμούς ρομά, τουλάχιστον ας μας το πουν ανοιχτά».
    http://www.protothema.gr/economy/article/372432/roma-pakistanoi-kai-alvanoi-speudoun-gia-to-koinoniko-merisma/

  103. sarant said

    102: Έτσι!

  104. Μαρία said

    102
    Μέχρι και τα χρυσαύγουλα στα οποία απευθύνεται το ρεπορτάζ ξέρουν οτι η αίτηση υποβάλλεται ηλεκτρονικά. Άρα αλλού γίνεται συνωστισμός.

  105. Theo said

    @91, 92, 99:

    Συγγνώμη που επανέρχομαι, αλλά η λογοκρισία (του Protagon.gr ή του Δήμου) καταντά αφόρητη.

    Στο σημερινό άρθρο του («Τρεις μέρες του Απρίλη» http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.ellada&id=33388), όπου συνεχίζει να «το παίζει» δημοκράτης, υπεράνω και ανοιχτός στον διάλογο, ενώ οι αντίπαλοί του είναι αυτοαναιρούμενες υπάρξεις, θεούσες, κλπ., έστειλα το εξής σχόλιο, που δεν ανέβηκε:

    «Κύριε Δήμου,
    Γράφετε:
    «Ο διάλογος είναι αδύνατος. Η εμπάθεια κυριαρχεί. Οι αντίθετοι ξεχνάνε το θέμα και επικεντρώνονται στο πρόσωπο.»

    Δεν επικροτώ αντιδράσεις σαν αυτές του μητροπολίτη Καλαβρύτων και τις έχω επικρίνει δημόσια στο Διαδίκτυο.
    Όμως, εκτός από τέτοιες αντιδράσεις (υπάρχουν πολλές ηπιότερες, αλλά βολεύει η δαιμονοποίηση των «αντιπάλων») ο διάλογος γίνεται αδύνατος και από σας. Έχετε διαγράψει ουκ ολίγα σχόλιά μου στο Protagon που τεκμηριωμένα αποδεικνύουν τις ανακρίβειες, τα ψεύδη σας, την παραπληροφόρηση εναντίον της Εκκλησίας. Και άλλα που σας επικρίνουν τις εμμονές σας, στα πλαίσια της κοσμιότητας, με την ίδια λογική και παρόμοια φρασεολογία με αυτήν που εσείς χρησιμοποιείτε για την κ. Κανέλλη («αυτοαναιρούμενη ύπαρξη» και «θεούσα»). Ο αναμάρτητος, λοιπόν, πρώτος τον λίθον βαλέτω.

    Όσο για το Άγιο Φως, το ίδιο είναι για μένα είτε είναι θείο θαύμα, είτε προϊόν ανθρώπινης παρέμβασης. Δεν θα αλλάξει στο παραμικρό η πίστη μου στον Χριστό αν αποδειχθεί το δεύτερο. Και με ενοχλεί η φανφάρα της υποδοχής του με τιμές αρχηγού Κράτους.

    Όμως, δεν είναι ειδωλολατρικό σύμβολο, όπως ισχυρίζεσθε, κι αυτό ήταν που εξερέθισε τον μέσο πιστό. Η Ορθοδοξία δεν είναι μια ιδεολογία νεοπλατωνικού τύπου αλλά μια ζωντανή σχέση του πιστού με τον Θεό, που αγιάζει τον άνθρωπο ψυχή τε και σώματι. Ο αγιασμός μεταδίδεται και στα υλικά που τον περιβάλλουν, και η ύλη γίνεται έμπλεως θείας χάριτος και δυνάμεως (άγιος Ιω. Δαμασκηνός).

    Το αν τα μικρά έξοδα της μεταφοράς του τα πληρώνει η Πολιτεία είναι παρωνυχίδα κατ’ εμέ. Μου φαίνεται όμως λογικό, εφόσον τα 80% των συμπολιτών μας δηλώνουν πως πιστεύουν στον Θεό, αν η πλειονότητα των πολιτών πράγματι το θέλει, να αναλαμβάνει η Πολιτεία τα έξοδα. Και αν δεν το θέλει, ας γίνεται όπως παλαιότερα, που το φως της καντήλας του Αγίου Βήματος κάθε ναού άναβε τις λαμπάδες των πιστών.«

  106. Theo said

    @105:

    Δεν διαγράφει τα σχόλιά μου ο Νίκος Δήμου.

    Επικοινώνησα μαζί του και μου απάντησε:
    «Δεν ασχολούμαι με τα σχόλια, δεν έχω διαγράψει ποτέ κανένα (τα ελέγχουν οι διαχειριστές του ιστότοπου οι οποίοι δεν με ρωτάνε) και όλα αυτά που μου προσάπτετε δεν έχουν σχέση με εμένα.»

    Τον παρεξήγησα, και του ζήτησα συγγνώμη.

    Φαίνεται, λοιπόν, πως το Protagon έχει σαφή ιδεολογική και πολιτική «γραμμή» και μανιπουλάρει τα σχόλια προς τα εκεί που θέλει.

  107. Γς said

    105:
    Αν είχε μπλοκ κι ο Αμβρόσιος (μήπως έχει;) τι να του γράφαμε;

  108. Theo said

    @107:
    Έχει. Αλλά δεν ξέρω αν δέχεται σχόλια (όπως δεν δέχεται κι ο Δήμου),

    Του έγραψε μια σοβαρή κριτική ο π. Βασίλειος Θερμός κι αυτός απάντησε στην ίδια ιστοσελίδα .

  109. Γς said

    Και χτες το βράδυ στο SCI στο Σκάι.
    «Τα βακτήρια ξέσπασαν»
    Για κάποιο infection οutbreak.

  110. Μανούσος said

    Κι ένα λιμερίκι σχετικό με τον Αμβρόσιο:

    Τῷ Δήμου φρίττων ὁ Καλαβρύτων,
    ὥσπερ φρυκτὸς φρύγανον φρύγων,
    φρικτὸν βρυγμὸν βρύχετ’ ἐν δήμῳ
    πολλῶν βρίθων εὐχῶν κακοβρύτων.

  111. Μανούσος said

    Οπότε το ως άνω λιμερίκι απαντάει και στον 107

  112. sarant said

    ΠΟλύ καλό, αλλά τα λιμερίκια είναι πεντάστιχα 🙂

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

 
Αρέσει σε %d bloggers: