Οι λέξεις έχουν τη δική τους ιστορία

Το ιστολόγιο του Νίκου Σαραντάκου, για τη γλώσσα, τη λογοτεχνία και… όλα τα άλλα

Σούρδοι και ακανέδες: νεοελληνικά ακληρήματα (επαυξημένη επανάληψη)

Posted by sarant στο 13 Οκτωβρίου, 2016


Το σημερινό άρθρο είναι επανάληψη ενός παλιότερου άρθρου -για να είμαι ακριβέστερος, ενός πολύ παλιότερου άρθρου, που δημοσιεύτηκε όταν το ιστολόγιο μόλις έκλεινε τρεις μήνες ζωής. Η σημερινή επανάληψη δεν γίνεται επειδή δεν προλαβαίνω να γράψω κάτι φρέσκο, αλλά επειδή, καθώς οι αναγνώστες και οι σχολιαστές του ιστολογίου έχουν αλλάξει (και πολλαπλασιαστεί) μέσα σε αυτά τα εφτάμισι χρόνια, δεν αποκλείεται ο κατάλογος που θα παρουσιάσω να εμπλουτιστεί ουσιαστικά με τα σχόλιά σας. Άλλωστε, και στην πρώτη δημοσίευση είχαν γίνει πολύ καίρια σχόλια, τα οποία ενσωματώνω στην τωρινή αναδημοσίευση, κάτι που έτσι κι αλλιώς ήθελα εδώ και καιρό να το κάνω, και μάλιστα το είχα υποσχεθεί παλιότερα.

Όταν λέω ‘ακληρήματα’, εννοώ τα τοπωνυμικά παρατσούκλια, πάντα σχεδόν χλευαστικά ή έστω σατιρικά, που λέγονται για τους καταγόμενους από διάφορες περιοχές της Ελλάδας. Τα «ακληρήματα» είναι τίτλος ενός βιβλίου που έχει βγει και είναι αφιερωμένο στο θέμα, αλλά επειδή δεν έχω δει το βιβλίο (μάλιστα νόμιζα πως είναι εξαντλημένο) δεν ξέρω αν ο όρος αναφέρεται ειδικά στα παρατσούκλια ή αν εννοεί γενικά τον αλληλοσατιρισμό. Θα μπορούσαμε να τα πούμε και αλληλοφαυλισμούς ή κάτι τέτοιο.

Τον όρο «ακλήρημα» μαζί με τον αντίθετό του (ευκληρήματα) τον χρησιμοποιεί και μια εργασία που έπεσε πρόσφατα στα χέρια μου, με τον τίτλο Ακληρήματα – ευκληρήματα Καρπάθου. Εννοείται ότι οι μειωτικοί χαρακτηρισμοί είναι πολύ περισσότεροι από τους επαινετικούς, διότι αν δεν ειρωνευτείς τον κοντοχωριανό σου πώς θα τονώσεις το αίσθημα της αυτοεκτίμησής σου;

Στην καρπαθιώτικη εργασία βλέπουμε μερικά παραδείγματα από μικροακληρήματα (τον όρο μόλις τον έπλασα εγώ) δηλαδή αλληλοσατιρισμούς σε τοπική κλίμακα, χαρακτηρισμούς ειρωνικούς για τους κατοίκους των χωριών του νησιού π.χ. μπαλουξήδες για τους Πηγαδιώτες, γάρους ή γαρολυμπίτες για τους Ολυμπίτες, Εβραίους για τους κατοίκους από το Απέρι κτλ. Στο άρθρο το δικό μας δεν θα μεταφέρω αυτά τα μικροακληρήματα, διότι είναι σαφώς σε άλλη κλίμακα -κλίμακα χωριού, ας πούμε, ενώ οι περισσότεροι αλληλοφαυλισμοί του άρθρου είναι πανελλήνια γνωστοί.

Σε παλιότερο νήμα στη Λεξιλογία, που είχε ξεκινήσει με την απορία ελληνομαθούς φίλου, ο οποίος ρωτούσε γιατί τους Μυτιληνιούς τούς λένε κασμάδες, είχε φτιαχτεί ένας κατάλογος, που τώρα εμπλουτίστηκε με τα σχόλια της προηγούμενης δημοσίευσης.

Νεοελληνικά ακληρήματα

Αθηναίος = γκάγκαρος (ο όρος χρησιμοποιείται μόνο για τους παλιούς Αθηναίους, που η οικογένειά τους ζει εδώ και αρκετές γενεές στην Αθήνα).

Αργίτης = πράσο, πρασάς (διότι έτρωγαν το πράσο με το οποίο χτυπούσαν το γαϊδούρι τους)

Αρκάς = σκόρδο, σκορδάς (τοπικό προϊόν)

Αρτινός = νεραντζόκωλος (τοπικό προϊόν)

Βολιώτης = Αυστριακός (βλ. διάφορες εκδοχές στο slang.gr. Μια εκδοχή που δεν αναφέρεται είναι ότι τον 19ο αιώνα η συγκοινωνία με τον Βόλο -όπως και με τα περισσότερα μέρη- γινόταν κυρίως διά θαλάσσης, με πλοία της αυστριακής εταιρείας Τριεστίνα).

Βορειοελλαδίτης = Βούλγαρος

Γιαννιώτης = παγουράς (λέγεται ότι πήγαν να αδειάσουν τη λίμνη των Ιωαννίνων με παγούρια, αλλά οι ντόπιοι λένε ότι πολλοί Γιαννιώτες κυκλοφορούσαν με παγούρια διότι υδρεύονταν από τη λίμνη)

Εβρίτης = γκατζόλης, γκάτζολος (γκατζόλι λέγεται το γαϊδούρι στην περιοχή, ιδίως στο Σουφλί. Η λέξη είναι τουρκικό δάνειο. Από την ίδια ρίζα και η γαζέλα). Επίσης γαλαζοβράκης, από τους Ξανθιώτες.

Ελλαδίτης (από τους Κύπριους) = καλαμαράς

Θεσσαλονικιός = μπαγιάτης (όπως και με τους γκάγκαρους Αθηναίους, ο όρος χρησιμοποιείται για τους γηγενείς παλιούς Θεσσαλονικιούς -όχι, ας πούμε, για τους πρόσφυγες)

Καλαματιανός = σύκο, σωματέμπορας

Κερκυραίοι = παγανέλια (το παγανέλι είναι μικρό ωδικό πουλί’ κατ’ άλλη εκδοχή, πρόκειται για παραφθορά του ‘μπραγκανέλια’, μικρόψαρα).

Κοζανίτης = σούρδος (πιθανώς από το λατ. surdus=κουφός για τον πονηρό που κάνει ότι δεν ακούει), γιαπράκι (τοπικό έδεσμα)

Κορίνθιος = Λαΐδα (εταίρα της αρχαιότητας)

Κρητικός = πέτσακας (η λημματογράφηση στο slang.gr δεν δίνει ετυμολογία), σβούρος (ομοίως) Ωστόσο, είναι πιο σωστό να πούμε ότι αυτοί οι μειωτικοί χαρακτηρισμοί είναι των ίδιων των Κρητικών για μερίδα συμπατριωτών τους).

Κύπριοι = κουμπάροι

Κώοι = μπόχαλοι (επειδή το μπουκάλι το λένε ‘μποχάλι’)

Λαρισαίος = τυρί (τοπικό προϊόν), πλατύποδας (δηλ. καμπίσιος, επομένως χωρίς καμάρα στο πόδι)

Λέσβιος = γκασμάς (η Μυτιλήνη λέγεται Κασμαδία στα φανταρίστικα, επειδή έχει πολύ σκάψιμο).

Μανιάτες = κακαβούλια (ιδίως οι Μεσομανιάτες λέγονται έτσι από τους άλλους Μανιάτες)

Ναυπλιώτης = κωλοπλένης (χρησιμοποιούσαν τις τουρκικές τουαλέτες με το ρουξούνι).

Νοτιοελλαδίτης = χαμουτζής

Πατρινός = μινάρας (τοπική βρισιά)

Πειραιώτες = μαουνιέρηδες

Ανατολίτης = Αούτος (επειδή έλεγαν έτσι το «αυτός»)

Πρεβεζάνος = σαρδελάς (διότι λέγεται ότι βάζουν τις σαρδέλες στο κλουβί)

Ρόδιος = τσαμπίκος (τοπικό όνομα)

Σερραίοι = ακανέδες (τοπικό λουκούμι)

Σλαβόφωνοι (δεν υπάρχουν) = νεζνάμηδες (επειδή απαντούσαν νε ζναμ = δεν ξέρω)

Τρικαλινός = κασέρι (τοπικό προϊόν), σακαφλιάς

Να προσθέσω ακόμα ότι, σε πιο τοπική κλίμακα, «βλασταράδες» λέγονται οι κατοικοι του Ορχομενού από τους γείτονές τους, ενώ «καμινέτα» οι Κασιώτες της Αιγύπτου από τους Κασιώτες που είχαν μείνει στο νησί, επειδή όταν επέστρεφαν έφερναν στο νησί αυτό το πρωτοφανές τεχνολογικό επίτευγμα.

Όσοι πιστοί, μπορούν να συμπληρώσουν.

Να σημειωθεί ότι συγγενικός κλάδος είναι οι σατιρικές ιστορίες που λέγονται πειραχτικά για τους διάφορους τόπους -και που καταλήγουν κάποτε σε φονικό, όπως στο διήγημα Πειράγματα του Καρκαβίτσα, όπου όμως δεν υπάρχει κανένα τοπικό παρατσούκλι, αλληλοφαυλισμός, τέτοιο τέλος πάντων.

Συγγενικό επίσης με το θέμα μας είναι το παλιό τραγούδι «Ο υμνούμενος», που το έχω παρουσιάσει σε παλιότερο άρθρο. Ωστόσο, έχω μια επιφύλαξη αν όλοι οι χαρακτηρισμοί του λειτουργούν και αντίστροφα, δηλαδή το ότι λέει, ας πούμε, «Μυτιληναίος λαθρέμπορας Πυργιώτης ζόρικος» σημαίνει ότι πολλοί Μυτιληνιοί ήταν λαθρέμπορες κατά το στερεότυπο, όχι ότι η λέξη ‘λαθρέμπορες’ ειχε φτάσει να σημαίνει τους Μυτιληνιούς.

Αλλά για λόγους πληρότητας, να παραθέσουμε και αυτό το τραγούδι και να τελειώσουμε με αυτό.

Μεταφέρω το γιουτουμπάκι εδώ:

 

-Ρε κυρ-Γιώργη, πίνεις-πίνεις και δεν μας λες τίποτα.
-Μα τι διάολο θες να σου πω, αφού θέλω πρώτα να κανονίσω τα ορεκτικά μου με το κρασάκι μου, να πιω το κατοσταράκι μου πρώτα και ύστερα να δούμε τι διάολο θα γίνει.
-Να μας πεις τον εξάψαλμο κυρ-Γιώργη.
-Άντ’ εβίβα λοιπόν, εβίβα ρε παιδιά, εβίβα.

Τον υμνούμενο, τον δοξολογούμενο.

Αθηναίος γκάγκαρος.
Περαιώτης μαουνιέρης.
Αιγενίτης κανατάς.
Ναυπλιώτης ντιστεγκές
Τριπολιτσιώτης μπεκρής.
Μανιάτης κουμπουράς.
Λειβαδίτης μπαμπακάς.
Δημητσανίτης μπαρουτάς
και Τσιριγώτης «έβαλε τη σαρδέλα και κελάηδησε»

Τον υμνούμενο, τον δοξολογούμενο.

Μεσολογγίτης ψαράς.
Αγρινιώτης καπνουλάς.
Χιώτης μαστιχάς.
Κρητικός επαναστάτης.
Λιδωρικιώτης γαλατάς.
Μυτιληναίος λαθρέμπορας.
Πυργιώτης ζόρικος
και Πατρινός «τι χαμπάρια μάστορα»

Τον υμνούμενο, τον δοξολογούμενο.

Υδραίος ψαρόμυαλος.
Βατικιώτης κρεμμυδάς.
Σαντοριναίος ελαφρόπετρα.
Τζιώτης στενόκαρδος.
Μεγαλουπολίτης λουστρατζής.
Σμυρναίος κορτάκιας.
Θεσσαλονικιώτης κατεργάρος.
Βολιώτης «γεια σου κυρ-Αντρέα»
Κεφαλλονίτης βλάστημος.
Κερκυραίος κλαπαδόρας.
Καρπενησιώτης σκαλτσοβιομήχανος.

Τον υμνούμενο, τον δοξολογούμενο
Όπου Χιώτης Παντελής
και Καρυστιανός Αλής.
Ηπειρώτης φούρναρης.
Συμιακός σφουγγαράς.
Ελληνοαμερικάνος μπίσνεζμεν.
Αγιοπετρίτης καρβουνιάρης.
Συριανός λουκουμιτζής
και Κορίνθιος «ο Θεός να σε φυλάει».

Τον υμνούμενο, τον δοξολογούμενο.

Αϊβαλιώτης ζωέμπορας.
Σιφναίος τσουκαλάς.
Αξιώτης πηγαδάς.
Ανδριώτης λεμονάς.
Καρπαθιώτης χτίστης.
Επτανήσιος κανταδόρος
Κυπραίος κουτοπόνηρος.
Σπαρτιάτης παλικαράς
και Νεορκέζος «κούμπωσ’ το σακάκι σου».

Τον υμνούμενο, τον δοξολογούμενο.

Εβίβα ρε παιδιά, εβίβα ρε λεβέντες μου.

171 Σχόλια to “Σούρδοι και ακανέδες: νεοελληνικά ακληρήματα (επαυξημένη επανάληψη)”

  1. Σουμέλα said

    Καλημέρα,
    τους πρόσφυγες τους φώναζαν πρόσφηγκες υποτιμητικά τουλάχιστον στη Βόρεια Ελλάδα.
    Επίσης μπρούκληδες τους Ελληνοαμερικάνους.
    Σουμέλα

  2. LandS said

    γάρους … για τους Ολυμπίτες

    και γαύρους για τους Ολυμπιακούς.

    Είναι σοφός ο Λαός!

  3. geobartz said

    Sarant said: «Ανατολίτης = Αούτος (επειδή έλεγαν έτσι το «αυτός»)»

    Αούτος λέγαμε (και λέμε) τους Πόντιους, διότι πράγματι λένε αούτος αντί αυτός

    Επίσης, «Σερραίοι = ακανέδες (τοπικό λουκούμι)»
    Ωσαύτως, Ακανία την πόλη των Σερρών. Πήξαμε στην Ακανία, λέγανε οι …παλιοί φαντάροι!

  4. ChrisMaGR said

    Καλημέρα,
    Στον στρατό Γκατζολία λέγεται ουσιαστικά όλη η Βόρεια Ελλάδα. Είχα και χαμουτζήδες να λένε ότι θα πρέπει να λέγονται ΕΛΔΥΓΚ – Ελληνικές Δυνάμεις Γκατζολίας.

  5. spiral architect said

    Σούρδοη έχουμε και εμείς εδώ. Χαρείτε!

  6. ChrisMaGR said

    1 Το πρόσφηγκας το έχω ακούσει αποκλειστικά σε Αχαΐα και Ηλεία.
    Μάλιστα υπάρχει και ιστορία στην οικογένειά μου. Η προγιαγιά μου ήταν από την Ανατολική Ρωμυλία, ο προπάππους μου από την Πάτρα και τα πεθερικά της την αποκαλούσαν υποτιμητικά «πρόσφηγγα»
    Αλλά και στην Ηλεία που το άκουσα κατάλαβα ότι σαν λέξη έχει διαδοθεί τόσο πολύ που πλέον δεν χρησιμοποιείται απαραίτητα υποτιμητικά

  7. Γιάννης Ιατρού said

    Πολύ μ΄αρέσει το σημερινό θέμα. Θα έχουμε κι ενδιαφέροιντα σχόλια.

    Πάντως αυτό το ..Κοζανίτης = σούρδος.. surdus=κουφός για τον πονηρό που κάνει ότι δεν ακούει.. παρακαλώ να εξεταστεί λεπτομερέστερα απο τον αρμόδιο 🙂 🙂

  8. Γιάννης Ιατρού said

    7 / 5: Με πρόλαβες 🙂

  9. sarant said

    Καλημέρα, ευχαριστώ πολύ για τα πρώτα σχόλια.

    Ναι, υπήρχε το ‘πρόσφηγκες», ακουγόταν πολύ.

  10. Στέλιος Κενανίδης said

    Στο χωριό Γρατινή (τουλάχιστον) τους Κομοτηναίους του έλεγαν Καστρινούς, (προφανώς λόγω του κάστρου της πόλης, σήμερα ζώζετε ένα κομμάτι των τειχών)

  11. ΓιώργοςΜ said

    «Τσάρληδες» λένε οι Κύπριοι τους συμπατριώτες τους της Αγγλίας (κατά το Μπρούκληδες).

    Με τοπικό βεληνεκές, οι πρόσφυγες έλεγαν «κιαπλέδες» (κι απ’ λες=και που λες) τους ντόπιους (κυρίως Ξηροχωρίτες Ιστιείες) στη Β. Εύβοια.

  12. Οι κάτοικοι του Οροπεδίου του Λασηθίου λέγονται κασογόνατοι, επειδή λερώνουν (κάσες είναι η βρωμιά) τα γόνατά τους μαζεύοντας την πατάτα, ενώ οι μεσσαρίτες (κάτοικοι της πεδιάδας της Μεσσαράς) λέγονται πασπαρίτες (ο πάσπαρος είναι η σκόνη στα κρητικά).
    Σωστά, τα «πέτσακας» (ο χωριάτης που δεν καταλαβαίνει από κανόνες) και «σβούροι» (οι νεαροί με τα πειραγμένα μηχανάκια που κάνουν φασαρία σαν τους σβούρους, τις αρσενικές σφήγκες) τα χρησιμοποιούν οι κρητικοί μεταξύ τους. Λέγεται και το μαυροπουκαμισάδες, για τους κατοίκους των ορεινών.

  13. Πάνος με πεζά said

    Καλημέρα !
    Έχω την αίσθηση ότι υπάρχει και το «αγγουράδες», για τους κατοίκους της Ιεράπετρας, λόγω των πολλών θερμοκηπίων με οπωροκηπευτικά που κατακλύζουν την περιοχή.

  14. φίλος said

    Στην ευρύτερη περιοχή Επιδαύρου, υπάρχει ακόμα το -λιγότερο γνωστό σήμερα- υποτιμητικό «Μπακοπιγιαδίτης» για τον κάτοικο Νέας Επιδαύρου (Πιάδα / Πιγιάδα ήταν η παλιά ονομασία έως και το 1822 οπότε προς τιμή της Α’ Εθνοσυνέλευσης των Ελλήνων, μετονομάστηκε σε Νέα Επίδαυρο). Μπάκα=η κοιλιά. Νομίζω, από παλαιότερους είχα ακούσει ότι κάποτε -μάλλον προπολεμικά- είχε πέσει κάποια επιδημία στο μέρος και οι άνθρωποι είχαν τότε πρησμένες κοιλιές και ιδίως τα παιδιά. Από εκεί, ισχυρίζονταν, ότι προέκυψε και το τοπικό αυτό ακλήρημα που εχρησιμοποείτο από του «Πιδαυρήτες» (κατοίκους Παλαιάς, νυν Αρχαίας Επιδαύρου) αλλά κι από τους «Λιγουριάτες’ (νυν Δήμος Ασκληπιείου).

  15. spiral architect said

    Να΄χαμε τώρα κάνα κουτί ακανέδες απ’ το Λαϊλιά …

  16. spiral architect said

    @10: Καστρινούς λένε ακόμα τους Ηρακλειώτες λόγω της παλιάς ονομασίας της πόλης (Κάστρο) έστω κι αν όλες οι πόλεις της Κρήτης έχουν (ενετικά) κάστρα.

  17. sarant said

    Eυχαριστώ πολύ για τα νεότερα!

  18. Νέο Kid L'Errance d'Arabie said

    «Βορειοελλαδίτης = Βούλγαρος» ;;
    Όχι δα! Μέσα στη Θύρα 7 ή 13 ίσως… ,αλλά οι υπόλοιποι «καρντάσια» ή έστω «πόντιοι»

  19. atheofobos said

    Σχετικά για τους γκάγκαρους και την προέλευση του χαρακτηρισμού έχω γράψει το ποστ Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΕΝΟΣ ΓΚΑΓΚΑΡΟΥ ΑΘΗΝΑΙΟΥ
    http://atheofobos2.blogspot.gr/2008/10/blog-post_06.html
    στο οποίο και γράφω επίσης και μερικά ακόμα παρατσούκλια για να προστεθούν στο δικό σου.
    κοπέλια (οι Κρητικοί), κουμπάροι (οι Κύπριοι σύμφωνα με τους Ελλαδίτες), μαουνιέρηδες (οι Πειραιώτες) νεραντζόκωλοι (οι κάτοικοι της Αρτας) σαρδελάδες (οι κάτοικοι της Πρέβεζας) σύκα ή σωματέμποροι (οι Καλαματιανοί)

    Συμπτωματικά δε το τελευταίο μου ποστ είναι :
    ΤΑ ΠΑΡΑΤΣΟΥΚΛΙΑ ΤΩΝ ΚΑΘΗΓΗΤΩΝ ΣΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟ
    http://atheofobos2.blogspot.gr/2016/10/blog-post_11.html

  20. spiral architect said

    @12: Σαν σβούρους στην Κρήτη ξέραμε παλιά τα «καμάκια» των παραλιών.

  21. raf said

    Στο μικρό νησί μου υπάρχουν ακληρήματα και για τα τρία χωριά. «Κούρδοι» λέγονται οι κάτοικοι του ενός, πιθανώς λόγω του σκουρόχρωμου δέρματος· «βεδουίνοι» του δεύτερου, μάλλον πάλι λόγω του ότι είναι απομακρυσμένο και κυρίως αγροτικό, και το πιο ενδιαφέρον, «κενεψίτες» οι τρίτοι, λόγω του μάγου Κύνωπα (ή Κένεψη λαϊκότερα) που σύμφωνα με τον μύθο δρούσε σε εκείνη την περιοχή και ηττήθηκε από τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Και έτσι, μπορείτε εύκολα να συνάγετε και από πού κατάγομαι.

  22. #16
    Καστρινοί λέγονται οι Ηρακλειώτες (εξού και το επίθετο Καστρινάκης) όχι γιατί έχουν ενετικό Κάστρο, που έχουν και άλλες πόλεις, πλην Αγίου Νικολάου, αλλά γιατί μέχρι και τον 19ο αιώνα το Ηράκλειο λεγόταν Μεγάλο Κάστρο

  23. spiral architect said

    @18: Βορειοελλαδίτης = Βούλγαρος

    Ο Μπαμπινιώτης φταίει που το λεξικογράφησε!

  24. Corto said

    Καλημέρα!

    Αν μου επιτρέπετε, έχω ορισμένες παρατηρήσεις:

    α) η λέξη γκάγκαρος δεν έχει ακριβώς μειωτικό χαρακτηρισμό, πολλές φορές είναι καύχημα των ίδιων των παλιών Αθηναίων. Βγαίνει από την γκαγκάρα που είναι το ξύλο που κλείνει την πόρτα. Δηλαδή γκάγκαρος είναι ο κλειστός τύπος, ο εσωστρεφής, πιθανόν τυπικό χαρακτηριστικό του μορφωμένου.

    β) Βορειοελλαδίτης = Βούλγαρος: είναι ποδοσφαιρικός νεολογισμός που επεβλήθηκε από τους χούλιγκανς, οι οποίοι δεν φημίζονται για τις ιστορικές τους γνώσεις. Βούλγαρος οπωσδήποτε είναι πολιτικός χαρακτηρισμός, ανεξαρτήτως καταγωγής. Με αυτόν τον χαρακτηρισμό κάποιοι ανθρώποι στάλθηκαν στην εξορία ή και στον τάφο. Προσωπικά δεν τον «χαρίζω» στα χουλιγκάνια.

    γ) Κουμπάρους λέμε τους Τσιγγάνους.

    δ) Η λέξη μινάρας σχεδόν έχει εκλείψει από την Πάτρα.

    ε) Σλαβόφωνοι = νεζνάμηδες (επειδή απαντούσαν νε ζναμ = δεν ξέρω):
    Οι πρόσφυγες συνήθως αποκαλούν τους ομιλούντες το ιδίωμα «ντόπιους».
    Η ιστορία με το «νε ζναμ» δεν είναι παρά η τοπική εκδοχή του παροιμιώδους ανέκδοτου που κυκλοφορεί και στους Αρβανίτες. Ακριβώς μία από τα ίδια. Πάει ο Αρβανίτης δάσκαλος στο αρβανίτικο σχολείο και ρωτάει τα ονόματα των παιδιών (στα ελληνικά προφανώς). Αυτά καταλαβαίνουν μεν, αλλά για καψόνι στον δάσκαλο απαντούν «νούκου ντι» (= δεν ξέρω). Και ο δάσκαλος δήθεν απορημένος λέει «Καλά όλοι νουκουντήδες λέγεστε;». Πρόκειται δηλαδή για αφελές χιούμορ των δίγλωσσων, όχι για ακλήρημα.

    στ) Νοτιοελλαδίτης = χαμουτζής. Έχουμε πει αρκετά για αυτόν τον χαρακτηρισμό (αν αφορά τους Πελοποννήσιους ειδικά ή όλους τους Νοτιοελλαδίτες, για την ετυμολογία της λέξης κλπ). Πάντως δεν υπάρχει καμιά λαϊκή αντίληψη περί Νότιας Ελλάδας ως γεωγραφική – πολιτιστική ενότητα. Π.χ. η Κρήτη βρίσκεται στα νότια, αλλά ανήκει στις Νέες χώρες. Τα Δωδεκάνησα απελευθερώθηκαν ακόμα πιο πρόσφατα κ.ο.κ.

    Εξυπακούεται ότι τα παραπάνω τα γράφω χωρίς καμιά επικριτική διάθεση, αλλά αποκλειστικά και μόνο για την διαλεύκανση κάποιων ζητημάτων.

  25. spiral architect said

    @22: Καλά, δεν έχει κάστρο ο Άγιος, έχει όμως ακόμα και η Γεράπετρος. 🙂

  26. Γιάννης Ιατρού said

    Μιά μικρή συνεισφορά εκ μέρους μου (δεν τα είδα πιό πάνω, αν υπάρχει κάτι, sorry) 🙂

    Πάτρα = Μειναρούπολη
    Σάμος = Ζουγκλόνησο
    Xαλκίδα = Τρελονερίτες
    Ηράκλειο = Σουμπερίτες ή Καστρινούς

    Επίσης για
    Αρκαδία= Αβγοζύγης και
    Λάρισα = Τυρογαλάδες (παρόμοιο με αυτό στο άρθρο)

    Για τους Αθηναίους (Γκάγκαροι) εξήγηση:
    Γκάγκαρο ήταν το βαρύ ξύλο που ήταν κρεμασμένο με σκοινί πίσω από τις αυλόπορτες, τις οποίες έκλεινε με το βάρος του (gaga στα τούρκικα το ράμφος).

  27. cronopiusa said

    Κεφαλονίτης βλάσφημος
    Ζακυνθινός ρουφιάνος και
    Κερκυραίος κερατάς
    στο κόσμο δεν είν άλλος.

  28. Spiridione said

    Και οι Λαζοντόιτς.

    Γκασμαδία επίσης λέγεται και η Λήμνος στα φανταρίστικα.

  29. cronopiusa said

  30. Νέο Kid L'Errance d'Arabie said

    23. Δεν έχω εύκαιρο τον Μπάμπι (δηλαδή δεν έχω καθόλου Μπάμπι… 🙂 ) αλλά αν δε με απατάει τόσο ο Αλτσχάιμερ, νομίζω ότι ο Μπάμπι λεξικογράφησε το «Παοκτζήδες= Βούλγαροι». Δεν είναι καθόλου το ίδιο , καθώς βάζει ρητά το γηπεδοχουλιγκανικό πλαίσιο στον όρο.

  31. #26
    Για την αποκάτασταση της αλήθειας, οι σουμπερίτες, δηλαδή οι ντόπιοι συνεργάτες των ναζί που συγκρότησαν αντι-αντάρτικη ομάδα και τρομοκρατούσαν τα ορεινά χωριά υπό την καθοδήγηση του Σούμπερτ, ήταν ως επί το πλείστον λίγοι από τους κατοίκους του Κρουσσώνα, μιας κωμόπολης τριάντα χιλιόμετρα από το Ηράκλειο. Τέτοιο υβριστικό παρατσούκλι, αποκλείεται να υπάρχει και να χαρακτηρίζει μια περιοχή, σαν να λέμε τους κατοίκους των Γιαννιτσών «Πούλους», και δεν υπάρχουν και ανάλογα για άλλες περιοχές που γνώρισαν σημαντική ταγματασφαλίτικη δράση. Δεν ξέρω πως προέκυψε αυτό.

  32. spatholouro said

    #3
    Ακριβώς, τους Πόντιους λέγανε «Αούτηδες»:

    https://books.google.gr/books?id=KpXeCwAAQBAJ&pg=PT157&dq=%22%CE%B1%CE%BF%CF%8D%CF%84%CE%B7%CE%B4%CE%B5%CF%82%22&hl=el&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%22%CE%B1%CE%BF%CF%8D%CF%84%CE%B7%CE%B4%CE%B5%CF%82%22&f=false

  33. Γιάννης Ιατρού said

    31: Απ΄ότι ξέρω, Σουμπερίτες, διότι στην κατοχή ο Σούμπερ είχε την έδρα του στο Hράκλειο.
    https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A6%CF%81%CE%B9%CF%84%CF%82_%CE%A3%CE%BF%CF%8D%CE%BC%CF%80%CE%B5%CF%81%CF%84

  34. sarant said

    Eυχαριστώ για τα νεότερα!

    3-32 Καλά λέτε.

    24ε Το «νεζνάμηδες» το έχω ακούσει επανειλημμένα πάντως

    26τέλος: Θαρρώ πως το γκάγκαρο είναι αντιδάνειο από το ιταλ. canghero ή κάπως έτσι, που ανάγεται στο κάγχαλος

  35. cronopiusa said

    Η ΜΗΧΑΝΗ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΣΟΥΜΠΕΡΙΤΕΣ ΚΑΙ ΠΟΥΛΙΚΟΙ.

  36. Τσούρης Βασίλειος said

    13 «αγγουράδες», για τους κατοίκους της Ιεράπετρας.

    Δηλαδή αν εγώ πήγαινα σώγαμπρος στην Ιεράπετρα θα ήμουν παγγουράς; 🙂

  37. #33 Το γράφει σωστά η βικιπέντια.
    «Την ίδια περίοδο με εντολή του Μπρόιερ ο Φριτς Σούμπερτ συγκρότησε την Καταδιωκτική Ομάδα Σούμπερτ (Jagdkommando Schubert), ένα ειδικό στρατιωτικό σώμα για την καταδίωξη ανταρτών. Στην ομάδα αυτή συμμετείχαν γύρω στα 100 άτομα πολλά από τα οποία ήταν κατάδικοι (πολλοί και για βαριά εγκλήματα-ανθρωποκτονίες κ.λ.π.) που αποφυλακίστηκαν ως αντάλλαγμα για τη συμμετοχή τους στην ομάδα του Σούμπερτ. Οι άνδρες αυτοί αποκλήθηκαν από τους Κρητικούς «Σουμπερίτες».»

    Εγώ προσθέτω τις έξτρα πληροφορίες για το ανυπόστατο ενός τέτοιου χαρακτηρισμού, τον οποίο είναι αλήθεια άκουσα πρώτη φορά πριν δυο-τρία χρόνια και τον θεωρώ κακόβουλο και έξω εντελώς από την λογική που προκύπτουν τοπικά παρατσούκλια, ακόμα και τα κοροιδευτικά. Σουμπερίτες δεν αποκαλούνται καν οι κάτοικοι του Κρουσσώνα, από όπου προήλθαν οι περισσότεροι αρχηγοί τους. Και είναι λογικό, ήταν μια πολύ μικρή μειοψηφία.

  38. Επίσης να προσθέσω: Καβαλιώτης-ψαροκασέλας

  39. Νέο Kid L'Errance d'Arabie said

    Πέθανε ο Ντάριο Φο

  40. Παναγιώτης Κ. said

    Γιαπράκια στην Ήπειρο ονομάζονται οι ντολμάδες χωρίς κιμά.

  41. spiral architect said

    @27: Κεφαλονίτης βλάσφημος

    Μα πολύ βλάσφημος!
    Κάμποσα χρόνια πριν ήμουν επιβάτης λεωφορείου του τοπικού ΚΤΕΛ στην Κεφαλλονιά. Πρέπει να γύριζα απ’ το Φισκάρδο στην πόλη. Κάπου στη διαδρομή το λεωφορείο παθαίνει μια βλάβη στον υδραυλικό μηχανισμό της πόρτας. Οπότε, ο οδηγός υποχρεωνόταν να κλείνει την πόρτα με τα χέρια αφήνοντας τη θέση του κάθε φορά που ανεβοκατέβαινε επιβάτης. Σε κάποια φάση αγανακτισμένος ξεστόμισε: -Γαμώ τον Άγιο Γεράσιμό μου! 👿
    Όλο το λεωφορείο γεμάτο με Κεφαλλονίτες ξέσπασε σε γέλια. Εγώ, αν και βλάσφημος, κοκκίνησα. 😳

  42. spatholouro said

    Το γκάγκαρο και οι γκαγκαραίοι:

    https://books.google.gr/books?id=7wLzBgAAQBAJ&pg=PA36&dq=%22%CE%B3%CE%BA%CE%AC%CE%B3%CE%BA%CE%B1%CF%81%CE%BF%22&hl=el&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=%22%CE%B3%CE%BA%CE%AC%CE%B3%CE%BA%CE%B1%CF%81%CE%BF%22&f=false

  43. Spiridione said

    34
    gànghero
    http://www.treccani.it/vocabolario/ganghero/

  44. Παναγιώτης Κ. said

    Προφανώς το παρατσούκλι για έναν τόπο και τους κατοίκους του το δίνουν οι άλλοι, οι ξένοι. Σε αυτή την διακίνηση τον πρώτο λόγο τον έχουν οι φαντάροι.

    Ως προς τα επιμέρους τώρα.
    Στην Πρέβεζα πριν από πενήντα και περισσότερα χρόνια, καθώς μου αφηγούνται οι γεροντότεροι, ήταν συνηθισμένο να ψήνουν υπαίθρια σαρδέλες και να τις πουλάνε στη λαδόκολλα όπως γινόταν με το κοκορέτσι και με τα σουβλάκια αργότερα. Επομένως, μπορεί να πήραν από αυτή τη συνήθειά τους το όνομα σαρδελάδες.

    Μαυρογόνατους ονόμαζαν τους άνδρες μιας περιοχής που είχαν ερωτικές επιδόσεις σε μια γειτονική του τύπου…χτυπώ και φεύγω.
    Δεν δυσκολευόμαστε να ερμηνεύσουμε γιατί μαυρίζουν τα ανδρικά γόνατα… 🙂
    (Υπάρχουν καθ΄ύλην αρμόδιοι στο ιστολόγιο και μπορούν να τοποθετηθούν… 🙂 )

  45. Σωτήρς said

    και μερικά τοπικά Φωκικά:

    Αμφισσαίοι: Κουδουνάδες, γκαμηλοκουδουνάδες, σκυλοσκατάδες. (Ονομαστά τα κουδούνια της Άμφισσας, ονομαστές και οι καμήλες που είχε και τα ταμπάκικα που ήθελαν αρκετές ποσότητες σκυλόσκατων)

    Ιτιώτες: Ασαίοι, μαζώματα. (Η Ιτέα άρχισε να κατοικείται μετά το μεγάλο σεισμό του 1870 που ισοπέδωσε την Άμφισσα).

    Δεσφίνιοι: Ίνκας. (Η θέση του χωριού μαζί με την εντελώς ιδιαίτερη προφορά των κατοίκων έχει δώσει διάφορες ερμηνείες για την προέλευση των Δεσφίνιων).

    Αγιά Ευθυμία: Κίτρινη φυλή. (Μικρό χωριό της Άμφισσας με υποκίτρινους κατοίκους. Η επιστημονικότερη εξήγηση είναι ότι η έλλειψη τρεχούμενων νερών οδηγούσε σε μαζική αβιταμίνωση.)

    Δεν μου έρχεται τώρα για τους Γαλαξιδιώτες τι λένε. Πιστεύω θα το θυμηθεί κάποιος άλλος ντόπιος.

  46. Νέο Kid L'Errance d'Arabie said

    41. Ναι. Ειδικά με τον άγιο Γεράσιμο . Τον στολίζουν κανονικά (αν και τον αγαπάνε κατά βάθος). Τρελοί (κυριολεκτικά) ανθρώποι! 🙂

  47. Αυτό με τους Αθηναίους γκάγκαρους θα μπορούσε αν οφείλεται στο γεγονός ότι αυτοί σαν ντόπιοι είχαν σπίτι που είχε και αμπάρα, δεν ήταν καμιά καλύβα. Λέω εγώ τώρα…

  48. asparagus said

    Για το παρατσούκλι των Λαρισαίων «πλατύποδες» έχω ακούσει και την εξήςεκδοχή: όταν καθοριζόντουσαν τα όρια των Νομών Λάρισας και Μαγνησίας, βάλαν ένα Λαρισαίο κι ένα Βολιώτη να ξεκινήσουν απο το ίδιο σημείο και να κάνουν προς αντίθετη κατεύθυνση καθορισμένο αριθμό βημάτων, τοποθετώντας το ενα πέλμα ακριβώς μπροστά απο το άλλο ( κάτι σαν τα «βηματάκια» που λέγαμε μικροί, όταν χωρίζαμε ομάδες στο ποδόσφαιρο). Εμείς οι Λαρισαίοι, λέγεται, οτι βάλαμε έναν πλατύποδα, οπότε με τον ίδιο αριθμό βημάτων κάλυψε περισσότερη απόσταση απο το Βολιώτη και γι’αυτό ο Νομός Λαρίσης ειναι τόσο μεγαλος σε έκταση (δεύτερος μεγαλύτερος της χώρας). Από τότε οι συμπαθείς Αυστριακοί μας γείτονες, μάς αποκαλούν πλατύποδες.

    ΥΓ: προσωπικά προτιμώ το παρατσούκλι «τυριά».

  49. #40
    Όλα τα γιαπράκια που έχω φάει στη ζωή μου στα Γιάννενα, από μάνα, γιαγιές, θειές, συγγένισσες, γνωστές και φίλες της οικογένειας είχαν πάντοτε κιμά (με ρύζι μαζί).

  50. Νέο Kid L'Errance d'Arabie said

    Eγώ νομίζω ότι τούς είπαν Γκάγκαρους επειδή -σαν ψαγμένοι πρωτευσουσιάνοι- ακούγανε ήδη τη λαίηντυ Γκάγκα όταν οι υπόλοιποι ρουμελιώτες ακούγανε Παπαλάμπραινα…

  51. #50
    😀

  52. sarant said

    Ευχαριστώ πολύ για τα νεότερα!
    Ωραίες προσθήκες.

    44 Αυτό με τις σαρδέλες το έχω προλάβει (έφηβος)

    Και μια προσθήκη από φίλο στο Φέισμπουκ:
    Τους χωριανούς μου, Αιανή Κοζάνης, τους ενέπαιζαν παλιότερα ως «Κουρακουγάμδις», ήτοι αθηναϊστί επιβήτορες κοράκων!

  53. marulaki said

    Τους Ιεραπετρίτες θα τους ακούσετε και βωρέδες, γιατί αντί για μωρέ λένε βωρέ. Πετσιά ή πέτσακες μπορεί να προέρχεται από τα πέτσινα στιβάνια που δεν τα βγάζουν ούτε για να πάνε για ύπνο. Σβούρος δεν είναι η αρσενική σφήκα, είναι αυτό που στην Αθήνα λένε μπάμπουρα, ένα μεγάλο μαύρο ζουζούνι που πάει κι αυτό στα λουλούδια.

  54. Γιάννης Ιατρού said

    26 τέλος / 34γ / 42 / 43

    Νίκο, πιό πειστικό είναι αυτό που λες εσύ, το υποστηρίζει και ο Σπύρος με το 43. Στη χρήση συμφωνούμε πάνω-κάτω όλοι.

  55. Corto said

    Από την παροιμία «Αθηναίος γκάγκαρος και Πειραιώτης μαουνιέρης» προκύπτει και η σημασία του γκάγκαρου.
    Αντίθετα από τον Πειραιώτη, τον άνθρωπο του λιμανιού που είναι πιο λαϊκός τύπος, πιο γλεντζές, πιο κουβαρντάς κλπ, ο γκάγκαρος είναι πιο σφοχτοχέρης, πιο αντικοινωνικός, πιο κλειστός και ασχολείται με διανοητικές εργασίες, όχι σαν τους λιμενεργάτες και τους ναυτικούς. Γιαυτό κατεξοχήν καλαμαράς είναι ο Αθηναίος (όχι συλλήβδην ο ελλαδίτης).
    Το τραγουδούσε και ο Μπάτης (Αθηναίος καλαμαράς/ Πειραιώτης λιμανάς).

  56. Νέο Kid L'Errance d'Arabie said

    55. Aυτό πάντως, το ότι δηλαδή κατεξοχήν Καλαμαράς είναι ο Αθηναίος κι όχι γενικά ο Ελλαδίτης, δεν ισχύει στην Κύπρο (σήμερα τουλάχιστον). Δεν το έχω ακούσει ποτέ. Ίσως το 1821…

  57. sarant said

    56 Για να μην πούμε και το καθιερωμένο υβριστικό «πουστοκαλαμαράς»

  58. Corto said

    56 και 57:
    Τώρα με την επίδραση του Τύπου, της διαφήμισης και την γενικότερη εξέλιξη/ μεταμόρφωση της κοινωνίας πολλά λαϊκά στερεότυπα υποκαταστάθηκαν από άλλα, άλλαξαν σημασία ή χάθηκαν. Π.χ. ο Κυριακός αποκαλεί σφουγγαράδες τους Συμιακούς, ενώ ο Μπάτης τους Υδραίους. Εμείς όμως θα αποκαλούσαμε σφουγγαράδες τους Καλύμνιους.
    Αλλά με την «έξωθεν» επίδραση συχνά χάνεται και η ομορφιά των λαϊκών όρων. Έτσι ενώ ο καλαμαράς πρέπει να είναι ειρωνικός χαρακτηρισμός για τον γραφειοκράτη (άρα τον Αθηναίο που στελέχωνε την δημόσια διοίκηση), κατέληξε να σημαίνει (για τους Κυπρίους) πλέον όλους τους ελλαδίτες, άρα καλαμαράς είναι και ο κτηνοτρόφος του Ζαγορίου ή των Σφακίων – χαρακτηρισμός άνευ νοήματος. Να πώς χάνεται η εξυπνάδα των λαϊκών ιδιωμάτων…

  59. Ριβαλντίνιο said

    Το «Βούλγαροι» για τους Βορειοελλαδίτες χρησιμοποιείται μάλλον από παλιά, πριν την καθιέρωσή του ως γηπεδικός όρος. Καμμιά φορά μάλιστα δεν είχε υβριστική έννοια.

    Συγγενικό μου ηλικιωμένο πρόσωπο , το οποίο δεν είχε καμμιά σχέση με τα αθλητικά, είχε κουμπάρα από την Πιερία, στην οποία δεν υπήρχαν σλαβόφωνοι ούτε για δείγμα. Είχα ακούσει λοιπόν τον παρακάτω διάλογο :

    -Καλά κάνατε και ντυθήκατε (βαριά) γιατί έβαλε πολύ κρύο. Όμως η κουμπάρα σου είναι πολύ ελαφρά ντυμένη. Δεν κρυώνει ;
    -Μπα, είναι από την Μακεδονία, «Βουλγάρα» …

    Το είπε με την έννοια ότι είναι από τα βόρεια και συνηθισμένη στο κρύο και όχι υβριστικά.

    Και σε άλλο διάλογο :

    -H κουμπάρα σου βγάζει πολύ δουλειά ! Θα αντέξει να συνεχίσει έτσι ;
    -Δεν καταλαβαίνει τίποτα. Είναι «Βουλγάρα» …

    Με την έννοια ότι έχει μεγάλη αντοχή και είναι σκληροτράχηλη .

  60. Νέο Kid L'Errance d'Arabie said

    59. Το «Βουλγάρα» όμως, με την έννοια που το λες (της σκληρής, σκληροτράχηλης κι ενίοτε αδίστακτης), λέγεται σε όλη σχεδόν την Ελλάδα. Η γυναίκα μου ας πούμε λέει Βουλγάρα τη μάνα της (πεθερούλα μου!) κι αυτή είναι απ’τ Άγραφα. 🙂

  61. Corto said

    59 (Ριβαλντίνιο):
    Ο χαρακτηρισμός Βούλγαρος με την σημασία του σκληρού, βίαιου, άγριου κλπ επεβίωνε μέχρι και πρόσφατα. Όπως και στην περίπτωση του πολιτικού χαρακτηρισμού δεν αφορούσε ειδικά τους Βορειοελλαδίτες.

  62. Ριβαλντίνιο said

    @ 60 Νέο Kid L’Errance d’Arabie
    @ 61 Corto

    Δίκιο έχετε ! Μάλλον θα είναι πανελλήνιος χαρακτηρισμός.

    —————————————————————————————-

    Μανιάτες = κακαβούλια (ιδίως οι Μεσομανιάτες λέγονται έτσι από τους άλλους Μανιάτες)

    Ο Εξωμανιάτης Νικήτας Νηφάκος στο στιχουργημά του «Ιστορία της Μάνης όλης»(1798) για τους Μεσαμανιάτες :

    (…)
    Με λύπην άκραν στην ψυχή και στην καρδιά δειλίαν
    πηγαίνω στα Θεούρια και στην Κακκαβουλίαν
    (…)
    Ανθρώπους δεν εντρέπονται, Θεόν και δεν φοβούνται
    πτωχούς δεν ευσπλαχνίζονται, τους ξένους δεν λυπούνται.
    Πολλήν έχουν ωμότητα και θηριογνωμίαν,
    δεν έχουν ομοιότητα ανθρώπινην καμμίαν,
    Ετούτοι μαγαρίζουσι τον τόπο που πατούνε,
    γιατί και τον διάβολον κοντά τους τον βαστούνε
    Αυτοί την Μάνην την λοιπήν την κακονοματίζουν
    και όπου πάγουν τ΄όνομα αυτής το μαγαρίζουν
    Γυναίκες, άνδρες, γέροντες και τα μικρά παιδία
    δεν έχουσι απάνω τους ανθρώπου μυρωδία,
    Με τούτους όποιος γευθή βέβαια μαγαρίζει
    και την ψυχή του κόλασε και δεν το εγνωρίζει.
    Μηδέ χαιρετισμόν κανείς δεν πρέπει να τους δίδη
    αλλά να φέυγη απ΄αυτούς ωσάν από το φίδι.
    Οι Τζιμοβιώτες μοναχά είναι καλοί ανθρώποι,
    τους μαρτυρούν τα ήθη τους και οι καλοί τους τρόποι
    στο φανερόν πραγματευταί και στον κρυφόν κουρσάροι,
    μικρούς, μεγάλους άνεμος και λίχνη να τους πάρη,
    Αχάριστοι απάνθρωποι , ψεύτες κατεργαραίοι,
    μπαρόνηδες και κόλακες κ΄οι εργαστηριαραίοι.
    (…)

    Για περισσότερα εδώ :

    http://www.omorfimani.gr/wp-content/uploads/2016/06/%CE%9D%CE%B7%CF%86%CE%AC%CE%BA%CE%B7%CF%82-%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CE%AE%CF%84%CE%B1%CF%82-%CE%A4%CE%BF-%CE%A0%CE%BF%CE%AF%CE%B7%CE%BC%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%99%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%9C%CE%AC%CE%BD%CE%B7%CF%82-%CF%8C%CE%BB%CE%B7%CF%82.pdf

  63. Spiridione said

    Corto: Να πώς χάνεται η εξυπνάδα των λαϊκών ιδιωμάτων…
    Ή πώς εξελίσσεται η γλώσσα και αλλάζουν οι σημασίες των λέξεων ….

  64. Σηλισάβ said

    Εγώ πάντως είμαι «καταυλιακιώτης» (Πελοπονήσιος, κάτω από το αυλάκι, τον Ισθμό)
    Η Σάμος είναι η ζουγκλα, (λόγω βλαστησης), οι Σαμιώτες ζουγκλαίοι, και «Αποζουγκλέ και τρελελέ»
    Στον Έβρο πετάν τα γκατζολόπτερα, ή αλλιώς Εφ-δεγκάντζι
    Οι λαρισσαίοι, τα γνωστά «τυρόγαλα». Σπουδάζω «Τυρογαλλική Φιλολογία» (δικό μου αυτό)
    Στη Λέσβο, γνωστή και ως Γκασμαδία, όπου υπηρέτησα ως γαμπρός, οι Αγιοπαρασκεβιότες είναι Παλιανθρώπ’. Για τους αγιασώτες ντρεπομαι να πω τί λεγεται στο νησί.
    Το πυργιώτης, είναι από μόνο του βαριά κουβέντα. Οι μισοί Ηλείοι προτιμούν να λένε από την Αμαλιάδα, για προφανείς λόγους

  65. Νέο Kid L'Errance d'Arabie said

    Kαι η Γαστούνη βγάζει φονιάδες! (στη μπάλα…)

  66. Ριβαλντίνιο said

    Επίσης οι Μανιάτες έλεγαν σκωπτικά τους Πελ/σιους «Βλάχους» και τους Ρουμελιώτες «ψειροποδιές» .

  67. Corto said

    63:
    Spiridione, δίκιο έχεις, συμφωνώ ότι η γλώσσα εξελίσσεται, αλλά καμιά φορά παραμορφώνεται κιόλας, όταν η Παιδεία και ο δημόσιος λόγος βρίσκονται σε χαμηλό επίπεδο.

  68. Κουνελόγατος said

    Μοι προξενεί αλγεινήν εντύπωσιν πως ουδείς από το παρόν ιστόκάτι (βλ. GPOINT), ενημέρωσε πως το ν*μπ*λ λογοτεχνίας πήγε στον τεράστιο Bob Dylan.
    Καλημέρα σας, δεν πιστεύω να είναι μαϊμού είδηση…

  69. Πάνος με πεζά said

    Νόμπελ λογοτεχνίας στον Μπομπ Ντιλαν. Έτσι ανακοίνωσε ο άγγελος εξάγγελος.

  70. gpoint said

    # 70

    Καιρός ήταν…

    Εχει επηρεάσει περισσότεο κόσμο από οποιονδήποτε συγγραφέα

  71. LandS said

    for having created new poetic expressions within the great American song tradition

    Άξιος

  72. Νέο Kid L'Errance d'Arabie said

    Nόμπελ λογοτεχνίας(!) ο ξενερουάς;; Θα μου πεις εδώ έχει πάρει Νόμπελ ο Σαμαράς…
    Άντε και στο γίγαντα Κώστα Καφάση (μετά θάνατον)
    Γέλα κυρία μου! Γέλα καλή μου! 🙂

  73. leonicos said

    Νομίζω ότι το γκάγκαρος λεγόταν για τους παραδοσιακούς αθηναίους, όταν αυτοί υπήρχαν. Τώρα….

    Νόμιζα ότι τους πρόσφυγες τους έλεγαν αούτηδες, από το άουτ = έξω. Έτσι μου είχε πει η μαμά, και ό,τι πει η μαμά… αν δεν έχεις λόγο να το αναθεωρήσεις, μένει. Ρωτήστε και τον Γς, που ξέρει από μαμάδες.

    Τώρα το …. οι από κει είναι ομοφυλόφυλοι, οι από δω νταβατζήδες, οι παρακάτω βλάσφημοι και οι όλες οι… και οι… πουτάνες, είναι πολύ φτωχό συμπέρασμα. Μου θύμισε κάποιο πάμφλετ που έκανε ένα ηλίθιο καλαμπούρι με την Καλαμάτα και τον Ντε Σίκα, που τον έγραφε Ντε Σύκα. Έπρεπε να γαργαληθώ με φτερό για να γελάσω.

    Ακουστήκανε εδώ ευκαιριακοί, μικρόψυχοι και πρόσκαιροι χαρακτηρισμοί, που δεν έχουν διαχρονική εμβέλεια. Όταν ήμουν στη Ζάκυνθο, κάποιος αποκαλούσε του ζακυνθινούς ‘τα ούλα’ επειδή λένε ‘ούλα’ το ‘όλα’ (τουλάχιστον το 1969). Αλλά δεν νομίζω ότι στέκει σαν ‘χαρακτηρισμός’.
    Έκανα στρατό στο Αμύνταιο. Λένε τους κοζανίτες σούρδους, και έχει δοθεί στο ιστολόγιο εδώ διαφορετική, και νομίζω πιο πειστική, ερμηνεία.

    Στην Άμφισσα πρόλαβα το κουδουνάδικο το 1973. Μοναδική εμπειρία. Πήγαινα στο αγροτικό ιατρείο της Αρτοτίνας και καθ’όμουν με τιςε ώρες και τους άκουγα και τους έβλεπα. Υπήρχε και καλαθοπλέχτης (κιοφίνια του μέτρυ από λυγαριά), φίλος μου. Μετά από λίγο το έκλεισε και άνοιξε περίπτερο. Δεν του ξαναμίλησα.

    Στην Αγία Ευθυμία ξεγέννησα μια γυναίκα μέσα στο ταξί. Έδεσα τον ομφάλιο σκίζοντας το πουκάμισό μου. Φυσικά την πήγαμε στην Άμφισσα για τα περαιτέρω. Το κιτρινιάρηδες δεν το άκουσα ποτέ.

    Τέλος πάντων… άρθρο είναι… θα περάσει

  74. Alexis said

    Σαλαμίνιοι=Μπακαούκες

    Αν επεκταθούμε και εκτός Ελλάδας, Γερμανοί=Φρίτσηδες και Εγγλέζοι=Τζώνυδες

    Το «χαμουτζής» αφορά κυρίως τους Πελοποννήσιους γιατί αυτοί λένε το «χάμου»

    Για τους Παγουράδες εκτός από την εκδοχή των παγουριών και της λίμνης υπάρχει και η εκδοχή ότι ονομάστηκαν έτσι επειδή το κεφάλι τους είναι παγουροειδές.

    Οι Πυργιώτες, αν και έχουν ακούσει κατά καιρούς τα μύρια όσα (σωματέμποροι, χασισόβιοι, ο καλύτερος έχει σκοτώσε τη μάνα του κλπ. ) περιέργως δεν έχουν συγκεκριμένο παρατσούκλι.

    #52: 44 Αυτό με τις σαρδέλες το έχω προλάβει (έφηβος)
    Μα γίνεται και τώρα βρε Νίκο, κάθε χρόνο στη Γιορτή Σαρδέλας που διοργανώνει ο Δήμος (τον Αύγουστο)
    Και για του λόγου το αληθές.

  75. Πάνος με πεζά said

    @ 72 : Άξιος ο Καφάσης, έδωσε λογοτεχνική υπόσταση σε στίχους όπως «Με καίει ακόμα της ψευτιάς σου η χαστουκιά στο πρόσωπο»,.. 🙂

  76. Alexis said

  77. Γιάννης Κουβάτσος said

    Καλημέρα!
    Τους Καρπενησιώτες τούς λένε στειλιάρα.

  78. Alexis said

    #24δ: Ώστε έχει εκλείψει ο μινάρας από την Πάτρα;
    Μοι προξενεί αλγεινήν εντύπωσιν 🙂 γιατί μέχρι πριν μια δεκαετία που είχα επαφές με άτομα από Πάτρα, ακουγόταν αρκετά…

  79. ΓιώργοςΜ said

    60,61 κλπ. Μήπως εδώ έχει λεξιλογικό ενδιαφέρον; Θα μπορούσε να προέρχεται από το vulgaris που το βλέπω συχνά σε ονόματα φυτών να σημαίνει την άγρια εκδοχή του, οπότε θα μπορούσε να σημαίνει «άγριος, σκληροτράχηλος» ή κάτι τέτοιο.

  80. Alexis said

    #77: και «γκλίτσες» νομίζω ότι λένε κάποιους αλλά δεν θυμάμαι ποιους…

  81. Δημήτρης Μαρτῖνος said

    Τοὺς Θερμιῶτες τοὺς ἔλεγαν τυρογαλάδες. Αὐτὸ γινόταν παλιότερα ποὺ τὸ νησὶ εἶχε σημαντικὴ, γιὰ τὸ μέγεθός του, κτηνοτροφία.
    Στὸ Ναυτικὸ μ’ εἶχε ρωτήσει κάποιο «πιλάφι» γιατὶ μᾶς λένε «κριθάρια», πράγμα ποὺ ἄκουγα γιὰ πρώτη φορὰ. Προφανῶς ὀφείλεται στὸ γεγονὸς ὅτι μέχρι τὴ δεκαετὶα τοῦ 60 στὸ νησὶ καλλιεργοῦσαν, σχεδὸν ἀποκλειστικὰ, κριθάρι.
    Τέλος στὴ περιοχὴ τῆς Ἁλιάρτου, ὅπου δούλευα τὸ 1980-81, οἱ ντόπιοι ἀποκαλοῦσαν «καψομούνηδες» τοὺς ἐσωτερικοὺς μετανάστες ποὺ εἶχαν ἔρθει ἀπὸ τὴν Εὑρυτανία, μετὰ τὶς πολύνεκρες κατολισθήσεις τοῦ 1963. Ἀπ’ ὅ,τι μοῦ εἶχαν πεῖ ἡ ὀνομασία ὀφείλεται στὸ ὅτι ἦταν συνέχεια κοντὰ στὴ φωτιὰ ἐξ αἰτίας τοῦ κρύου.

  82. LandS said

    Πέθανε ο Νταριο Φο. Το αλλο νομπελ λογοτεχνίας που μου άρεσε.

  83. Αγαθίας ο Σχολαστικός said

    Αγαπητοί συμπατριώται,

    εξυπνήσαμε με μία χαρμόσυνη είδηση εδώ στο μακρυνό Σικάγο: Οι Εβραίοι κέρδισαν το 15ο Νόμπελ Λογοτεχνίας με τον τραγουδοποιό Bob Dylan. Ήδη ο Τύπος του Ισραήλ πανηγυρίζει και η «Jerusalem Post» μάς θυμίζει τους στενούς δεσμούς του βραβευθέντος «διεθνιστή» μουσικάντη με την Μητέρα Πατρίδα

    Από 3ημέρου σάς έχουμε ενημερώσει για την διαβολική ικανότητα των Εβραίων να σαρώνουν τα Νόμπελ, αλλά μάς γράψατε στ’ αρχίδια σας. Και εκφράσαμε την άποψη ότι αυτό οφείλεται στην υπέροχη θρησκεία τους, η οποία δεν είναι δογματική όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ, αλλά θέτει συνεχώς ερωτήσεις και αμφισβητεί τα πάντα όπως το Δωδεκάθεο.

    Νομίζουμε πως είναι καιρός ο ατρόμητος κ. Σαραντάκος να ασχοληθεί με το θέμα και να ανοίξει την (καθόλου ρατσιστική) συζήτηση πώς είναι δυνατόν οι δαιμόνιοι Εβραίοι (0,2% του παγκόσμιου πληθυσμού να έχουν κερδίσει το 24% όλων των Νόμπελ από καταβολής του Θεσμού, δηλαδή 120 φορές παραπάνω απ’ όσο προβλέπει η Θεωρία των Πιθανοτήτων. Τολμήστε κ. Σαραντάκο… Δεν δαγκώνουν οι Εβραίοι: Θα σάς θεωρήσουν φίλο τους, αν ασχοληθείτε με το θέμα

  84. Alexis said

    #79: Όχι, δε νομίζω, το vulgaris-vulgare σημαίνει «κοινός», π.χ.
    Triticum vulgare (Σίτος ο κοινός, κν. σιτάρι)
    Origanum vulgare (Ορίγανον το κοινόν, κν. ρίγανη)
    Beta vulgaris (Βέτα η κοινή, κν. παντζάρι)

  85. Γιάννης Κουβάτσος said

    Νόμπελ λογοτεχνίας στον Μπομπ Ντύλαν! Κύριε ελέησον! Ε, ας δώσουν και τη Χρυσή Μπάλα στον Μπούρμπο. Αλλά ξέχασα: το ποδόσφαιρο είναι σοβαρή υπόθεση και τα βραβεία τα κερδίζεις μες στο γήπεδο.

  86. Πάνος με πεζά said

    Μήπως και οι Κολονακιώτες λέγονται BVLGARI; 🙂
    https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR8N7c30OfdCc2LnXdmViQImBPM1ZFFGXmT40dxcsRL4-S1qmVwcQ

  87. Corto said

    78: Κατά την προσωπική μου εμπειρία, στην ίδια την Πάτρα η λέξη ακούγεται σπανίως πλέον. Μάλλον ακούγεται εκτός Πατρών, π.χ. από Πατρινούς φοιτητές που σπουδάζουν σε άλλες πόλεις κλπ.

    79: Την σύνδεση με το vulgaris την σκέφτηκα και εγώ, αλλά υποθέτω ότι έχει να κάνει πιο πολύ με τον Μακεδονικό αγώνα και τον Β’ Βαλκανικό πόλεμο. Οι ειδικοί θα μας πουν, πιστεύω…

  88. Corto said

    86: Ή οι Κολονακιώτες ή οι Τζουμερκιώτες (Καλαρρύτες!)

  89. Γιάννης Κουβάτσος said

    Μανάρια οι Σαλαμίνιοι, λόγω της προσφιλούς τους προσφώνησης, ψαροκασέλες οι Καβαλιώτες, ένεκα το λιμάνι, καβουράδες οι Λιβαδειώτες, γιατί γκρέμισαν ένα γεφύρι, για να σώσουν ένα καβούρι.

  90. gpoint said

    # 72

    Κανονικά το Νόμπελ έπρεπε να το πάρει ο Γιάννηθ Βογιατδηθ για τον ύμνο του βάζελου αλλά ας όψεται η παράγκα !!

    Να δω μόλις πάρουμε ευρωπαϊκό τίτλο στο ποδόσφαιρο τι σπυριά θα βγάλεις !

    Μέχρι και το γήπεδό σας (Απόστολος Νικολαΐδης) εμάς τραγουδάει !!

  91. Γιάννης Κουβάτσος said

    Του χρόνου, Τζι, το Νόμπελ λογοτεχνίας στον Καρβέλα. Και Παναθηναϊκός και μεγάλος λογοτέχνης. Χωρίς πλάκα, δεν θα μου κάνει εντύπωση. Όταν δεν βραβεύονται ο Κούντερα και ο Ροθ και βραβεύεται ο …Ντύλαν, τίποτα πια δεν μου κάνει εντύπωση. Το Νόμπελ είναι και επίσημα πλέον μια ξεφτιλισμένη υπόθεση.

  92. Σουμέλα said

    Μπάφραλης ή Πάφραλης έλεγε η γιαγιά μου όσους πόντιους δεν είχαν ήθος και αρχές. Και τους θεωρούσε ψευτοπόντιους. Η Μπάφρα ή Πάφρα ήταν μικρή πόλη στον Δυτικό Πόντο και ζούσαν τουρκόφωνοι πόντιοι. Μεγαλώνοντας διάβασα διάφορα βιβλία για τον εμφύλιο στα οποία αναφερόταν μεταξύ άλλων και ο Αντών Τσαούς (Μπάφραλης) συνεργάτης των Γερμανών.

    Όσο για το Νόμπελ που δόθηκε στον Ντύλαν θα συμφωνήσω με τον G Point (70) Εχει επηρεάσει περισσότεο κόσμο από οποιονδήποτε συγγραφέα.

    Ένα αξιόλογο βιβλίο που γράφει μεταξύ άλλων και για το παρασκήνιο των βραβείων Νόμπελ είναι «Το χαμένο Νόμπελ» του Κ. Αρκουδέα
    Σουμέλα

  93. ΓιώργοςΜ said

    86 🙂 🙂 🙂

  94. ΓιώργοςΜ said

    >Εχει επηρεάσει περισσότεο κόσμο από οποιονδήποτε συγγραφέα.

    Και η διάρροια τους επηρρεάζει όλους, θα πρέπει να δώσουμε Νόμπελ στη σαλμονέλα;

    Καλός ο Ντύλαν, δε λέω, αλλά με το ρυμό αυτό σε λίγο θα τα δίνουν και στους νικητές της Γιουροβίζιον…
    Οι ABBA επηρρέασαν κι αυτοί πολύ κόσμο

  95. ΓιώργοςΜ said

    *ρυθμό

  96. cronopiusa said

  97. sarant said

    Ευχαριστώ για τα νεότερα!

    Για τον Ντίλαν θα πούμε και αύριο.

    60-61 Και αρβανίτης = ξεροκέφαλος παλιότερα

    74 Μπακαούκας δεν ήταν ένα πλοίο;

    79 Δεν νομίζω.

  98. Κερκυραίοι = παγανέλια

    Οι Λευκαδίτες παλιοί κάτοικοι της πόλης λέγονται Μπουρανέλοι.Το ίδιο όνομα έδιναν στους ψαράδες και στον υπόκοσμο σε άλλα μέρη του Ιονίου. Ίσως από το ομώνυμο Ιταλικό ψαράδικο χωριό, ίσως από το burg.

    Υπάρχει και επίθετο Paganello στην Ιταλία και Γαλλικό Παγκανέλ, όπως ο ήρωας του Βέρν. Όταν είμουνα πολύ μικρός και μια θεία μου είδε οτι διαβάζω Βέρν, με ρώτησε αν λέει μέσα και για τον «Παγανέλλη» , θα τον ήξερε έτσι από καμιά παλιά μετάφραση.

    Βλέπω τώρα στο ΥΤ, στη σοβιετική παραγωγή των Τέκνων του πλοιάχου Γκράντ, το ρόλο του Παγκανέλ τον έπαιζε ο Τσερκάσοφ, που έκανε μετά τον Ιβάν τον Τρομερό.Γιατί; Ίσως η μύτη;

  99. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    60. Κιντ, η πεθερά απ΄τα ορεινά, για του καμπίσους της Θεσσαλίας είναι «καψομούνισσα».
    Καψομούνηδες οι κάτοικοι των ορεινών χωριών τάχα επειδή καίγονται στα σκέλια,ανοίγοντάς τα στ΄αναμμένο τζάκι,λόγω του πολύ κρύου. Οι του κάμπου είναι οι καραγκούνηδες.

    Παγουράδες και παγουροκέφαλοι,τάχα με μεγάλο κεφάλι και πλακουτσό αλλά και ξεροκέφαλοι (ηπειρώτικο κεφάλι).

    Πέτσα,πετσί,πέτσαρος,έτσι μονολεκτικά, ο πεισματάρης.

    Κοπέλια,ναι και σύντεκνοι εμείς τα κρητικάτσα. 🙂

  100. Reblogged στις anastasiakalantzi50.

  101. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    Το νόμπελ λογοτεχνίας, είναι σαν τα νόμπελ οικονομίας και ειρήνης.

  102. Ιδού, ο Τσερκάσοφ σαν Παγανέλης τραγουδάει:

  103. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    39 – « Πέθανε ο Ντάριο Φο» Μόλις έμαθε ότι πήρε ο Ντύλαν το νόμπελ λογοτεχνίας, αναφώνησε, ΤΑ ΕΧΩ ΔΕΙ ΟΛΑ ΠΛΕΟΝ, και ξεψύχησε πλήρης.😑

  104. Γιάννης Κουβάτσος said

    Μάλλον στο πλαίσιο των μεζεδακίων του Σαββάτου πρέπει να γίνει η συζήτηση για τη βράβευση του Ντύλαν, Νικοκύρη. Είναι προφανές ότι η επιτροπή μπέρδεψε τα Νόμπελ με τα Γκράμμυ.

  105. sarant said

    104 Δεν συμφωνούμε καθόλου -άρα πρέπει να γίνει αύριο 😉

  106. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    Το σκεπτικό του Νόμπελ
    «για τη δημιουργία νέων δρόμων ποιητικής έκφρασης μέσα από τη μεγάλη παράδοση του αμερικανικού τραγουδιού», με καλύπτει. 🙂

    Μπόμπ Ντύλαν, Τζόαν Μπαέζ, Μπήτλς, Άνιμαλς, Λεντ Ζέπελιν κ.α. στις αρχές της δεκαετίας του ’60,τα τραγούδια τους ήταν απαγορευμένα από το σοβαρό BBC.
    Αλλά αύριο τα σχετικά είπαμε.

  107. nessim said

    98: πράγματι, θυμήθηκα Λευκαδίτες φίλους και συμφοιτητές από χωριό της Λευκάδας (Καριές) να αποκαλούν «Μπουρανέλο» συνάδελφο από την πόλη της Λευκάδας.

    Για τους Ηπειρώτες θυμάμαι και το «πλακουτσοκέφαλοι» με την ερμηνεία «για να ακουμπάνε τον νταβά με τα κουλούρια», και αιτία τις κοντές κούνιες!

  108. Spiridione said

    Για τα παγανέλια είδα και τη συζήτηση στο προηγούμενο άρθρο. Κυκλοφορούν κάποιες λίγο απίθανες μου φαίνεται εξηγήσεις με μπραγανέλια ψάρια και φαναγκρέλια πουλιά. Πιο λογικό δεν είναι να έχει σχέση με τον παγανό, παγανιά, παγανεύω; λέξεις που έχουν διάφορες σημασίες. Ας πούμε παγανό είναι το ξωτικό. Παγανεύω λέει ο Κοραής σημαίνει κυνυγάω λαγούς ή πέρδικες, άρα και παγανέλι μπορεί να σημαίνει θήραμα, πουλί, αν και δεν προκύπτει αυτό.
    Ο Πολίτης λέει εδώ ότι παγανός είναι ο αστράτευτος και βλέπω και σε διαλεκτικά ιντερνετικά γλωσσάρια ότι σημαίνει τον φοβιτσιάρη, τον άπραγο. Και αυτό θα μπορούσε να συνδυαστεί με τα γνωστά ανέκδοτα για την δειλία των Κερκυραίων (Πού πάμε ωρέ δέκα χιλιάδες μονάχοι μας; κλπ)
    https://books.google.gr/books?id=0tcQBwAAQBAJ&pg=PA1254&dq=%22%CF%80%CE%B1%CE%B3%CE%B1%CE%BD%CF%8C%CF%82%22&hl=el&sa=X&ved=0ahUKEwigzfH0-NfPAhUISRoKHTnvBugQ6AEIJjAA#v=onepage&q=%22%CF%80%CE%B1%CE%B3%CE%B1%CE%BD%CF%8C%CF%82%22&f=false
    Πάντως, να πω και εγώ την ατάκα σου Νίκο, αξίζει ένα άρθρο ο παγανός.

  109. sarant said

    108 Λοιπόν, είναι πολύ πιθανό να έχεις κάνει διάνα!

  110. Γιάννης Κουβάτσος said

    Ρέι Ντέιβις των Κινκς «Ένα βράδυ καθόμουνα σ’ ένα μπαρ πίνοντας, οπότε με πλησιάζει ένας τύπος και μου λέει:
    -Ρέι, σε γουστάρω πάρα πολύ, και τη μουσική που κάνεις και τους στίχους. Για μένα είσαι ποιητής.
    Πήρα ένα μπουκάλι μπύρα και του το ‘σπασα στο κεφάλι. Ακούς εκεί ποιητής!»
    Θα πω σήμερα τη γνώμη μου περί Ντύλαν, αφού για αύριο πέσανε δουλειές. Εμείς, της μεταπολίτευσης η χαμένη γενιά, με Ντύλαν, Λένον, Μόρισον, Τζόπλιν, Στόουνς, Φλόιντ και με τ’ άλλα παιδιά μεγαλώσαμε. Πιο καλά αγγλικά έμαθα προσπαθώντας να μεταφράσω τους στίχους τους, παρά στο φροντιστήριο που μ’ έστελνε ο πατέρας μου. Όλο το χαρτζιλίκι στα βινύλια και στις κασέτες το τρώγαμε. Στοίβες το Ποπ και Ροκ στο πάτωμα, ταπετσαρία στους τοίχους οι αφίσες τους. Γιατί μου ξίνισε τότε η βράβευση του μεγάλου Ντύλαν; Ίσως γιατί νομίζω ότι η λογοτεχνία, η μεγάλη λογοτεχνία, είναι κάτι παραπάνω από ψαγμένους στίχους, όπως τους αποκαλούσαμε στα νιάτα μου. Άσε που έχω την υποψία ότι δεν βράβευσαν τον νεαρό Ντύλαν της περιόδου της αμφισβήτησης, αλλά τον παρακμιακό Ντύλαν με το σμόκιν και τα παράσημο απ’ τον Ομπάμα. Αυτά.

  111. Siemens ❤

  112. ΣΠ said

    Τσαμούρια (λάσπες στα ποντιακά) οι Καλαμαριώτες, αν και σήμερα ο χαρακτηρισμός αφορά κυρίως τους οπαδούς του Απόλλωνα Καλαμαριάς.

  113. Μαρία said

    111

  114. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    108./παγανό, παγανιά, παγανεύω
    και παγάνα η θηρευτική παγίδα

  115. 111

    της Στάη δεν είναι το σάιτ;

  116. Πάνος με πεζά said

    @ 112 : Γιατί η Καλαμαριά, κατά την πρώτη εγκατάσταση των Ποντίων εκεί, ήταν ένας ελώδης λασπότοπος (και σήμερα, από τις πιο ακριβές περιοχές της Θεσσαλονίκης…)
    Εξάλλου, αυτό απεικονίζεται και στο στίχο «Καλαμαριά Καλαμαριά ντο έμορφον χωρίον ας μη είσεν και τσαμούρεα, θ’ ετον κι αλλο καλλίον¨». Ο στίχος συναντιέται στο Ίντερνετ μόνο μέσω Χάρρυ Κλυνν, αλλά σίγουρα είναι ποντιακός παραδοσιακός, τον έλεγε και η γιαγιά μου…

  117. sarant said

    111-113 Βόρεια Κορέα γίναμε 😉

  118. Πάνος με πεζά said

    @ 115 : Βγήκανε διάφορα κακεντρεχή, π.χ. «δεν είναι γυναίκα, είναι βαπόρι που αλλάζει σινιάλα» κλπ.

  119. 118

    Τι να κάνει, η καημένη; Αφού γοητεύεται από τα εφοπλιστικά χαμόγελα; *

    *κλεμμένο από το τουήτα

  120. ΣΠ said

    Ο Ντύλαν έγινε μόλις ο δεύτερος που έχει κερδίσει Νόμπελ και Όσκαρ. Θα έβαζα κουίζ για τον άλλο αλλά με ένα γκουγκλάρισμα είναι εύκολο να βρεθεί.

  121. να σημειώσουμε πως Αούτηδες λένε στη Θεσσαλία και τους Αρναούτηδες
    και πως υπάρχει και μυθικό τέρας Αούτης, της λαϊκής φαντασίας, όπως η Λάμια

  122. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    119.>>Τι να κάνει, η καημένη; Αφού γοητεύεται από τα εφοπλιστικά χαμόγελα;

    Αφοπλιστικά 🙂

  123. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    Μεμέτηδες, μεμέτια, οι γείτονες.

  124. NM said

    Το Βασίλειο των Απίθανων κυριεύει τον κόσμο.
    Επιστρέφω σήμερα σπίτι μου ακούγοντας ραδιόφωνο.
    Και μαθαίνω ότι:
    1. Ο «πήλινος στρατός των Κινέζων -λέει κάποιος ΒΒCίτης- είναι φτιαγμένος από έλληνες!
    2. Ενας άλλος, Αμερικάνος αυτή τη φορά, που φαίνεται να διατηρεί οικογενειακή εταιρία αρχαιολογικών ερευνών τύπου Ιντιανα Τζόουνς, αφού πρώτα πήρε άδεια ανασκαφών από το περιβόητο ΚΑΣ, βρήκε Μυκηναϊκό τάφο στην Πύλο, ονόμασε τον θαμμένο «Γκρίφιν – ο άρχοντας των δακτυλιδιών της Πύλου», του αναπαράστησε τη φάτσα σα νάταν Μαορί του Ειρηνικού και έκτοτε περιφέρει την ανακάλυψή του στην Αμερική μαζεύοντας τάληρα ! (δείτε σχετικά γιουτούμπια να φρίξετε).
    3. Ένα τρίτος, αγνώστου εθνικότητας, (μπορεί και ολόκληρη «επιτροπή σοφών») ανακοίνωσε ότι ανακάλυψε απολίθωμα πουλιού της Ιουράσιου που είχε «φωνή πάπιας»!
    4. Και τέλος ‘ότι: Το Νόμπελ Λογοτεχνίας στον Μπομπ Ντύλαν !
    Ηow many roads must a man walk down, ρε παιδιά ?

  125. Νεσταναίος. said

    73. Πολύ καλό. Μου άρεσε.

  126. Alexis said

    #97: Μπακαουκία αποκαλούν οι ναύτες του Π.Ν. την μισητή γι’ αυτούς Σαλαμίνα, και Μπακαούκες τους Σαλαμίνιους.
    Οι δε ναύτες που τυχαίνει να είναι από τη Σαλαμίνα γίνονται αντικείμενο του σχετικού κάζου από τους υπόλοιπους, αφού αποτελεί όνειδος (!) να βγαίνεις από το Ναύσταθμο με έξοδο και να παραμένεις στο νησί.
    Προφανώς το «Μπακαούκας» προϋπήρχε ως λέξη, αφού είναι υπαρκτό και αρκετά συνηθισμένο επώνυμο στη Σαλαμίνα (βλέπε και εδώ) και από αυτό πλάστηκε κατόπιν η «Μπακαουκία» για το νησί.
    Πλοίο με το όνομα Μπακαούκας, όχι, δεν ξέρω να υπήρχε και ούτε κι ο γούγλης δίνει κάτι σχετικό…

  127. cronopiusa said

  128. spiral architect said

    Ναι ρε γαμώτο:

  129. 128

    Είναι εβραίος γνωστό αυτό. Τίποτα δεν μασόνοι! (κλεμμένο)

  130. gpoint said

    # 91

    Είναι προφανές πως δεν έχεις διαβάσει ποτέ τα ποιήματα του Ντύλαν και κρίνεις σαν κυρά-Κατίνα μπερδεύοντας τον με άλλους τραγουδοποιούς,. Αν βέβαια-‘οπως είναι μάλλον σίγουρο με τους περισσότερους νεοέλληνες-σου διαμόρφωσε τα μουσικά γούστα ο Μαστοράκης τι να καταλάβεις ; Πως δυο κινήματα, των χίππυς και το αντιπολεμικό στηρίχτηκαν στα τραγούδια του δεν στο είπε ο Μαστοράκης γιατί διαφήμιζε τους Μπητλς και τις τσιρίδες των κοριτσιών όταν τους έβλεπαν.
    Δεν κυκλοφορούν πολλά παιδάκια εδώ για να λες τέτοιες μπούρδες με ύφος παντογνώστη, δεν είναι δημοτικό. Το να μην σου αρέσει είναι δικαίωμά σου αλλά καλό είναι να μην σχολιάζεις ό,τι δεν ξέρεις ή δεν καταλαβαίνεις
    Αν δεν το ξέρεις ο Ντύλαν έγινε γνωστός στην Ελλάδα και ξεκίνησε η αντιπροσωπεία των δίσκων του με τον Χατηδάκι στο Τρίτο ενώ στον κόσμο ήταν στην κορυφή πολλά χρόνια πριν. Μέχρι τότε στην Αθήνα 5 άτομα περιμέναμε στην Φιλοντισκ πότε θα φέρουν κανένα δίσκο εισαγωγής μέχρι που βρήκα πρόσβαση στο Πι-Εξ και διαπίτωσα πως (τότε) η Ελλάδα ήταν κάποια χρόνια πίσω από την διεθνή μουσική αφού τις αντιπροσωπείες τις καθόριζε το γούστο (και το συμφέρον) ελάχιστων ατόμων

    Μην γίνεσαι γραφικός σαν τον ομογενή από τα Κιούρκα που πιάστηκε από το εβραϊκό επίθετό του (Zimerman) για να στηρίξει τις βλακείες του
    Φυσικά οι Εβραίοι τον θεωρούν «δικό» τους όπως θεωρούμε και μεις δικό μας όποιον διακρίνεται με κάποια ελληνική ρίζα ακόμα και τον Φον Καραγιαν

  131. spiral architect said

    Περί σκοπιμοτήτων στα Νόμπελ κλπ βραβεία δείτε την ισραηλινή ταινία (την έπαιξε η ΕΡΤ2 τη Δευτέρα που μας πέρασε) Γράψε λάθος

  132. Γιάννης Κουβάτσος said

    Έτσι να μιλάς στην Τούμπα με τα καρντάσια, Τζι, όχι μαζί μου. Δεν γνωριζόμαστε και δεν θυμάμαι να σου ‘δωσα ποτέ τέτοια θάρρητα. Άειντε μπράβο με την αγένεια και τη βλαχιά του διαδικτύου.

  133. gpoint said

    # 101

    Λάμπρο, μην κάνεις έτσι…θα σου περάσει ! (που να δεις όταν σηκώσει ο ΠΑΟΚ το ευρωπαϊκό τι θα πάθεις)
    Εξ άλλου ο Ντύλαν τον αγαπούσε τον Βίλχεμ Ράιχ και εμμέσως πρότεινε ΠΟΥ πρέπει να διαβάζεται !!

    The police department hounded him, they called him Mr. Smith
    They got him on conspiracy, they were never sure who with
    «What time is it» said the judge to Joey when they met
    «Five to ten» said Joey. The judge says, «That’s exactly what you get».

    He did ten years in Attica, reading Nietzche and Wilhelm Reich
    They threw him in the hole one time for trying to stop a strike
    His closest friends were black men ’cause they seemed to understand
    What it’s like to be in society with a shackle on your hand.

  134. spiral architect said

    Μακράν η καλύτερη δήλωση περί Νόμπελ:

  135. gpoint said

    # 132

    Ο σεβασμός δεν επιβάλλεται κερδίζεται. Ας σκεπτόσουνα πριν γράψεις για κάτι που ολοφάνερα ΔΕΝ ΕΧΕΙΣ ΙΔΕΑ

  136. giorgos said

    98. Ετσι όπως τά λές γιά τούς Μπρανέλους . Κάποτε όνόμαζαν έτσι τούς φτωχούς ψαράδες . Σήμερα πού τά πράγματα ύποτίθεται έχουν άλλάξει , οί κάτοικοι τής πόλης τό θεωρούν τιμή νά τούς άποκαλούν Μπουρανέλους γιατί πιστεύουν ότι έτσι ξεχωρίζουν άπό τούς ύπόλοιπους , τούς χωριάτες !
    Αυτά στήν Λευκάδα τών 25.000 κατοίκων πού τώρα τό Χειμώνα πέφτει ό ένας πάνω στόν άλλο τουλάχιστον 10 φορές τήν ήμέρα.

  137. Γιάννης Κουβάτσος said

    Δεν θέλω τον σεβασμό σου, μου είναι παντελώς αδιάφορος, όπως κι εσύ ο ίδιος. Να τηρείς, όμως, τους στοιχειώδεις κοινωνικούς κανόνες ευγένειας, κοινώς να έχεις τρόπους, είναι υποχρέωσή σου. Κάτι τύποι σαν κι εσένα προφανώς θεωρούν την περιφρόνηση αυτών των κανόνων γνησιότητα, λαϊκότητα και ξέρω γω τι άλλο. Σου ‘χω νέα: είναι απλώς αγένεια.

  138. gpoint said

    # 137

    Ρε άνθρωπε υπάεχει η φυσική κι η τεχνητή ευγένεια, μ’ ενδιαφέρει η πρώτη εσένα φαίνεται μόνο η δεύτερη. Γιατί αν είχες διαβάσε μόνο το Mr Tambourine man ή It’s all right Ma (I;m only bleeding) θα καταλάβαινες πως θα μπορούσε να προταθεί για νόμπελ λογοτεχνίας μόνο για ένα από αυτά αλλά νομίζεις πως μπορεις να κρίνεις χωρίς να ξέρεις.
    Εχει τεράστια γκάμα τραγουδιών ο Ντύλαν, καλύπτει σχεδόν τα πάντα, για σένα αυτό,με τον Lou Reed, δεν υπάρχει με τον ίδιο στο γιουτιουμπ

  139. π2 said

    Εγώ διαφωνώ και με αυτούς που διαφωνούν με τη βράβευση του Ντίλαν και (λιγότερο) με αυτούς που συμφωνούν με αυτήν. Αλλά αφού θα γίνει αύριο η συζήτηση, θα περιμένω.

  140. Ριβαλντίνιο said

    Μην μαλώνετε μην σας σπάσω και τους δύο στο ξύλο. 🙂

    Υ.Γ. Τι είναι αυτό το Ντίλαν ;;;;;;

    @ 92 Σουμέλα

    «Λαζούλα» 🙂 ο Αντών Τσαούς δεν ήταν συνεργάτης των Γερμανών.

  141. cronopiusa said

  142. sarant said

    126 Ναι, έτσι πρέπει να είναι.

    128 Και δεν ειναι τρολιά, ε;

  143. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    133 – Έλα ρε Gee, μ΄αυτό το σχόλιο, πιο πολύ ήθελα να δείξω τα στερεότυπα και τις προκαταλήψεις που έχουν επιβάλλει στην σκέψη μας τα ΜΜΑ, παρά να κάνω πλάκα, δές και την σχετική φατσούλα, ΚΡΙΝΟΥΜΕ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ, ΠΑΡΑ ΜΟΝΟ ΜΕ Ο,ΤΙ ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ-ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΣΤΑ ΜΜΑ (κι αυτό είναι κυρίαρχο σε όλα τα επίπεδα του κοινωνικού φάσματος). Ποιός πρέπει να πάρει το νόμπελ λογοτεχνίας; ποιά είναι τα κριτήρια, ποιοί τα έβαλαν; ποιοί και πώς κρίνουν; κι αυτούς ποιός τους κρίνει; και πόσοι σχολιαστές και απλοί άνθρωποι τα γνωρίζουν αυτά; Ξένισε η απονομή στον Ντύλαν, όμως ποιός θυμάται τον-την νομπελίστα του (τυχαίο έτος) 1997; Πόσοι γνώριζαν το έργο του, και τα έργα των άλλων υποψηφίων;
    Για τα νόμπελ γενικώς, έχω εκφράσει την άποψή μου αρκετά παλιά κι εδώ, είναι μιά καλοστημένη ΜΠΟΥΡΔΑ. Σαν αρχική ιδέα ήταν πολύ καλή, αλλά όπως όλοι οι κοινωνικοί θεσμοί, (π.χ ολυμπιακοί αγώνες, φεστιβάλ γιουροβίζιον, κλπ) εκφυλίστηκε σε έναν εμπορικό και καταπιεστικό θεσμό, που εξυπηρετεί το κατεστημένο, ή μάλλον έγινε κατεστημένο.
    Απ΄όταν έμαθα (στα 18μου) ότι δόθηκε στον Κίσσιγκερ το νόμπελ ειρήνης, κατάλαβα πως είναι ΠΑΤΑΤΑ, και δεν ξαναασχολήθηκα σοβαρά με το θέμα, μου είναι εντελώς αδιάφορο, άλλωστε, οι περισσότεροι συγγραφείς και ποιητές που με επηρέασαν στην ζωή μου, δεν έχουν πάρει νόμπελ, αυτό δεν σημαίνει πως όσοι το πήραν δεν είναι άξιοι, απλώς ότι δεν είναι το μέτρο για να τους διαβάσω.
    Προσωπικά μου αρέσουν πάρα πολλοί στίχοι του Ντύλαν, όπως και πολλά τραγούδια του, ακόμα κι αρκετές εμηνείες του, και φυσικά τον θεωρώ ΤΕΡΑΣΤΙΟ καλλιτέχνη.
    Σαν λογοτέχνη δεν μπορώ να τον κρίνω, γιατί δεν ξέρω αγγλικά, και γιατί δεν έχω διαβάσει όλο το έργο του. Σαν άνθρωπο πάλι, κρίνοντας από την στάση ζωής που επέλεξε, και ειδικά μετά την στροφή του στον νεοχριστιανισμό, τον θεωρώ μικρό. Θα ανέβει στην εκτίμησή μου, αν αρνηθεί να πάρει το νόμπελ, ένα βραβείο που εκπροσωπεί το κατεστημένο που κατηγορούσε και ήθελε (κάαααποτε) με τους στίχους και τα τραγούδια του να αλλάξει, αλλά τελικά (όπως και με πολλούς άλλους «επαναστάτες» που έγιναν ιππότες και σέρ) συνέβει το αντίθετο.

    Ένα από τα πολλά καλά τραγούδια του που μου άρεσε από μικρός, και είχα ζητήσει από την ελληνοαμερικάνα Εύα (ναι υπήρχε και πρό Παπέν εποχή για μένα 🙂 ) να μου μεταφράσει τους στίχους του.

  144. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    141 – Mπράβο βρε Cronopiusa θεά, πρίν τρείς ώρες είχα μια συζήτηση με τις κόρες μου, και τους έλεγα πως πρέπει να έχουν πολιτική (και ΟΥΧΙ κομματική 🙂 ) θέση στην κοινωνία, κι ότι αυτό έχει ένα τίμημα πολλές φορές ακριβό αν δεν συμβαδίζει η θέση τους με την κατεστημένη. Τους έστειλα στο mail, το βίντεο με την Μάίνχοφ, (μιά και κάνουν και θέατρο) νάσαι καλά.

  145. Πέπε said

    Τέτοια ώρα, που μπαίνω, τέτοια λόγια!

    Το θέμα είναι από τ’ αγαπημένα μου, πόσο μάλλον που ξεκινά και με λινκ σε καρπάθικο (δε λέγεται καρπαθιώτικο) άρθρο! Αλλά πού καιρός να δω άρθρο, ανάρτηση και 150τόσα σχόλια…

    Είδα μόνο το καρπάθικο άρθρο. Έχω να σχολιάσω:

    α) Ότι αρκετά από αυτά τα ακληρήματα τα θυμάμαι κι ο ίδιος να είναι σε ημερήσια διάταξη: Απερίτες = λαγοί, Οθείτες = κραμπάες, Οθείτισσες = μεθύστρες, ότι οι Πυλιάτες χωρίς κάποια ιδιαίτερη λέξη σαν παρατσούκλι φημίζονταν για τρελοί, και βέβαια τους γαρολυμπίτες.
    β) Ότι γάρος είναι ο γάιδαρος, πράγμα που ο Γεργατσούλης δεν αναφέρει παρά μόνο στο επίμετρο, στα ανέκδοτα. Κατόπιν τούτου, το ότι οι Ολυμπίτες τα παίρνουν πιο πολύ από τους άλλους όταν ακούνε το ακλήρημά τους δε χρειάζεται να ερμηνευθεί από τον τοπικισμό τους: είναι μια ξεκάθαρη βρισιά!
    γ) Ότι οι μεθύστρες του Όθους δεν μεθάνε οι ίδιες, αλλά μεθάνε τους άλλους, όταν τους κερνάνε.Εγώ τουλάχιστον έτσι το ήξερα (από Οθείτες ομολογουμένως).
    δ) Ότι τρακοσάρηες σημαίνει ότι δεν τα ‘χουν τετρακόσια, είναι λειψόμυαλοι.
    ε) Ότι μπαλουξήες, εκτός από τους Πηγαδιώτες, λέγονται και οι κάτοικοι του Φρυ, της πρωτεύουσας της γειτονικής Κάσου.
    στ) Ότι οι Μενεδιάτες έχουν κι ένα ευκλήρημα (αν το λέω σωστά στη συγκεκριμένη περίπτωση) για το χωριό τους, «Σούλι», επειδή από κει ξεκίνησε κάποια η εξέγερση της Καρπάθου.

    Και βέβαια, γενικότερα, ότι συγκινήθηκα πολύ με το άρθρο!

  146. Αιμ said

    Λάμπρο, νομίζω τα ‘χει αφήσει τα χριστιανικά ο Ντυλαν προ πολου

  147. Corto said

    145:

    Γάρος ή καλύτερα γά-α-ρος είναι ο γάιδαρος και στο περίεργο ιδίωμα του Πυργίου της Χίου (στα πυργούσικα, όπως τα λένε). Η τονικότητα της ομιλίας των Πυργούσων είναι παρεμφερής με αυτή των Δωδεκανησίων και των Κυπρίων.

  148. Γιάννης Ιατρού said

    128: / 142β ΝΣ
    …Και δεν είναι τρολιά, ε;

    Μα τώρα, κάνετε σαν να μην ξέρετε ποιος έγραφε στο εν λόγω ανυπόληπτο έντυπο! Tale quale 🙂

    134: Spiral
    +++++++++ ΑΠΙΘΑΝΟ 🙂

    143: ΛΑΜΠΡΟΣ
    … Για τα νόμπελ ……….εκφυλίστηκε σε έναν εμπορικό και καταπιεστικό θεσμό, που εξυπηρετεί το κατεστημένο, ή μάλλον έγινε κατεστημένο.

    Εμ Λαμπρό μου, εγώ του το ΄πα πρίν μια ‘βδομάδα, αλλά δεν πρόσεχε

  149. Corto said

    Με την ευκαιρία του άρθρου, να επισημάνω ότι τελικά δεν λύθηκε ποτέ το αίνιγμα τι λέει ο Άσιμος στον τρίτο στίχο…
    (στο 0.16 του βίντεο)

  150. Πέπε said

    Βλέπω ότι δεν το ανέφερε κανείς:

    Σαμιώτες (μόνο στον πληθυντικό) > μόα, ουδέτερο. Από …τις πινακίδες των αυτοκινήτων! (ΜΟ = προφανώς ΣάΜΟς + Α, που δε σημαίνει τίποτε – το τρίτο ψηφίο πάει απλώς αλφαβητικά, πλέον υπάρχουν και ΜΟΒ και ίσως και ΜΟΕ και παραπέρα.)

  151. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    146 – Μπορεί δεν ξέρω, πάνε πολλά χρόνια που δεν ασχολούμαι μαζί του, όμως δεν αλλάζει κάτι στην άποψή μου (απ΄αυτά που γνωρίζω) για τον άνθρωπο Ντύλαν (πάντα ξεχωρίζω τον καλλιτέχνη από τον άνθρωπο). Περιμένω την αποδοχή ή την άρνησή του για να επιβεβαιωθώ ή να αλλάξω άποψη.

    148 – Ε καλά, σαν πρωτοπόρος, είσαι μια βδομάδα (τουλάχιστον) μπροστά από τους υπόλοιπους. 🙂

  152. Μαρία said

    149
    Ποιος θα το πίστευε τις περασμένες δεκαετίες ότι «τ’ αουτλάρια», όπως αποκαλούσαν οι Κοζανίτες τους Πόντιους πρόσφυγες από τα γύρω χωριά …
    http://epontos.blogspot.gr/2010/10/1700.html

  153. Πέπε said

    > > «καμινέτα» οι Κασιώτες της Αιγύπτου από τους Κασιώτες που είχαν μείνει στο νησί, επειδή όταν επέστρεφαν έφερναν στο νησί αυτό το πρωτοφανές τεχνολογικό επίτευγμα.

    Αντίστοιχα, και για πολύ παρόμοιους λόγους, «φρισμπάκια» οι Καρπάθιοι της Αμερικής από τους Καρπάθιους της Καρπάθου. Αλλά μόνο όταν οι Καρπαθοαμερικάνοι έρχονται στο νησί. Δε θα πεις «πήγα στην Αμερική στα φρισμπάκια», θα πεις όμως «ήρθαν τα φρισμπάκια».

  154. κουτρούφι said

    Μερικά σχετικά των Νοτιοδυτικών Κυκλάδων (δεν θυμάμαι αν έχουν ξαναγραφεί εδώ).
    Οι Σιφνιοί λένε τους Σερφιώτες «Χλαμπούτσους» και οι Σερφιώτες τους Σιφνιούς «Κούνελους». Όλοι οι γύρω γύρω λένε τους Μηλιούς «Λάζαρους».
    Οι κάτοικοι των άλλων χωριών της Σίφνου λένε τους κατοίκους του χωριού του Αρτεμώνα «κουτρούφια» (εξ’ ου και το χρηστώνυμό μου). Δεν έχω καταφέρει να βρω την προέλευση. Ίσως να σχετίζεται με το «κουτρούβιον» (πήλινο δοχείο). Κουτρούφι λέγεται και μια βουνοκορφή στην Πελοπόννησο αλλά το θεωρώ απίθανο να προέρχεται από κει. Επίσης δεν ξέρω πότε εμφανίζεται ο όρος. Σίγουρα υπήρχε στις αρχές του 20ου αιώνα (γενιά των παππούδων μου). Υπάρχει και μια εντυπωσιακή, κατ’ εμέ, λεπτομέρεια. Σε ένα διήγημά του από τα «Λόγια της Πλώρης», στο «Δικαιοσύνη της Θάλασσας»(http://www.sarantakos.com/kibwtos/mazi/karkabitsas%20logia%20plwrhs/03dikaiosunh.htm#_edn15)
    ο Καρκαβίτσας αναφέρει το Σιφνιό ναυτικό Κουτρούφη. Τα διηγήματα δημοσιεύτηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα. Δεν ξέρω αν ο Καρκαβίτσας ήξερε ότι η λέξη σχετίζεται με τη Σίφνο ή αν ήταν δικής του έμπνευσης. Στην τελευταία περίπτωση δεν αποκλείω ο νονός μας να ήταν ο Καρκαβίτσας.

  155. Ο Αντόν Τσαούς (Αντώνης Φωστερίδης) ήταν αντικομμουνιστής του κερατά και η «αντιστασιακή» του δράση ήταν η εξόντωση ΕΛΑΣιτών ανταρτών στην περιοχή των Κρηνίδων.

  156. Πέπε said

    > > η Μυτιλήνη λέγεται Κασμαδία στα φανταρίστικα, επειδή έχει πολύ σκάψιμο
    #28, > > Γκασμαδία επίσης λέγεται και η Λήμνος στα φανταρίστικα.

    Υπάρχει και ο επεξηγηματικός μύθος, ότι όταν φωνάξαν πολίτες να βοηθήσουν στα έργα του αεροδρομίου ήρθαν όλοι με γκασμάδες και ούτε ένας με φτυάρι. Αυτά για τη Μυτιλήνη. Η Λήμνος μάλλον απλώς επειδή είναι στον ίδιο νομό. Στα χρόνια μου, στη Λήμνο, λέγαμε πιο πολύ Γκάσμα παρά Γκασμαδία, και πάντως όχι Κασμαδία. Να πω ωστόσο ότι το «ρε γκασμά» το έχω ακούσει και σε ουδέτερα συμφραζόμενα (εκτός στρατού και εκτός των νησιών αυτών) για όποιον δεν καταλαβαίνει, όπως το «στόκε», «μπούφο» κλπ.

    @1:
    > > τους πρόσφυγες τους φώναζαν πρόσφηγκες υποτιμητικά τουλάχιστον στη Βόρεια Ελλάδα

    Το ‘χουμε ξανασυζητήσει: αρκετές φορές έχω ακούσει το «πρόσφυγγες» χωρίς καμία υποτιμητική διάφεση, σαν απλό λάθος. Από μεγάλους βέβαια.

    @12:
    Μαυροπουκαμισάδες δεν είναι απλώς οι ορεσίβιοι Κρητικοί. Είναι εκείνοι που ενσαρκώνουν όλο το κακό πρότυπο του νταή, σοβινιστή, κουμπουροφόρου κλπ., γενικά του κακού Κρητικού (όχι σαν τον Μανούσο). Όσο για τους σβούρους, δεν αναφέρεται υποχρεωτικά σε Κρητικούς, είναι απλώς κρητικιά λέξη.

    @γενικώς:

    Μπουρνελάδες, οι Παν’βαθιώτες από τους υπόλοιπους Σαμιώτες. Μπουρνέλια δεν είναι οι μπουρνέλες, αλλά ένα τοπικό ντοματάκι. Και καλά ότι οι Παν’βαθιώτες, επειδή είναι έξεστοι και βρωμιάρηδες, έχουν μονίμως σποράκια από ντομάτες φτυσμένα στα ρούχα τους.

    Ανάσα και συνεχίζω.

  157. Corto said

    152 (Μαρία):
    Η εκδοχή «αούτοι» είναι κατανοητή, αλλά το λάμβδα στη λέξη αουτΛάρια οπωσδήποτε είναι παράξενο.

  158. Πέπε said

    Οι «Γκάγκαροι» θαρρώ πως είναι παρατσούκλι των γηγενών Αθηναίων κυρίως από τους μη γηγενείς αλλά επίσης Αθηναίους, όχι από τους υπόλοιπυς Έλληνες. Μέσα στα τόσα που λέγονται μεταξύ Αθηναίων και Σαλονικιών / Βορείων γενικώς, ποτέ δεν έχω ακούσει να μας πούνε Γκάγκαρους. Αντίθετα, για τους ίδιους τους Γκάγκαρους είναι τίτλος τιμής. Και να πούμε και ότι το θηλυκό είναι Γκαγκαρέισσα.

    Φαντάζομαι ότι και το Μπαγιάτης παρόμοια πρέπει ν αλειτουργεί.

  159. Πέπε said

    @58:
    > > ο Κυριακός αποκαλεί σφουγγαράδες τους Συμιακούς, ενώ ο Μπάτης τους Υδραίους. Εμείς όμως θα αποκαλούσαμε σφουγγαράδες τους Καλύμνιους.
    Δεν ξέρω για τον Κυριακό, ο Μπάτης πάντως δεν τους «αποκαλεί» σφουγγαράδες. Απλώς λέει ότι ο Υδραίος, το πιθανότερο, θα είναι σφουγγαράς. Οι σφουγγαράδες προέρχονταν από πέντε-έξι νησιά κυρίως, μεταξύ των οποίων και τα τρία παραπάνω, αλλά από την αντίστροφη άποψη δε νομίζω ότι κανένα νησί ήταν τόσο πολύ σφουγγαράδικο όσο η Κάλυμνος.

    @74:
    > > Σαλαμίνιοι=Μπακαούκες

    Δεν ξέρω τι σημαίνει η λέξη, μάλλον αρβανίτικη θα είναι αφού οι Κουλουριώτες είναι Αρβανίτες, αλλά πάντως το έχω πετύχει και ως επώνυμο.

    @83:
    > > μάς γράψατε στ’ αρχίδια σας
    Δε θα ‘πρεπε;

    @97:
    > > Και αρβανίτης = ξεροκέφαλος παλιότερα
    Το «αρβανίτικο κεφάλι», δηλαδή αγύριστο, λέγεται ακόμη. Και πολλές φορές έχω ακούσει να λένε «και εγώ ξέρεις ε, είμαι Αρβανίτης…» με την ίδια έννοια (εφόσον είναι όντως Αρβανίτης βέβαια). Όχι όμως σε παρατσούκλια.

    Του μπι κοντίνιουντ.

  160. Πέπε said

    @99:
    > > [στη Θεσσαλία] Οι του κάμπου είναι οι καραγκούνηδες.

    Αυτό δεν είναι παρατσούκλι. Είναι Καραγκούνηδες, όπως άλλοι είναι λ.χ. Σαρακατσάνοι.

    Και παρεμπιπτόντως:

    Οι Γαλαζοβράκηδες της Θράκης είναι μια συγκεκριμένη «φυλή», που κατοικούν σε ορισμένα χωριά κι έχουν κοινή λαϊκή κουλτούρα μεταξύ τους και διαφορετική από των γύρω. Ούτε αυτό είναι παρατσούκλι. Νομίζω πως είναι οι ίδιοι που λέγονται και Μάρηδες.

    Αυτά και κλείνω (εκτός αν ξανανοίξω).

  161. Πέπε said

    και ξανανοίγω:

    @157:
    > > Η εκδοχή «αούτοι» είναι κατανοητή, αλλά το λάμβδα στη λέξη αουτΛάρια οπωσδήποτε είναι παράξενο.

    Μήπως έχει μεσολαβήσει (στ’ αλήθεια ή στα ψέματα) και η τουρκική γλώσσα; Αυτό το -λαρ είναι τουρική κατάληξη πληθυντικού. Θα μπορούσε να αποτελεί υπαινιγμό ότι είναι τουρκόσποροι, αν δεν υπάρχει καλύτερη ερμηνεία…

  162. Αγαθίας ο Σχολαστικός said

    Αγαπητοί συμπατριώται,

    1) Εκάμαμε υπομονή 12 ώρες μήπως κάποιος συνταξιούχος αναγνώστης φιλοτιμηθεί και ενημερώσει τους άλλους ότι ο Νομπελίστας Bob Dylan υπήρξε επί δεκαετίες χρήστης ηρωΐνης κι ότι χάρις στα ναρκωτικά κατάφερε να γράψει τα καλύτερα τραγούδια του. ΡΩΤΑΜΕ: Γιατί όλος ο Πλανήτης ασχολείται με το αν ο αυριανός Πλανητάρχης Ντόναλντ ήθελε να γαμήσει προ 20ετίας κάποιο θηλυκό και οι πάντες (κάτω στο Ρωμέικο, διότι εδώ γίνεται χαμός,δεδομένου ότι τούδωσε συγχαρητήρια και ο σεμνότυφος Ομπάμιας που βρίζει με κάθε ευκαιρία τον Τράμπ) αποσιωπούν πως ο Dylan υπήρξε κορυφαίο πρεζάκι; Θα τολμήσει, άραγε, να γράψει στο αυριανό του άρθρο ο έντιμος κ. Σαραντάκος ότι ο Dylan υπήρξε επί δεκαετίες ηρωϊνομανής τελευταίου σταδίου και ότι χάρις στην ηρωΐνη εμπνεόταν τους στίχους που του έδωσαν το Νόμπελ; Οψώμεθα

    2) Μάς προξενεί αλγεινή εντύπωση ότι επί 16 ώρες τόσον ο κ. Σαραντάκος όσον και οι αναγνώστες του αποκρύπτουν ότι η λέξις «ακληρήματα» είναι αρχαία ελληνική και την αναφέρει ο Ηρακλείδης στην περίφημη Περιήγησι Ελλάδος, όπου καταγράφει όσα αισχρά έλεγε η μία ελληνική πόλις εναντίον της άλλης

    3) Εκπληττόμεθα που κάποιοι συνταξιούχοι αναγνώσται προσπαθούν επί ώρες να ανακαλύψουν τον τροχό: Στις «Παροιμίες» του ο Νικόλαος Πολίτης αφιερώνει πολλές σελίδες στα ακληρήματα της Ρωμιοσύνης και αν προκληθούμε, θα τα ανεβάσουμε, δεδομένου ότι η Γούγλ δεν επιτρέπει ακόμη το πλήρες κατέβασμα των «Παροιμιών» του Νικολάου Πολίτου κι εμείς τις έχουμε από την έκδοση του «Πελεκάνου»

    4) Εξαιρετικό σύγγραμμα γεμάτο ακληρήματα είναι και το Περί Πολιτειών του Ηρακλείδου Ποντικού (καμμιά σχέση με τον προηγούμενο Ηρακλείδη του «Περιήγησις Ελλάδος») σε καταπληκτικό πρόλογο και σχόλια του Μεγίστου Έλληνος, Αδαμαντίου Κοραή

  163. Μαρία said

    157
    Αυτό λέει πάντως ο Κοζανίτης Άσιμος.
    Μπορεί να έφτιαξαν πληθυντικό αλα τούρκα με το επίθημα lar με επίδραση απ’ τα Καϊλάρια 🙂

  164. sarant said

    Ευχαριστώ για τα νεότερα!

  165. gpoint said

    # 143

    Λάμπρο, η υποψηφιότητα για Νόμπελ τέλη 60 αρχές 70 δεν είχε γίνει δεκτή, ήταν νωρίς για την κοινωνία τότε, δεν είναι καινούργιο πράγμα αυτό αλλά παλιό χρέος… Το τραγούδι που έβαλες ήταν ο εθνικός ύμνος των χίππυς τότε και εδώ στην Ελλάδα βασίλευε ο Παττακός και ο Μαστοράκης με τους Μπήτλς (να μην ξεχνάμε τι έγινε με την συναυλία των Ρόλλινγκ Στόουνς όταν ήταν φρέσκια η «Επανάσταση»)
    Απλά στην Ελλάδα τον Ντύλαν τον γνώρισαν μέσω Χατζηδάκι ετεροχρονισμένα κι όποιος δεν μελέτησε το έργο του τον ανακατεύει με άλλους τραγουδιστές και συγκροτήματα, ενώ δεν έχει σχέση. Υπήρξε ένα διάστημα που σε κάθε ελ-πι άλλαζε και θρησκευτική ταυτότητα (Ινφιντελ και μετά Σέιβντ) συνηθισμένη υπερβολή στους καλλιτέχνες, στο έργο του ο θεός δεν παίζει σπουδαίο ρόλο, περισσότερο τον θυμάμαι στο Highway 61, μάλλον ειρωνικά :

    Oh, God said to Abraham, «Kill me a son»
    Abe said, «Man, you must be puttin’ me on»
    God said, «No» Abe say, «What?»
    God say, «You can do what you want, Abe, but
    The next time you see me comin’, you better run»

    Well, Abe said, «Where d’you want this killin’ done?»
    God said, «Out on Highway 61»

    όπου το Highway 61 είναι κάτι αντίστοιχο με το δικό μας Μοναστηράκι (βάλε τις κόρες σου να στο μεταφράσουν )

  166. gpoint said

    # 162

    75 ετών, ηρωινομανής και ακόμα όρθος… έ πρέπει να πάρει και το Νόμπελ ιατρικής !!!

    Δεν πας μέχρι το Ακαπούλκο να βρεις καμιά χοντρή να ξεχαρμανιάσεις όπως λέει και το άσμα ;

  167. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    165 – Την άποψή μου για τα νόμπελ την έγραψα, όπως και για τον καλλιτέχνη και τον λογοτέχνη Ντύλαν. Για τον άνθρωπο, έγραψα αυτά που γνωρίζω και πιστεύω, αλλά ΠΟΤΕ δεν συγχέω τις ιδιότητες, ως προς την αξία κάποιου σε κάτι, μη ξεχνάμε και πως κάμποσοι ναζιστές έχουν πάρει νόμπελ.

    166 – Μακριά τον στέλνεις, και μάλιστα εν καιρό κρίσης, από τους Αμπελοκήπους στο Ακαπούλκο; πιο κοντά πέφτουν οι Μπραχάμες (ας πεί κι ο Ιατρού).☺

  168. Γιάννης Κουβάτσος said

    Βάταλε, δεν μπορεί να αποσιωπηθεί κάτι που είναι πασίγνωστο και το βρίσκει όποιος ενδιαφέρεται για σκανδαλοθηρία μ’ ένα απλό γκουγκλάρισμα. Αν και τα ναρκωτικά στο ροκ δεν είναι σκάνδαλο, είναι καθημερινότη τα. Μην παραβιάζεις ανοικτές θύρες.

  169. Corto said

    161 (Πέπε) και 163 (Μαρία):
    Πειστικό αυτό που λέτε για την τούρκικη κατάληξη -λαρ. Ευχαριστώ για τις απαντήσεις!

    159 (Πέπε):
    «ο Μπάτης πάντως δεν τους «αποκαλεί» σφουγγαράδες»

    Μα δεν υποστήριξα ότι πρόκειται για αποκλήρημα ή περιπαικτικό χαρακτηρισμό, αλλά για στερεότυπη αντίληψη η οποία πλέον δεν ισχύει.

  170. πολύ καθυστερημένος, αλλά θα το βάλω να υπάρχει. Φασουλονταβάδες οι Βεροιώτες, από την αγαπημένη (ως σχεδόν αποκλειστική) τους τροφή στο παρελθόν.

  171. Αριστείδης Καρατζόγλου said

    Να προσθέσω το πολύ συχνό προσωνύμιο των Μεσολογγιτών στην Αιτωλοακαρνανία, «ψαρόμυαλοι». Επίσης το πολύ διαδεδομένο Γιαννιώτης-παγουράς αποδίδεται απλά στο (πολύ) χαρακτηριστικό σχήμα και μέγεθος του κεφαλιού τους. Για τον ίδιο λόγο και το σπανιότερο «κουλουράδες», επειδή τάχα το σχήμα οφείλεται στο ότι μεταφέρουν, σαν τους πλανόδιους, το ταψί με τα κουλούρια στο κεφάλι.

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

 
Αρέσει σε %d bloggers: