Οι λέξεις έχουν τη δική τους ιστορία

Το ιστολόγιο του Νίκου Σαραντάκου, για τη γλώσσα, τη λογοτεχνία και… όλα τα άλλα

Συνωστισμός στη Ριβιέρα

Posted by sarant στο 13 Απριλίου, 2020


Το Σάββατο που μας πέρασε, σύμφωνα με τα κανάλια, επικράτησε «απίστευτος συνωστισμός» στο Παλαιό Φάληρο και σε άλλα σημεία της «αθηναϊκής Ριβιέρας». Παρόλο που δεν μένω πολύ κοντά στην παραλία, μου αρέσει όταν πέφτει ο ήλιος να κάνω τη βόλτα μου στα σημεία του «απίστευτου συνωστισμού», κι αν τύχαινε να μ’ έχει πετύχει η καραντίνα στην Ελλάδα μπορεί να’μουν κι εγώ ανάμεσα στους συνωστιζόμενους -όμως έχω άλλοθι, είμαι πολύ μακριά, δυστυχώς.

Για να πω την αμαρτία μου, τον όρο «αθηναϊκή Ριβιέρα» τον ήξερα βέβαια, αλλά καθόλου δεν μου αρέσει και δεν τον χρησιμοποιώ, μου φαίνεται όρος γεννημένος από το μάρκετινγκ. Πάντως, έχει καθιερωθεί, σε σημείο να έχει αποκτήσει λήμμα στη Βικιπαίδεια, ελληνική τε και αγγλική. Είναι δηλαδή η περιοχή από τον Πειραιά ως το Σούνιο -η παραλιακή που τη λέγαμε πριν μεγαλοπιαστούμε.

Καμαρώνω ότι την έχω περπατήσει όλην, από το Πέραμα ως το Λαύριο, αν και φυσικά σε πολλές δόσεις, όχι μονομιάς -και φυσικά σε πολλά σημεία είναι αδύνατο να πας παραλιακά αφού πολυτελείς βιλάρες έχουν κλέίσει κάθε πρόσβαση, ενώ σε ένα-δυο μέρη απαγορεύεται με πινακίδα της τροχαίας η είσοδος σε όσους δεν είναι κάτοικοι ή προσκαλεσμένοι.

Γιατί Ριβιέρα; Γιατί έτσι έχει επικρατήσει να ονομάζεται η ακτογραμμή που έχει ωραίες πλαζ, ακριβά σπίτια, κέντρα διασκέδασης. Η γαλλική Ριβιέρα είναι αυτή που τη λέγαμε παλιά Κυανή Ακτή (οι Γάλλοι έτσι τη λέμε ακόμα) αλλά τώρα έχουν πληθύνει οι ανά τον κόσμο ριβιέρες, έχει και στην Αλβανία (με εξαιρετικές παραλίες με πολύ όμορφα χρώματα αλλά, λένε, και κιτσάτα κτίρια -στο Βουθρωτό να πάτε).

H λέξη ριβιέρα είναι ιταλικής ετυμολογίας, και ιταλική ήταν η πρώτη Riviera, η παραλιακή περιοχή γύρω από τη Γένοβα -ουσιαστικά από τη Λα Σπέτσια ως τη Μασσαλία, σε εποχές που τα σύνορα δεν ήταν τα σημερινά. Στα ιταλικά, σημαίνει «όχθη» -ίδια ρίζα με το γαλλικό rivière και το αγγλ. river, από το λατιν. ripa.

Tέλος πάντων, εμένα η αγαπημένη μου Ριβιέρα είναι το σινεμά στα Εξάρχεια.

Όσο για τον συνωστισμό, είναι λέξη λόγια αλλά όχι αρχαία. Κατά τον Μπαμπινιώτη (που υποθέτω ότι βασίζεται στον Κουμανούδη) η λέξη «συνωστισμός» μαρτυρείται από το 1880 και το ρήμα «συνωστίζομαι» από το 1887. Aν ψάξουμε τα κείμενα, δεν αποκλείεται να ανεβάσουμε τη χρονολογία πρώτης εμφάνισης.

Οι αρχαίοι δεν είχαν συνωστίζομαι, είχαν όμως ωστίζομαι και στον μέλλοντα ωστιούμαι, που είναι θαμιστικό του «ωθούμαι» και κυρίως σημαίνει «σπρώχνω ο ένας τον άλλο». Στους Αχαρνής, στην αρχή, διαβάζουμε: είτα δ’ ωστιούνται πώς δοκείς ελθόντες αλλήλοισι περί πρώτου ξύλου, αθρόοι καταρρέοντες –και σε μετάφραση Χ. Χρηστίδη: «κι έπειτα, πώς το θαρρείς, σα φτάσουνε θα σπρώχνει ο ένας τον άλλον κουτρουβαλώντας για τον πρώτο πάγκο».

H λέξη «συνωστισμός» έγινε διάσημη πριν από καμιά δεκαπενταριά χρόνια, με αφορμή το βιβλίο Ιστορίας της Στ Δημοτικού («της Ρεπούση») και τον συνωστισμό στην παραλία της Σμύρνης. Βέβαια, η φράση ήταν παρμένη από το βιβλίο του Ρίτσαρντ Κλογκ, που τόσο είχε επαινεθεί.

Για να δηλώσουμε τον συνωστισμό έχουμε πολλές παροιμιώδεις και στερεότυπες φράσεις. Μια από αυτές, που ακούστηκε στα ρεπορτάζ των δελτίων, ήταν και το «δεν έπεφτε καρφίτσα κάτω», ότι τάχα είναι τόσο κοντά ο ένας στον άλλον που αν ρίξεις μια καρφίτσα δεν θα πέσει κάτω. Και «βελόνα δεν πέφτει κάτω», σε παλιότερα κείμενα.

Λέμε επίσης «ο ένας πάνω στον άλλον», ενώ για συνωστισμό ιδίως σε μεταφορικά μέσα λέμε «(στριμωγμένοι) σαν σαρδέλες». Υπάρχει και το «πατείς με πατώ σε», που λέγεται σε περιπτώσεις συνωστισμού και κοσμοσυρροής αλλά υπονοεί και κάποια αταξία. Θα υπάρχουν κι άλλες εκφράσεις, συμπληρώστε στα σχόλια.

Συνωστισμός όμως δεν συμβαίνει μόνο στο Φάληρο αλλά και εις Παρισίους όπως δείχνει η (χτεσινή) φωτογραφία.

Και πώς να μη συμβαίνει, αφού ύστερα απο τόσες εβδομάδες καραντίνας -και με τον καιρό να είναι πια ανοιξιάτικος- πολύς κόσμος έχει φτάσει στα όριά του. Δεν έχουν όλοι τη τύχη να ζουν σε σπίτια με κήπο όπως ο κ. Πέτσας (που τον επέδειξε καμαρώνοντας στις φωτογραφίες του κουρέματός του που δημοσιοποίησε) ούτε μπορούν όλοι να πηγαίνουν εκδρομές «για την άσκηση των καθηκόντων τους» όπως ο βουλευτής κ. Τζηκαλάγιας.

Και οσο περνάει -και ζεσταίνει- ο καιρός όλο και πιο δύσκολο θα είναι να τηρηθούν οι περιορισμοί. Αλλά η φήμη λέει ότι από το τέλος του μήνα θα έχουμε χαλάρωση των μέτρων. Ίσως τότε να σταματήσει κι ο συνωστισμός στη Ριβιέρα.

ΥΓ Στους δύσκολους καιρούς, ό,τι έχει μέσα του ο καθένας το βγάζει. Ο δήμαρχος Παλαιού Φαλήρου παραπονέθηκε ότι ο συνωστισμός προκαλείται από κατοίκους γειτονικών δήμων. Μακάρι να μη χρειαστεί να νοσηλευτεί κανένας Φαληριώτης, διότι ελάχιστα νοσοκομεία βρίσκονται εντός των ορίων του δήμου.

 

 

333 Σχόλια to “Συνωστισμός στη Ριβιέρα”

  1. Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said

    Κώστας Χατζής, ..Στα παλιά λεωφορεία/ στριμωξίδι, φασαρία..

  2. Γς said

    Καλημέρα συνέγκλειστοι

    Πάμε μπαραλία;

    Στην πάλαι ποτέ Ριβιέρα του Βύρωνα

    Εκει που αργότερα έγινε το Σίτι Χολ του Βύρωνα που πέρασε κι από εκειί ο ράμπο Χαρδαβέλας. 12 χρόνια δήμαρχος

    https://caktos.blogspot.com/2017/06/25-2017-0738-32-rivi-e-re.html

  3. dryhammer said

    0 >Aν ψάξουμε τα κείμενα, δεν αποκλείεται να ανεβάσουμε τη χρονολογία πρώτης εμφάνισης.

    Μη δίνεις λαβές να εμφανιστεί κάνας …Ριβιεριώτης και να κουνά το δάχτυλο (με το πένθος στο νύχι…)

  4. Γς said

    2:

    >Πάμε μάμε μπαραλία;

    παραλία! γμτ

  5. Θρασύμαχος said

    Ε μα τί δηλαδή, θα υστερούμε σε σύγκριση με την άπιστη Φραγκιά; Και Αθηναϊκή Ριβιέρα λοιπόν, και αθηναϊκή μαγιονέζα, και Νέα Ελβετία, και Πεντάγωνο, και Victoria Station και πάει λέγοντας.

  6. Γς said

    Συνωστισμός

    και στην Κε (προκυμαία) της Σμύρνης

    Και θυμήθηκα τη κυρα-Ρίτα

    https://caktos.blogspot.com/2014/12/blog-post_63.html

  7. Καλημέρα

    Θεωρώ πως η άλλη παραλιακή πλευρά της Αττικής, προς Ελευσίνα κ.λ.π., θα ήταν πολύ ωραιότερη αν δεν υπήρχαν τα εργοστάσια και τα ναυπηγεία. Πρέπει να παίχθηκαν πάρα πολλά στην επιλογή αυτή στα πλαίσια της μεταπολεμικής «ανάπτυξης»

  8. π2 said

    2: «Παραλιακή» έχουν πολλά μέρη χωρίς θάλασσα. Τη λεωφόρο Ανοίξεως στη Βέροια παραλιακή τη λένε χαϊδευτικά, επειδή είναι στο άκρο της απότομης πλευράς του υψώματος της παλιάς πόλης και έχει άπλετη θέα στον ημαθιώτικο κάμπο. Όταν έχει πυκνή ομίχλη, είναι πραγματικά σα να βλέπεις τη θάλασσα από τον παραλιακό δρόμο.

  9. Γς said

    5:

    και Τροκαντερό

    απέναντι από τον τουρ Εφέλ, ουπς στο Φάληρο

  10. Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said

    Όταν «δεν έπεφτε καρφίτσα κάτω», έβρισκαν ευκαιρία οι εφαψίες και διεγείρονταν, πράγμα που ήταν εις γνώσιν του βλοσυρού Ορ. Μακρή ο οποίος τραβούσε κανένα χαστούκι στους ύποπτους, -η θεία από το Σικάγο- για να προστατέψει τα κορίτσια του.. (Χρόνια έχω να ακούσω για σεξουαλικό στριμωξίδι, ακούμε όμως συχνά για το στριμωξίδι- χαρά των πορτοφολάδων στις πολύκοσμες λεωφορειακές γραμμές της Θεσσαλονίκης..)

  11. Κιγκέρι said

    Γίνεται το αδιαχώρητο, άλλη μία έκφραση για το στριμωξίδι.

    Ε, άμα δε σας αρέσει Ριβιέρα, πείτε την Προμενάντ! 😛

  12. atheofobos said

    Το σπίτι του Βαρουφάκη στην Αίγινα είναι καλύτερο από του Πέτσα γιατί εκτός από κήπο έχει και πισίνα! Το μόνο που δεν ξέρω είναι αν το ξύρισμα της κεφαλής του γίνεται στον κήπο ή μέσα στο σπίτι!

  13. Γς said

    10:

    Κι αυτό στριμωξίδι ήταν.

    https://caktos.blogspot.com/2013/08/blog-post_3.html

  14. sarant said

    Καλημέρα, ευχαριστώ πολύ για τα πρώτα σχόλια!

    8 Μπράβο, το έχω ακούσει αυτό σε μεσογεια μερη.

  15. sarant said

    12 Μία φωτογραφία είναι αυτή ή δύο;
    Λογικά θα έχει πισίνα, γιατί είναι πολύ μακριά από τη θάλασσα (που όμως θα τη βλέπει στο πιάτο)

  16. # 10

    για σένα…

    Στο τραίνο γινότανε ο χαμός απο το πολύ κόσμο. Η χαρά του Ακουμπούλη. Ετσι ονομάζανε στη παρέα τον εφαψία, αυτόν που κοίταγε να πλευρίσει το θύμα του ευγενικά-με συγχωρείτε, καλημέρα σας, Θεέ μου, πόσους χωράει αυτό το βαγόνι- εξασφάλιζε την εκ των πραγμάτων-δεν φταίει αυτός-επαφή και μετά ονειροπολούσε ρίχνοντας κλεφτές ματιές στο θύμα. Το μυστικό ήταν να κοιτάς αλλού και αφηρημένα και να παίρνεις θέση έτσι ώστε να φαίνεται ότι σε προσεγγίζει το θύμα. Και η υπερβολική ευγένεια, φυσικά. Αν το θύμα δυσανασχετούσε την έκανε στο πρώτο σταθμό με μικρά αλματάκια- τα πηδηματάκια είναι παρεξηγήσιμα- και με ύφος απορημένης αξιοπρέπειας.
    «Σ’ αυτό το ταξίδι» σκεφτότανε «αν συμβεί κάνα απρόοπτο κατεβαίνω στο Αίγιο, έχει και κει πολυκοσμία».
    Η καριέρα του είχε ξεκινήσει τυχαία όταν δικαζότανε γιά τροχαία παράβαση, είχε ξεχάσει να πληρώσει το πρόστιμο και παραπέμφθηκε σε τακτική δικάσιμο. Περιμένοντας τη σειρά του παρηκολούθησε τη προηγούμενη δίκη. Κατηγορούμενος ήταν ο Πιτ ο Πίτουρας, ενας καλοστεκούμενος μεσήλιξ, κατηγορούμενος γιά σεξουαλική παρενόχληση εντός λεωφορείου. Είχε χουφτώσει τα οπίσθια μιάς νεαρής επιβάτιδας και δεν τα άφηνε παρά τις φωνές της.
    – Γιατί δεν τα άφηνες Πιτ ; ρώτησε ο πρόεδρος τον τακτικό πελάτη του,
    – Ξέρω’ γω κυρ πρόεδρε, είπα μπορεί και να της άρεσε της μαντάμ, που να βρεις άκρη με τις γυναίκες.
    – Τι επαγγέλεστε κύριε, ρώτησε ο συνήγορος της νεαράς.
    – Μαστρωπός, πετάχτηκε ο φαρμακομύτης εισαγγελέας.
    – Ψέμματα, ήταν μιά δικαστική πλάνη. Γάτα η γκόμενα κυρπρόεδρε, γάτα. Μου τα μάσαγε κανονικά, διαμαρτυρήθηκε ο Πιτ.
    Ο Ακουμπούλης βέβαια δεν είχε τα κότσια γιά τόσο χοντρό παιχνίδι. Προσάρμοσε τις ιδιότητες του Πιτ στις δικές του ικανότητες και πορευόταν.

  17. Πέπε said

    10:
    > > Όταν «δεν έπεφτε καρφίτσα κάτω», έβρισκαν ευκαιρία οι εφαψίες και διεγείρονταν, πράγμα που ήταν εις γνώσιν του βλοσυρού Ορ. Μακρή

    Και του οξέος Κώστα Μπέζου, ήδη από το 1935:

    Στο τραμ σαν θα βρεθείς μέσα στον κόσμο,
    νέες γυναίκες, γριές, μπεμπέκες
    απάνω σου πέφτουν
    το τραμ σαν τραντάξει
    κι ο εισπράκτωρ λέει
    -«Κύριος, προχώρει στον διάδρομο, ενοχλείς την κυρία. Απαγορεύονται τα γραμματόσημα και τα σάντουϊτς, και δεν είσαι καθόλου
    εντάξει»
    κι ο εισπράκτωρ λέει
    -«Δεν είσαι εντάξει»

    (Τα γραμματόσημα και τα σάντουϊτς: εφαπτικές τεχνικές)

    _______________________________________________________________

    @5:

    Αλήθεια, η Νέα Ελβετία πόθεν προκύπτει; Πρόσφυγες από την Ελβετία; Αυτή δεν είναι ούτε παρατσούκλι ούτε κάτι που προωθήθηκε μαρκετινίστικα, είναι κανονική επίσημη ονομασία δήμου.

    Το ίδιο κι ο Νέος Κόσμος: πρόσφυγες από τον Κόσμο;

  18. atheofobos said

    15
    Δεν ξέρω.

  19. Corto said

    17:
    Υπήρχαν και οι στενές επαφές στο μπαρμπέρικο:

    «Να δείτε στα κουρεία, που παν’ τα κοριτσάκια
    οντουλασιόν να κάνουν τα `μορφα τους μαλλάκια.
    Είδα μπαρμπέρη μερακλή συζήτηση ν’ αρχίζει,
    σιγά σιγά το χέρι του στο μάγουλο ν’ αγγίζει.»

    (Από τον «επαγγελματία» του Ασίκη, 1932)

  20. leonicos said

    -η παραλιακή που τη λέγαμε πριν μεγαλοπιαστούμε.

    δηλαδή από το Ριβιέρα και πέρα μεγαλοπιαστήκαμε;

    έχω ακούσει κι εγώ τον όρο αλλά σαν λεγόμενο για πλάκα, σχήμα καθ’ ὑπερβολήν που θα έλεγαν οι Πέπε και Κουβάτσος

  21. leonicos said

    έχει και στην Αλβανία

    σε τιμ΄ς ελληνικές προ κρίσης, δηλαδή εξωπραγματικές. εχω διαφημιστικά κάπου

  22. leonicos said

    Ο δήμαρχος Παλαιού Φαλήρου παραπονέθηκε ότι ο συνωστισμός προκαλείται από κατοίκους γειτονικών δήμων.

    Δηλαδή θελει τις ελληνικέ παραλίες μόνο για τους δημόρ=τες τους;

  23. Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said

    Ηθογραφικά της αθηναϊκής δεκαετίας του ’30
    @17. Αν κατάλαβα καλά, οι σεξουαλικά «παειγυρεύοντας» δεν ήταν αρσενικοί εφαψίες παρά «νέες γυναίκες, γριές, μπεμπέκες/ απάνω σου πέφτουν/ το τραμ σαν τραντάξει» 🙂
    @19. Κοριτσάκια στα κουρεία;; !! Ε, τότε μικρό το κακό 🙂 (..εδώ για αγοράκια λέγανε κάποτε..)

  24. Χαρούλα said

    Καλημέρα
    #17 Πέπε δεν ξέρω από που, ξέρω όμως πως δημιουργεί …προβλήματα!😂🤣
    https://tovatraxi.com/world/thn-allagh-tou-onomatos-ths-neas-elvetias-zhtaei-h-elvetia/

    #15 & 18
    Εμφανώς είναι δύο. Στο βάθος της αρχικής, φαίνεται ο ιδιοκτήτης. Αλλά δεν αρκεί τόδο λίγο. Του πρέπει και γιγαντοφωτογραφία!😊😜

  25. Κιγκέρι said

    Πώς γεννήθηκε η αθηναϊκή Ριβιέρα:

    https://www.lifo.gr/mag/features/3723

  26. leonicos said

    Σπρώξε να περάσω

    Συνωστισμός στο κρεβάτι: κοιμούνται σαν τα κουτάλια,
    επίσης, κοιμούνται μύτη κώλο, όταν δεν χωράνε κιοι δυο στην ίδια κατεύθυνση

    άλλη θέση συνωστισμού στο κρεβάτι δεν ξέρω. είμαι μικρός ακόμα

  27. ΓΤ said

    Σχετικά με το βιβλίο του Κλογκ (το οποίο, στη γλώσσα μας, δεν σταμάτησε στην έκδοση του 2003, αλλά είχαμε άλλη μία, το 2015), τον Νοέμβριο του 2002 κάποιος είχε πει στον εκδότη «Μην το βγάλεις, θα μας πάρουν με τις πέτρες…», ασφαλώς όχι για το «crowded», αφού αυτό είναι συγγραφική θέση, αλλά είναι θλιβερό να βλέπουμε να καλύπτεται η περίοδος του Εικοσιένα σε έξι σελίδες, και να μη λείπουν τα… βαρύνουσας ιστορικής σημασίας σχόλια για τις άσεμνες φωτό της Λιάνη στην «Αυριανή» και τις μαντζουνιάρες αστρολόγους που παρήλαυναν τότε από το κατά Γιαννόπουλον «κωλόσπιτο», την «Αγράμπελη». Απόρροια δε της κλογκείου βασάνου ήταν και η μνημόνευση των χιλίων βαφτιστηριών του Ράλλη…
    Το βιβλίο είχε ασφαλώς την υποδοχή που του έπρεπε, από μια πένα που αγαπούσα, και δεν ήταν άλλος από τον Βασίλη Κρεμμυδά, ο οποίος («Βιβλιοδρόμιο», 06-07.04.2003) είχε χαρακτηρίσει το βιβλίο «σαχλαμάρες». Ωστόσο, εντύπωση μου είχε κάνει τότε ότι δεν τον είχε καν ενοχλήσει ο «συνωστισμός», αλλά δεν γνωρίζω εάν έθιξε το συγκεκριμένο θέμα όταν, χρόνια μετά, έκρινε το βιβλίο Ιστορίας της ΣΤ’ Δημοτικού, στο κομμάτι του «Όπισθεν ολοταχώς» (The Book’s Journal, τχ. 31, Μάιος 2013).

  28. sarant said

    17 τέλος: Δεν ξέρω την απάντηση για Νέο Κόσμο / Νέα Ελβετία, ειλικρινά -θα άξιζε να το ψάχναμε

  29. Corto said

    23β:
    Ε βέβαια, αφού αλλάξανε τα ήθη και τα έθιμα: άλλο κομμωτής, άλλο μπαρμπέρης!

  30. leonicos said

    Εγώ έχω περπατήσει από το Μπελέμ μέχρι την Πλατεία ἐμπορίου στη Λισαβόνα, σε μια μέρα και στα 75 μου

    βέβαια, δεν συγκρίνεται με την απόσταση Πέραμα Σούνιο

  31. leonicos said

    Έχω περπατήσει και από το Λιμάνι μέχρι το Μουσικό Μέγαρο στη Θεσσαλονίκη

    κουράστηκα. κουράστηκε ακόμα και η Φωτεινη να φανταστείτε.

  32. στη Χαριλάου, στο τέρμα της οδού Παπαναστασίου που βαφτίστηκε κάποτε Νέα Ελβετία, εξαιτίας πιθανά της βλάστησης που έδινε μια αίσθηση βουνού μέσα στην πόλη.

    Read more at: https://parallaximag.gr/uncategorized/nea-elvetia-thliveri-egkataleipsi

  33. Πάνος με πεζά said

    Καλημέρα, και καλή Μεγαλοβδομάδα ! Εμένα πάλι, το «συνωστισμός» στη βόλτα, δε μου πολυταιριάζει. Συνωστισμός είναι μια κατάσταση όπου θέλουν όλοι να κάνουν το ίδιο πράγμα, και μάλιστα βιαστικά, ο ένας το θέλει πιο γρήγορα από τον άλλον. Συνωστισμός ήταν στη Θύρα 7, συνωστισμός στα διόδια, συνωστισμός για να δεις μια συναυλία. ναι. Αλλά συνωστισμός στη βόλτα, ξερω γω…
    Θα μου πείτε, και πώς να το πεις; Κοσμοσυρροή ! Γιατί όχι; Η κοσμοσυρροή είναι συρροή κόσμου στο ίδιο σημείο, αλλά νομίζω όχι υπό πιεστικές συνθήκες.

  34. Ο Βύρωνας αναγνωρίστηκε ως Δήμος το 1934. Μια από τις συνοικίες του, είναι και η Νέα Ελβετία που ονομάστηκε έτσι γιατί θεωρήθηκε ότι έχει υγιεινό κλίμα.
    https://www.protothema.gr/stories/article/722185/toponumia-dimon-kai-sunoikion-tis-attikis-a-meros/

  35. Αφώτιστος Φιλέλλην said

    Covid-19: Περίπου ο μισός πλανήτης έχει ζητήσει οικονομική βοήθεια από το ΔΝΤ
    Δευτέρα, 13 Απριλίου 2020 10:51
    UPD:10:51

    https://www.naftemporiki.gr/finance/story/1589067/covid-19-peripou-o-misos-planitis-exei-zitisei-oikonomiki-boitheia-apo-to-dnt

    ΥΓ Ενω συζηταμε για ριβιερες, επελαυνει η παγκοσμια υφεση.

  36. spiral architect 🇰🇵 said

    Καλημέρα και καλή βδομάδα.
    Να πω την κακία μου; Ξύπνησαν και οι μπουρτζόβλαχοι και επιβάλλουν ρετσέτες. Όταν υπό ΚΣ κατεβαίναμε βδομάδα παρά βδομάδα να πιούμε το καφεδάκι ή το ποτάκι μας στην «Αθηναϊκή Ριβιέρα» τους άρεσε, γιατί αφήναμε τα ωραία μας λεφτουδάκια μας εκεί. Τώρα που ο κόσμος θέλει να ξεσκάσει και να κάνει βιταμίνη D από τον πολυήμερο εγκλεισμό, τους κακοφαίνεται.
    Οι τύποι αυτοί είναι οι ίδιοι που λένε για τους πρόσφυγες «γιατί δεν κάθονται στη πατρίδα τους να πολεμήσουν». Όταν όμως τους σκάνε τα (πετρο) δολάρια κάνουν από δέκα τουρκικούς τεμενάδες μαζί με τις χρυσές βίζες.

    Ρε ουστ!

  37. Πάνος με πεζά said

    Για το «Νέος Κόσμος», βάζω μια εκδοχή δικής μου κατασκευής, μήπως το τοπωνύμιο δόθηκε όταν στο Δουργούτι χτίστηκαν οι προσφυγικές πολυκατοικίες, και ήρθε «νέος κόσμος». Μάλιστα πρόσφατα έμαθα ότι και παρακάτω, πίσω από τον Άγιο Σώστη στην Κράτητος, εκεί που τώρα είναι το δεύτερο μπλοκ τέτοιων κατοικιών, παλιότερα υπήρχαν φυλακές, και το τοπωνύμιο ήταν «Σουλιώτικα ταμπούρια», από τη μάχη της Αναλάτου…

  38. leonicos said

    Δεν έχω κάτι να αντίπω για τον συνωστισμό, αλλά βρίσκεις στους αρχαίους κάτι εκπληκτικές ‘χρήσεις’ που είναι ίδιες με τις σημερινές.

    π.χ. κομμάτι = μουσικό κομμάτι, τραγούδι

    Το βρήκα στον Πλούταρχο, Ηθικά, Αλέξανδρος Β’

    Τιμόθεος ᾄδων ἐνεσήμαινε πολλάκις τουτὶ τὸ κομμάτιον
    «σὺ δὲ τὸν γηγενέταν ἄργυρον αἰνεῖς.»

    κι εντυπωσιάστηκα

  39. Γιάννης Κουβάτσος said

    Όντως το να βγαίνουν οι «επώνυμοι» με τις σπιταρόνες με τους κήπους και τις πισίνες και να μας καλούν με ύφος συγκαταβατικό ή δασκαλίστικο να μείνουμε σπίτι, όπως μένουν κι αυτοί, συντείνει στο επιπλέον τέντωμα των νεύρων μας.

  40. Πάνος με πεζά said

    Είχα κάνει μια βίλλα με πισίνα στη Δρακοσπηλιά της Αίγινας… Ο ιδιοκτήτης πούλησε τελικά το οικόπεδο με την άδεια βγαλμένη, πριν ακόμα ξεκινήσει νομίζω…Λες να την πήρε ο Βαρούφ?

  41. Για το Νέο Κόσμο δεν βρήκα κάτι αλλά έχω μια παρόμοια εκδοχή με του ΠμΠ στο #37. Όχι ότι ήρθε νέος κόσμος, αλλά ότι προσπάθησε ο δήμος να αποτινάξει την εικόνα του παρελθόντος με τις παράγκες. https://www.athenssocialatlas.gr/%CE%AC%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%BF/%CE%B4%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%BF%CF%8D%CF%84%CE%B9/

  42. sarant said

    34 Εύλογο ακούγεται

    30 Μπραβο Λεώνικε! 7+ χιλιόμετρα βλέπω πως είναι, εμείς πήγαμε με λεωφορείο

    Θα λείψω για μερικές ώρες.

  43. sarant said

    40 Ο Βαρούφ είναι στο Παγώνι. Δρακοσπηλιά, δεν την ξέρω.

    37-41 Θα είχε ενδιαφέρον να ψάχναμε πότε εμφανίζεται η ονομασία Ν. Κόσμος. Πάντως, εύλογο κι αυτό.

  44. Costas X said

    Καλημέρα !

    Την «αθηναϊκή Ριβιέρα» πρώτη φορά την άκουσα χθές στις ειδήσεις, παρότι μένω 40 χρόνια στην Καλλιθέα. Νόμισα ότι είναι χιουμοριστικό, όπως το γήπεδο «Ελ Πάσο» ! Σίγουρα πρόκειται για «σουσουδισμό».

    «Παραλία» λένε οι Αμπελοκηπιώτες και το πρώτο κομμάτι της λεωφόρου Αλεξάνδρας, την βόρεια πλευρά, όπου υπήρχαν πολλές καφετέριες και γινόταν συνωστισμός !

  45. dryhammer said

    43 >Ο Βαρούφ είναι στο Παγώνι

    Από κει και το κόρδωμα;

  46. Αφώτιστος Φιλέλλην said

    Πότε θα έρθει η κορύφωση στην Ελλάδα – Οι προβλέψεις του Ινστιτούτου ΙΗΜΕ

    Βάσει μοντέλου πρόγνωσης του Ινστιτούτου ΙΗΜΕ (Institute of Health Metrics and Evaluation) του Πανεπιστημίου Ουάσιγκτον στο Σιάτλ, ενός από τα σημαντικότερα κέντρα μελέτης και ανάλυσης στατιστικών της υγείας παγκοσμίως, η κορύφωση των ημερήσιων θανάτων στην Ελλάδα από τη νόσο Covid-19 αναμένεται στις 21 Απριλίου, όταν προβλέπονται 13 θάνατοι, ενώ στη συνέχεια προβλέπεται μια βαθμιαία μείωση μέχρι την τελευταία εβδομάδα του Μαΐου.

    Με βάση την τελευταία ανανέωση με ελληνικά δεδομένα στις 10 Απριλίου, το ίδιο μοντέλο προβλέπει ότι έως το τέλος του Μαΐου οι συνολικοί θάνατοι θα έχουν φθάσει τους 400. Ο αριθμός 400 θεωρείται μια μέση πρόβλεψη, με το εύρος της πιθανής τιμής να κυμαίνεται από 264 έως 635 θύματα.

    Ως πιθανότερη ημερομηνία που τα νοσοκομεία της Ελλάδας θα δεχθούν την κορύφωση της πίεσης τους από περιστατικά Covid-19 θεωρείται η 20ή Απριλίου. Προβλέπεται ότι στην κορύφωση θα χρειασθούν έως 107 κλίνες μονάδων εντατικής θεραπείας για νοσηλεία ασθενών με τη νόσο και συνολικά 424 νοσοκομειακές κλίνες για τα λιγότερο σοβαρά περιστατικά. Με βάση αυτή την εκτίμηση, το Ινστιτούτο προβλέπει ότι δεν θα υπάρξει έλλειψη σε κλίνες ΜΕΘ στην Ελλάδα ακόμη και στην κορύφωση της κρίσης.

    Οι ανωτέρω προβλέψεις, σύμφωνα με το ΙΗΜΕ, βασίζονται στην εκτίμηση ότι τα μέτρα κοινωνικής αποστασιοποίησης θα διατηρηθούν στη χώρα μας έως τον Μάιο.

    https://www.naftemporiki.gr/story/1589007/i-thesi-tis-elladas-ston-pagkosmio-xarti-tis-pandimias

    ΥΓ «…ως το τέλος του Μαΐου οι συνολικοί θάνατοι θα έχουν φθάσει τους 400.»
    Μηπως επεσα εξω οταν υπολογιζα 200 νεκρους και εναρξη ληξης εως τελος Απριλιου ; Ευχομαι να μην εκανα λαθος.

  47. Γιάννης Κουβάτσος said

    Κι εγώ αυτό το «αθηναϊκή Ριβιέρα» το ακούω καμιά φορά σε ρεπορτάζ κάποιου ή κάποιας φλωρορεπόρτερ. Κανένας φυσιολογικός άνθρωπος δεν χρησιμοποιεί αυτήν την έκφραση. Όλοι για την παραλιακή μιλάνε.

  48. Costas X said

    Για τον συνωστισμό ξέρω και τη λέξη «μπούγιο», «έγινε μπούγιο». Δεν ξέρω σίγουρα αν λέγεται και εκτός Κερκύρας, όπου «μπούγιο» σημαίνει και «βράσιμο», «το φαί πήρε μπούγιο». Νομίζω ότι παλιότερα για τον συνωστισμό είχα ακούσει στην Κέρκυρα και τη λέξη «σακάδα».

  49. Πέπε said

    @23:
    Ναι, αλλά ο κύριος την πληρώνει! 🙂

    (Ντάξει, δε νομίζω ότι λέει αυτό. Μάλλον ότι ο παειγυρεύων επωφελείται από τα τραντάγματα, άλλωστε αυτός είναι που κάθεται μες στη μέση και εμποδίζει την κυρία, δεν τονε βλέπεις τον σάτυρο τον θου κύριε;.)

  50. Πάνος με πεζά said

    Κι όχι τίποτα, με αυτή τη Ριβιερολογία, θα ξεχαστούν και τα δύο ωραιότατα τοπωνύμια των δύο άκρων, «Φλοίσβος» (περιοχή θωρηκτού Αβέρωφ) και «Μπάτης» (περιοχή Πράπα).
    @ 48 : το «μπούγιο» πάλι, είναι άλλο πράγμα. Είναι κόσμος φερμένος επίτηδες, τουλάχιστον στις περισσότερες περιπτώσεις που το λέμε. Υπάρχει βεβαίως και το «πετάχτηκε κάποιος μέσα από το μπούγιο».

  51. Γς said

    19:

    >«Να δείτε στα κουρεία, που παν’ τα κοριτσάκια
    οντουλασιόν να κάνουν τα `μορφα τους μαλλάκια.
    Είδα μπαρμπέρη μερακλή συζήτηση ν’ αρχίζει,
    σιγά σιγά το χέρι του στο μάγουλο ν’ αγγίζει.»

    Και πέρναγα ένα ονειρεμένο καλοκαίρι στη Ρόδο με την νεαρή αστυνομικίνα μου, που έκανε έλεγχο διαβατηρίων στο Παραδείσι, στο αεροδρόμιο.

    Και αμάν! Μου λέει μια μέρα ότι θα πάει να κόψει και να φτιάξει τα μαλλιά της σε έναν Τούρκο κομμωτή της εκεί μειονότητας.

    Τις έβαζε λέει στα πόδια του για να μπορεί εύκολα να δουλεύει με τις χερούκλες του τα μαλλιά τους.

    Και τα παίρνω στο κρανίο. Και πάω από το μαγαζί του να κόψω κίνηση.
    Και αμάν ένας παίδαρος!
    Κάνω δήθεν ότι θέλω να κλείσω ραντεβού για μια κυρία και … φεύγω ήσυχος.

    Ε, δεν θέλει πολύ να καταλάβεις τους καλούς κομμωτές.

  52. nessim said

    17, 28, 34, μιας που μεγάλωσα και ζω στη Νέα Ελβετία, αυτό περί κλίματος είχα ακούσει μικρός.
    Μην ξεχνάμε ότι η κατοίκηση της περιοχής του Βύρωνα μετά το 22 έγινε όταν η φυματίωση ήταν ακόμα ενδημική στην ελλάδα με 4-5.000 θύματα κάθε χρόνο και οι οικισμοί στους πρόποδες των βουνών πλεονεκτούσαν.

  53. nikiplos said

    Η καραντίνα, όπως και πολλά άλλα πράγματα στη ζωή δεν είναι ίδια για όλους. Όμως ένας άνθρωπος δημιουργικός, εργατικός, πολυπράγμων, μπορεί να κάνει περισσότερα πράγματα σε ένα μιρκό διαμέρισμα και μάλιστα να μην βρίσκει χρόνο, από έναν οκνό, που δεν έχει και πολλά να κάνει σε μια βίλα με θέα και πισίνα. Αφενός γιατί εφόσον μένει εκεί τη θέα την έχει βαρεθεί, αφετέρου γιατί αν έχει κατάθλιψη όταν άπραγος, ούτε θέλει να βγει στην πισίνα, ούτε θέλει να βγει από το σπίτι του.
    Ύστερα στην πόλη, έχεις και την αίσθηση ότι υπάρχουν και άλλοι άνθρωποι εκεί. Φενάκη μεν, αλλά εγώ αγριεύομαι στην ύπαιθρο σε αυτές τις αγροικίες. Πρέπει να είσαι και λίγο μισάνθρωπος να αντέχεις να μένεις εκεί. Εγώ πάντως θα ένιωθα μεγάλη ανία.

    Σίγουρα στις τσιμεντένιες χαβούζες που χτίσαμε για πόλεις, η αγένεια και η αντικοινωνικότητά μας, κάνει αβίωτη τη ζωή μας μέσα σε αυτές. Η ποιότητα πέφτει, και όπου υπάρχει ελεύθερος χώρος είναι λογικό να συνωστιζόμαστε ολίγον.

    Πάντως μοι προξενοί αλγεινήν εντύπωσιν που οι Δήμαρχοι της παραλιακής ζώνης, φέρονται ωσάν η παράλια ζώνη να τους ανήκει, να δικαιούνται αυτοί κάτι παραπάνω από εμένα επειδή δεν μένω εκεί.. Κάποιος πρέπει επί τέλους να τρίξει ολίγον τα δόντια του ως προς αυτό.

  54. Δημήτρης Μαρτῖνος said

    Γειά σας κι ἀπὸ μένα.

    Τί τοῦ λείπει τοῦ ψωριάρη;
    Φούντα μὲ μαργαριτάρι.

    Αὐτὸ μᾶς μάρανε. Ἡ ἀθηναϊκὴ Ριβιέρα, μὲ τὸ συμπάθειο.

  55. ΓΤ said

    (Σ/Κ sms μετακινήσεων: ~4.800.000)

  56. Πέπε said

    48, 50:
    Το μπούγιο, όπως το ξέρω εγώ, είναι η εντύπωση (πραγματική ή πλασματική) μεγάλου όγκου, μεγέθους, πλήθους. Χωρίς να αναφέρεται ειδικά σε ανθρώπους, ούτε να δηλώνει αταξία ή θόρυβο. «Τι τα στρίμωξες εκεί στη γωνία, άπλωσέ τα μες στη μέση να κάνουν μπούγιο».

    Παράλληλα όμως επιβεβαιώνω και το «πετάχτηκε κάποιος μέσα από το μπούγιο» – το άτακτο, ανάκατο, θορυβώδες πλήθος (ανθρώπων βέβαια).

    Όσο για το βράσιμο, bouillir (μπουγίρ) είναι «βράζω» στα γαλλικά, άρα θα υπάρχει και ιταλική λέξη buglio (μπούλιο) ή κάπως έτσι, αλλά είναι η ίδια με το άλλο μπούγιο;

  57. ΓΤ said

    53@
    Παραλη_ακές μούρες

  58. Corto said

    51 (Γς):
    Χαχαχα! Πολύ καλή ιστορία!

    Μιας και ανέφερες την Ρόδο, κανονικά «ελληνική Ριβιέρα» ονομάζονται τα Δωδεκάνησα (ή εν πάση περιπτώσει οι κοσμικές παραλίες Ρόδου και Κω), λόγω μεγάλης ηλιοφάνειας.
    Πολύ αργότερα η ονομασία υιοθετήθηκε και για την Αττική κλπ.

  59. Γς said

    26:

    >Συνωστισμός στο κρεβάτι: κοιμούνται σαν τα κουτάλια,

    κουτάβια;

    >επίσης, κοιμούνται μύτη κώλο, όταν δεν χωράνε κιοι δυο στην ίδια κατεύθυνση

    άλλη θέση συνωστισμού στο κρεβάτι δεν ξέρω. είμαι μικρός ακόμα

    Σώπα ρε που δεν ξέρεις

    -Της έριξα 70

    -Σιγά ρε!

    -Ναι. Ενα 69 κι ένα κανονικό

  60. loukretia50 said

    Bonjour!
    La Riviere De Notre Enfance

    GAROU & Michel SARDOU

  61. Αγγελος said

    Ένας χάρτης της Αθήνας του 1959 που έχω αναγράφει το όνομα Ν. Κόσμος στην οδό Φραντζή και Βρεσθένης Θεοδωρήτου, το όνομα Δουργούτι (με την επεξήγηση «παράγκες») στη Λαγουμιτζή και το όνομα Σουλιώτικα Ταμπούρια σε μιαν απολεοδόμηση έκταση (τη δείχνει με ρέματα!) ανάμεσα στις σημερινές οδούς Μπακνανά, Μάχης Αναλάτου, Αιγαίου και Σμιτ.

  62. nikiplos said

    51@, παρεμπίπτουσα, αλλά αληθινή ιστορία.

    Η αδερφή του πατέρα μου έζησε όλη τη ζωή της δασκαλα στη θεσσαλία, όπου παντρεύτηκε και εκανε οικογένεια. Σε μια οικογενειακή τους επίσκεψη βγήκαμε στη πευκάκια στην ταβέρνα «αλάτι και πιπέρι», όπου ο πατέρας μου είχε έναν φίλο, μαραγκό και κορνιζά. Μόλις ο σύζυγος της θείας είδε το φίλο του πατέρα μου συφοριάστηκε. Δεν πίστευε στ’ αφτιά του. Η συζήτηση άνοιξε και τελικά βγήκε το λαβράκι. Ο Μαραγκός στη θεσσαλία έκανε στρατιωτικό και παντρεύτηκε. Δοκίμασε να μείνει εκεί στο γυναικοχώρι, αλλά ήθελε και να ανεβεί κοινωνικά έτσι άσκησε την ειδικότητα που είχε αποκτήσει στο στράτευμα, αυτή του μπαρμπέρη, αλλά σε εκδοχή κομμωτηρίου. Μοιραία για να τον αποδεχθούν και οι γυναίκες αλλά κυρίως για να τον εμπιστευτούν οι σύζυγοί των, υποδυόταν τον θηλυπρεπή, όπως ο Παράβας στις ελληνικές ταινίες. Μάλιστα είχε πει, πως έβλεπε φανατικά εκείνες τις ταινίες του Παράβα, προκειμένου να αντιγράφει ατάκες και κινησιολογία.

    Εννοείται πως τις διάφορες φήμες που ενδημούν στην κλειστή ανιαρή επαρχιακή ζωή, όχι μόνο δεν τις κατέρριπτε, αντίθετα τις συντηρούσε. Έκανε και δυό γιούς. Όμως θες που δεν το είχε τόσο με την κομμωτική, θες ότι ήταν περισσότερο καλλιτέχνης από κομμωτής, και επειδή οι δυό γιοί του μεγάλωσαν, γύρισε στα πατρογονικά του στα πευκάκια και πήρε το μαραγκούδικο του πατέρα του και άρχισε πάλι την ξυλογλυπτική και τις μαραγκοδουλειές. Σηκώνονταν οι πολυκατοικίες η μία πάνω στην άλλη τότε και αυτό για τον ίδιο είχε υπάρξει χρυσωρυχείο. Η Θεσσαλία μια μακρινή ανάμνηση.

    Ως κατακλείδα ο Θεσσαλός μπάρμπας μου, του είχε ομολογήσει πως η φήμη στη Θεσσαλική πόλη ήταν πως τον έπιασε η γυναίκα του με κάτι φορτηγατζήδες στην Εθνική και σηκώθηκε και πήγε στην Αθήνα και αυτός έφυγε κακήν κακώς να την βρει και να τα συμβιβάσει. Μάλιστα έλεγαν εκεί, πως τα παιδιά δεν ήταν δικά του, αλλά όλο και σε κάποιον έμοιαζαν… Τροφή για άνευρες χωρίς ουσία αλλά πικάντικες συζυτήσεις.

    Πάντως μέχρι το τέλος της βραδιάς, ο μπάμπας κοιτούσε εξεταστικά τον φίλο του πατέρα μου, ενώ αυτοί είχαν σκάσει στα γέλια.

  63. dryhammer said

    54. Εάν καταρτίσουμε ένα πίνακα με τις μετονομασίες των διαφόρων περιοχών (ιδίως των πόλεων και των θερέτρων) [ Πριν – Μετά – Έτος ] έχουμε ανάγλυφη την ιστορία του νεοελληνικού νεοπλουτισμού και της αγωνιώδους αναζήτησης αίγλης (στα καθ ημάς γκλαμουριάς).

  64. Αφώτιστος Φιλέλλην said

    46. Ευτυχως μαλλον το μοντελο τους εχει προβληματα….

    April 8, 2020
    expert reaction to the Institute for Health Metrics and Evaluation (IHME) COVID-19 projections for the UK

    https://www.sciencemediacentre.org/expert-reaction-to-the-institute-for-health-metrics-and-evaluation-ihme-covid-19-projections-for-the-uk/

  65. Γς said

    52:

    Α, για πες που έμενες και μένεις

    Μπας και θυμηθούμε κάνα καλό από τότε που υπήρχε η Παραλία-Ριβιέρα της Νέρς Ελβετίας του Βύρωνα

  66. Πουλ-πουλ said

    36.
    Κάτι ανάλογο έκαναν στο Π. Ψυχικό με τις δαιδαλώδεις μονοδρομήσεις, για να έχουν την ησυχία τους, τα πουλάκια μου.

  67. Αγγελος said

    (32) Η Θεσσαλονίκη, εκτός από Ν. Ελβετία, έχει και Φάληρο και Κηφισιά. Θα έλεγα πως η Συμπρωτεύουσα μας ζηλεύει…

  68. nessim said

    65. στην Έρμου ..πατριώτη, (εντός του χάρτη σου στο 2) στην πλατεία Φατσέα, πρώην Ζ. Πηγής, πρώην Κρήτης.
    Τη «ριβιέρα» ως αλσύλλιο με τους ευκαλυπτους την διέσχιζα πηγαίνοντας δημοτικό τη δεκαετία του 60.

  69. ΓΤ said

    με τεφτέρι η γραβιέρα
    μόστρα θέλουν στη ριβιέρα

  70. Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said

    @67. Ανέκαθεν αναρωτιόμουν το πώς προέκυψαν αυτές οι κακοαντιγραφικές (τουλάχιστον έτσι φαίνονται με την πρώτη ματιά..) ονομασίες στην περιοχή της Θεσσαλονίκης. Ένα καλό τραπέζι σε όποιον μου τo εξηγήσει.. 🙂

  71. loukretia50 said

    για χάζεμα…
    Η ονοματοθεσία οδών και πλατειών
    Ηλίας Πετρόπουλος – Η ονοματοθεσία οδών και πλατειών (προς υποβοήθησιν του έργου των αγραμμάτων δημοτικών συμβούλων)
    https://athens.indymedia.org/post/853938/

  72. leonicos said

    71 Και πού να δεις τον Θουκυδίδη Θουκιδίδη στον Κορυδαλλό

  73. Costas X said

    56. Συμφωνώ με τον ορισμό σας. Ειδικά για το συνωστισμένο πλήθος ανθρώπων, έχω ακούσει (κι έχω πει) φράσεις όπως «μιλούσε ο τάδε πολιτευτής κι έγινε μπούγιο» ή «μοίραζαν κάτι δωρεάν κι έγινε μπούγιο».
    Σχετικά με την σημασία του βρασμού (στην Κέρκυρα «άσε το φαί να πάρει ένα μπούγιο»), θα αντιπαραβάλλω και τη λέξη «αναβρασμός» (πλήθους, κοινωνίας κ.λ.π.).

  74. dryhammer said

    Το κολχόζ εκόχλαζε

  75. ΓΤ said

    (Πέτσας, πριν από λίγο: «Απαγορεύονται μετακινήσεις σε σπίτια συγγενών και φίλων την Ανάσταση ή την Κυριακή του Πάσχα».)

  76. Γιάννης Κουβάτσος said

    Νίκιπλε, σαφώς και κάτι βρίσκουμε να κάνουμε στα διαμερίσματά μας. Προσωπικά, με σώζουν από την ανία τα βιβλία, η εξ αποστάσεως διδασκαλία και η επικοινωνία με φίλους και συναδέλφους. Αλλά…κακά τα ψέματα, άλλο είναι να κάθεσαι στη βεράντα σου και να αγναντεύεις τη θάλασσα και άλλο να σου ‘ρχεται από τον ακάλυπτο η φασαρία του απέναντι.

  77. Γς said

    68:

    >στην Έρμου .

    Α, στο διπλανό δρόμο Τιμώλου έμενε ο Μπάρμπας μου. Στου Καρεγκλά που λέγαμε, που πέρναγε και το μεγάλο ρέμα.

    Ο μπάρμπας μου λοιπόν αυτός φοιτητής στην Πάντειο είχα φτιάξει το χιτλερικό ΦόλκςΒάγκεν μαζεύοντας το κομμάτι κομμάτι από τα παλιοσίδερα του πολέμου που ήταν γεμάτη όλη η οδός Βουλιαγμένης μέχρι το Χασάνι [Ελληνικό]. Τα λέω εδώ αυτά:

    https://caktos.blogspot.com/2010/12/1950.html

    Ελα όμως που δεν είχε δίπλωμα οδήγησης. Και τον είχε αναλάβει οπατέρας μου να τον μάθει στο λεωφορείο που δούλευε [ Αθήνα-Γιάννενα].

    Και θυμάμαι τον μπάρμπα μου να το οδηγεί και δυο στενά πιο πάνω ήταν αυτό που λέμε τώρα πλατεία Φατσέα. Μια αλάνα.

    Και που πάει και το ρίχνει; Σ ενα τεράστιο ασωρό άμμου υπαίθριας μάντρας οικοδομικών υλών.

    Και ήταν έτοιμο κοτζαμ λεοφωρείο να τουμπάρει.

    Και τι πλάκα που είχε ο πατέρας μου κι ο μπάρμπας μου να τραβάνε σιγά-σιγά με τις χούφτες την άμμο για να «κάτσει» το όχημα

  78. Γς said

    77:

    > είχα φτιάξει το χιτλερικό ΦόλκςΒάγκεν

    είχε φτιάξει [ο μπάρμπας μου]

  79. Voyageur autour de la chambre said

    Καλημέρα κι από μένα.
    Να ενώσω κι εγώ τη φωνή μου μ’ αυτούς που πρώτη φορά ακούν για Αθηναϊκή Ριβιέρα.
    Επίσης την Κυανή Ακτή πάντα μ’ αυτό το όνομα την ήξερα.
    Τη Ριβιέρα, Γαλλική και Ιταλική την θυμάμαι έντονα από ιστορίες της Αγκάθα Κρίστι.

    Να κάνω και μια ερώτηση: Η λέξη «καλαμπαλίκι», που την έχω ακούσει στο «Μικρός αρραβωνιάστηκα» (στο γάμο μάγκα να ‘σουνα/ να δεις καλαμπαλίκι), νομίζω πως σημαίνει «πολυκοσμία». Τουλάχιστον στα Τούρκικα αυτό σημαίνει. Ισχύει, ή στα ελληνικά λεγόταν με άλλη σημασία;

  80. nikiplos said

    Σαν σήμερα στο 13 April 1985, στο Växjö της Σουηδίας, η Danuta Danielsson, χτύπησε από πίσω με την τσάντα της και πλακώθημε μπουνιές με τον νεοναζί Seppo Seluska, ενώ γύρω υπηρχαν πολλοί άντρες που απλά κοιτούσαν και δεν πήραν μέρος.

    κι εδώ…

    κύδος για αυτή τη γυναίκα…

  81. ΚΩΣΤΑΣ said

    71 Λουκρητία, το έχω το βιβλίο αλλά δεν έχω σκάνερ ούτε ξέρω να το ανεβάζω εδώ.

    Στις σελίδες 48-49 αναφέρεται σε ήρωες του 1821.

    Μου πήρες και το κοπυράιτ. Σε υπό έκδοση βιβλίο μου για τους δρόμους των Αμπελοκήπων παραθέτω και το: «(προς υποβοήθησιν του έργου των αγραμμάτων δημοτικών συμβούλων) του Η.Π. 😉

  82. Καλημέρα
    Παραλία έλεγα την Αλεξάνδρας όταν έμενα ένα φεγγάρι εκεί από κάτω (στη Στέγη Πατρίδος 🙂 ) αλλά παραλία λέω και την Βουλιαγμένης τώρα που μένω από πάνω της!

    67 Και Ηλιούπολη, βεβαίως.

    Την Αθηναϊκή Ριβιέρα, σαν όρο δεν την ήξερα. Το λέγαμε μεταξύ μας στην οικογένεια, όταν περάσαμε τη Γαλλική το 2005. Την πήραμε όλη, κόστα κόστα από Τουλόν μέχρι Νίκαια. Είπαμε να μπούμε και στο περίφημο Σεν Τροπέ. Φτάνουμε στα 6 χιλιόμετρα κι αρχίζουμε το σημειωτόν. Σε κάνα μισάωρο ήμασταν στα 2 χιλιόμετρα μακριά. Κι από απέναντι να αρχίζει να γίνεται χαμός απ’ αυτούς που φεύγουν. Συνωστισμό να δουν τα μάτια σου. Κι έτσι αποφασίσαμε και γυρίσαμε πίσω κι αράξαμε σε μια παραλία για λίγο. Το συμπέρασμά μας; Η παραλία της Αττικής στο Σαρωνικό είναι πολύ ανώτερη (θα μου πείτε γούστα κι απόψεις και θα συμφωνήσω).

  83. Αλήθεια, ο Πέτσας που κουρευόταν στην αυλή του, πώς πήγε μέχρις εκεί ο κομμωτής του; με τι χαρτί;

  84. Πάνος με πεζά said

    Κυανή Ακτή έχουμε εφεύρει από παλιά, σε αρκετά σημεία της Ελλάδας νομίζω, είτε ως όνομα οδού ειτε ως τοπωνύμιο παραλίας. Ακόμα και στο Μάτι.

  85. nikiplos said

    84@ στην ιστορία όμως θα μείνει η Αργυρά Ακτή

  86. Πάνος με πεζά said

    Επίσης, αρκετές παραλιακές οδοί διαφόρων περιοχών, λέγονται «Ποσειδώνος». Πάει κι αυτό κατά το «Αναπαύσεως» !

  87. leonicos said

    και όμως που να πάει, όλα τα είπαν οι ΑΗΠ

    καλά μπορεί να υπερβάλλω, αλλά: πριν από κάμποσο καιρό είχα γράψει κι εδώ, κάτι που λέω σε όλους και σε κάθε ευκαιρία, ότι μια από τις ιδιότητες κάθε γλώσσας που παραμένει αμετράφραστη, και συνεπώς σπάνια περνάει στην ποίηση, είναι ο ήχος. Και γι’ αυτό τον ποίηση τη διαβάζουμε δυνατά, γιατί εκτός από την ηδονή του μυαλού και της ψυχής, υπάρχει και η ηδι=ονή του λαρυγγιού (του στοματοφάρυγγα εννοώ) και του αφτιού φυσικά.

    Και διαβάζω σήμερα για τον Ανδρομενίδη, όπως τον παραθέτει ο Φιλόδημος, ότι είχε πει «»κἀκ τῶν ποιῶν ποσῶν γραμμάτων ἀποτελεῖσθαι τα κάλλη. καὶ τὸν Ὅμηρον έκλογῆς τοιύτων ἅπασαν ἀπειργᾶσθει τὴν πόησιν, καὶ φθόγγοις ¨ημᾶς τὰς ὀνομασίας……[κενό χειρογράφου] ἀποφηναμένου καὶ Κράτητος ἡγεμονίαν διδόσθαι τοῖς ἔπεσι, τοῖς δὲ ἤθεσι συμμάχοις χρῆσθαι τὴν πόησιν, καὶ τὸν ποητήν, καθάπερ Ἀνδρομενίδης, τό τε πόημα τή τε πόησιν ἡγεῖσθαι τῆς τέχνης, ὁ δ’ ἔξω τῆς τέχνης εἶναι τοὺς λόγους καὶ τὰ διανοήματα.

    Γι’ αυτό ο Όμηρος είναι αξεπέραστος όσο μεγάλοι μεταφραστές κι αν τον πιάσουν. Και ακούγεται καλύτερα στα τούρκικα, σας βεβαιώνω, λόγω της φωνητικής της γλώσσας παρά στα νέα ελληνικά

    Böyle deyince oö ihtiyarin korku düştü içine
    sesini çıkarmadıö eğdi boynunu
    yürüdü uğuldayan denizin kıyıları boyuncaç
    Gitti uzakta bir yerde yalvardı durdu
    yüce Apollon’aö güzel saçlı Leto’nun doğurduğu:
    Ey Khryse’yiö kutsal Killa’yı koruyanö gürmüş yaylı
    Tenedos’un güçlü kralı, Smintheus,dinle beni
    bir gün sana yaraşır biır tapınak yaptıysam,
    boğaların, keçilerin yağlı butlarını yaktıysam senin uğruna,
    şu dileğimi tezelden yerine getiriver:
    Gözyaşlarımın öcünü al Danaolardanö oklarınla.

    Είναι από το »»βῆ δ’ ἀκέων… βέλεσι» (όλη η προσευχή του Χρύση
    Μετάφραση Ali Hasan Yücel, και τα τούρκικα είναι του 1940

    Ξέρω ΄τι δεν θα σας πείσω, εκτός καποιοι μπορείτε, που υπάρχουν όπως ξέρω, να τα ακούσουν. ΦΩΝΑΧΤΑ

    Και είναι σαφώς από κάτι νερόβραστες ιταλικές και γαλλικές μεταφράσεις, και από κάτι εμετικές αγγλικές. Τα ρώσικα είναι σαφως καλύτερα

  88. ΓΤ said

    83@
    Τον κούρεψε η Βασιλική Τσόγκα, η σύζυγός του. Μετά θα άφησε τη μηχανή στο… υποστατικό.

  89. Costas X said

    80. Μπράβο της, είχαμε κι εδώ τέτοια καθίκια και τους φοβόμαστε.
    Το αναρτώ στο φέισμπουκ.

  90. Με την έναρξη της Μεγάλης Εβδομάδας και σε αναπλήρωση των χαμένων ενδο-εξωοικογενειακών επαφών και συναναστροφών λόγω του κορωνοϊού, προσφέρωμικρόν διήγημα αμαρτωλού Κασσιανού σε μετανοημένους και αμετανόητους !!

  91. leonicos said

    Böyle deyince o, ihtiyarin korku düştü içine

    και το πρόσεξα, αλλά με μπέρδεψε το πληκτρολόγιο. έχει στα , το ö, στο. το ç, στο / το ., στο [ το ğ, στο ] το ü, στο \ το ,, στο ΄ το ş, και στο ‘ το i. ενώ στο i εχει το ı.

  92. Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said

    @79. Καλαμπαλίκι λέγαμε έναν σωρό από διάφορα -ατάκτως ερριμένα- μικροαντικείμενα, οριακής και πιθανώς μελλοντικής χρησιμότητας. Βίδες, κομμάτια σκοινιών και κλωστών, συνδετήρες, καρφιά, πινέλα κλπ

  93. leonicos said

    79

    καλαμπαλίκι

    στα ελληνικά, όπως το έχω ακούσει τουλάχιστον, λέγεται κάτι σαν το φύρδην μίγδην. Είρθε κι η Σούλα φορτωμένη καλαμπαλίκια. Ή τι καλαμπαλίκια είαι αυτά που φοράς; πολλά άσχετα ρούχα ή κοσμήματα.

  94. Μαρία said

    >Aν ψάξουμε τα κείμενα, δεν αποκλείεται να ανεβάσουμε τη χρονολογία πρώτης εμφάνισης.

    Διόρθωσε: να κατεβάσουμε

  95. ΣΠ said

    67
    Και Αμπελόκηποι.

  96. ΣΠ said

    80
    Δυστυχώς, αυτοκτόνησε τρία χρόνια αργότερα.

  97. ΣΠ said

    79, 92
    Καλαμπαλίκια είναι στην αργκό και τα ανδρικά γεννητικά όργανα: https://www.slang.gr/lemma/2224-kalampalikia

  98. Θαρρώ Ριβιέρα την καθιέρωσαν για τους ολυμπιακούς του 2004 και μετά. Χάι λάιφ και μεγάλο φαγοπότι τότε…

  99. leonicos said

    Δεν μπορώ να καταλάβω πώς έχασα το χτεσινό άρθρο ενώ ήμουν όλη μέρα στο κομπιούτερ

    Νομίζα ότι είναι δεύτερο άρθρο σε μια μέρα

    Διάβασα τια σχόλια και άκουσα τα τραγούδια, σχεδόν όλα

    Ήσασταν καταπληκτικό τιμ

    θα ήθελα να επαινέσω τον Αθεόφοβο για τη σταθερή και ξεκάθαρη θέση του. Σέβομαι την πίστη του καθενόςκαι δέχομαι ό,τι λέει. Διαφωνώ μόνο όταν η συζήτηση το επιδέχεται. όχι όταν απλώς καποιος εκθέτει τις απόψεις του

    Άλλωστε το όλο κλίμα είναι θετικό για όλους, πιστούς και άπιστους

    Εμείς κάνουμε συναθροίσεις με το ζουμ. Βλεπόμαστε, ιλάμε κοκ Γίναμε καλύτεροι, διότι καταλάβαμε πόσο μικρή σημασία έχουν οι μικροδιαφορές που πάντακάπως προκύπτουν

  100. leonicos said

    Παντως, ο Ανετάκης κινδύνεψε πιο πολύ απ’ όσο το συνειδητοποίησε

  101. 92 93 Αλλά και >καλαμπαλίκια οι ανδρικοί αδένες που εσείς οι γιατροί λέτε «όρχεις».
    Κι αντί κάποιος να το πει χυδαία «στ’ αρχίδια μου» το λέει πιο ήπια «στα καλαμπαλίκια μου» 🙂

  102. leonicos said

    97

    όχι υποχρεωτικά. όταν θέλεις ν’ αναφερθείς σε αυτά με αυτόν τον τρόπο.

    όταν κάποιος ακούσει τη λέξη απλά, πολύ καλαμπαλίκι, δεν θα του πάει υποχρεωτικά εκεί το μυαλό όπως όταν πει @ξερωγώ!

    δηλαδή, δεν είναι συτη η σημασια της λέξης. και αχαμνά μπορείς να πεις, και αποτέτοια, και άλλα που δεν μου έρχονται, αλλά πρέπει να υπάρχουν συμφραζόμενα για να φανεί η συγκεκριμένη σημασία

  103. michael said

    Νοικοκύρη έχεις γράψει γι’ αυτή τη λέξη;
    https://www.e-radio.gr/post/130069/i-elliniki-lexi-me-tis-21-diaforetikes-simasies?utm_source=eradio_player&utm_medium=eradio_player_192&utm_campaign=eradio_ref&utm_term=10

  104. ΓΤ said

    101@

    Τα οποία τα είχα ακούσει στα βόρεια και ως «γκιόνια» ή «κουκουφρίγκια»… 🙂

  105. Μαρία said

    56, 73
    Το μπούγιο με την ελληνική σημασία στα ιταλικά λέγεται bolliménto, κυριολεκτικά βρασμός.
    Το ιταλικό buio σημαίνει σκοτεινός και σκοτάδι κυριολεκτικά και μεταφορικά. Δεν ξέρω τι γίνεται στα βενετσιάνικα.

  106. Αφώτιστος Φιλέλλην said

    Η Rachel Carson θεωρείται η μητέρα του περιβαλλοντικού κινήματος. Το τελευταίο έργο της, η Σιωπηλή Άνοιξη, έχει χαρακτηριστεί ως ο θεμελιώδης λίθος της σύγχρονης οικολογίας.

    Η Σιωπηλή Άνοιξη της Rachel Carson κυκλοφόρησε ως βιβλίο τον Σεπτέμβριο του 1962 από τον εκδοτικό οίκο Houghton Mifflin. Το έργο είχε προηγουμένως, τον Ιούνιο του 1962, δημοσιευθεί σε συνέχειες στο περιοδικό New Yorker.

    Το περιεχόμενο της Σιωπηλής Άνοιξης

    Η Σιωπηλή Άνοιξη περιέχει 17 κεφάλαια. Το 1ο κεφάλαιο έχει τίτλο «Ένας μύθος για το μέλλον». Αφηγείται την ιστορία μιας πόλης στην οποία «ενώ όλα κάποτε βρίσκονταν σε αρμονία με τον κόσμο γύρω τους στο τέλος καταλήγει να απειλείται από τη σκιά του θανάτου». Η πόλη τελικά καταστράφηκε από τη χρήση εντομοκτόνων που χρησιμοποιούσαν οι κάτοικοι της πόλης. Στην πραγματικότητα η πόλη αυτή δεν υπήρχε αλλά συνδύαζε γεγονότα που είχαν ήδη συμβεί σε διάφορες άλλες πόλεις της χώρας. Η πόλη αυτή, κατά την Carson, συμβόλιζε αυτά που επρόκειτο συμβούν στο μέλλον.

    https://dasarxeio.com/2017/03/27/43074/

    Μικρο αποσπασμα, σελ. 12
    «…Παντου υπηρχε η σκια του θανατου. Οι αγροτες μιλουσαν για αρρωστιες που χτυπουσαν τις οικογενειες τους. Στην πολη οι γιατροι δεν ηξεραν τι να κανουν μ’ αυτες τις καινουριες αρρωστιες που εμφανονταν στους ασθενειες τους.Ειχαν κι αρκετους ανεξηγητους θανατους οχι μονν ενλικων αλλα και παιδιων….
    Υπηρχε μια ασυνηθιστη ησυχια . Τα πουλια για παραδειγμα τι ειχαν γινει;………»

  107. spiral architect 🇰🇵 said

    Το χωριό Μεσοποταμία της Καστοριάς, που πριν λίγο καιρό μπήκε σε πλήρη καραντίνα, παλιά λεγόταν Μεσοποταμιά βελτιωνόμενο επί τα χείρω για να νιώθουν οι κάτοικοι του απόγονοι του Χαμουραμπί.

    https://maps.app.goo.gl/1A2FHdHtuQBq3Lfp9

  108. ΓΤ said

    107@

    Και τον Γιδά της Ημαθίας τον έκαναν «Αλεξάνδρεια». Εμπρός για νέες βιβλιοθήκες…

  109. ΣτοΔγιαλοΧτηνος said

    56 / 73 / 105

    Μπας και παίζει το τρκ μπουγιούκ= μεγάλο?

  110. Πέπε said

    @59:
    > > κουτάβια;

    Αν εννοείς μήπως έγινε τυπογραφικό λάθος, όχι, σαν τα κουτάλια κοιμούνται. Πώς ταχτοποιείς τα κουτάλια στη θήκη τους ώστε να χωρέσουν όσο γίνεται πιο πολλά; Αυτό.

  111. nessim said

    77. πατριώτη θυμάμαι μικρός ένα ανασυγκροτημένο VW που το χάζευα..
    εδώεδώ η πλατεία το 1928 πριν γίνει πίστα για τον μπάρμπα 🙂

  112. Πάνος με πεζά said

    Στο χωριό Μεσποποταμία λοιπόν, βρίσεται ίσως το πιο ευρηματικό όνομα κρεοπωλείου στην Ελλάδα…Το όνομα αυτού, «Αμινοξέα»…

  113. Πέπε said

    @107
    > > ..Μεσοποταμία Καστοριάς…

    Και μερικοί γραφικοί κάτοικοι (καθιαυτού Μακεδόνες) σε πρόσφατη φωτογραφία:

  114. ΓΤ said

    @113

    Το χασάπικο του Σάββα Σαββουλίδη https://el-gr.facebook.com/krewpoleiosavvas/

  115. Γς said

    111:

    Α, μπορώ να την αναρτήσω στη σελίδα μας «Πάλαι ποτέ στο Βύρωνα»;

    Που την βρήκες;

  116. nikiplos said

    γκιόνι-ια ειναι το καλαμπαλίκι-ια στα αρβανίτικα…

    «θα μου κλάσεις το γκιόνι»
    (σε αυτά που έχω ακούσει συνηθίζεται ο ενικός)

  117. spiridione said

    Για τον Νέο Κόσμο:
    Υπήρχε στη Σμύρνη συνοικία Νέος Κόσμος.
    http://asiaminor.ehw.gr/Forms/fLemmaBody.aspx?lemmaid=4273
    Υπάρχουν πολλές αναφορές της συνοικίας Νέος Κόσμος στην Αθήνα τις δεκαετίες ’20 και ’30, αλλά οι πρώτες ανευρέσεις είναι ακόμα παλιότερες
    Εμπρός, 23-2-1913 (συνέχεια απ’ την προηγούμενη σελίδα)
    Ο χασισοπότης Μιχ. Μπόκας εκάπνιζε μακαρίως χασίς παρά την συνοικίαν του «Νέου Κόσμου» ότε τον ηννόησαν τα αστυνομικά όργανα. Επί τη θέα των χωροφυλάκων ο Μπόκας ετράπη εις φυγήν, καταδιωχθείς όμως υπ’ αυτών και βλέπων βεβαίαν την σύλληψιν επετέθη διά μαχαίρας και ετραυμάτισε τους χωροφύλακας Σιμωνίδην και Μουτόπουλον.
    http://efimeris.nlg.gr/ns/pdfwin_ftr.asp?c=108&pageid=-1&id=12660&s=0&STEMTYPE=1&STEM_WORD_PHONETIC_IDS=AAiARpASFASXASdAAgARmASkASbASUASXASdAAi&CropPDF=0

    Και άλλη μια από το 1916:
    Πωλούνται σκελετά παντοπωλείου. Πληροφ. Άγγ. Κουτσουμάδην, παντοπώλην, συνοικία Κυνοσάργους, πλησίον παλαιάς πυριτιδαποθήκης Νέον Κόσμον.
    http://efimeris.nlg.gr/ns/pdfwin_ftr.asp?c=108&pageid=-1&id=30692&s=0&STEMTYPE=1&STEM_WORD_PHONETIC_IDS=AAiARpASFASXAAgARmASkASbASUASXASVAAi&CropPDF=0

    Εγώ λέω υπάρχουν οι εξής εκδοχές: Είτε δόθηκε προς τιμή της Αμερικής, είτε κατοικήθηκε από επανακάμψαντες μετανάστες απ’ την Αμερική, είτε υπήρχε κάποιο μαγαζί με την ονομασία Νέος Κόσμος. Είτε συνδέεται με κάποιον τρόπο με τον Νέο Κόσμο της Σμύρνης.

  118. rogerios said

    @105: Στο παμπάλαιο λεξικό της ενετικής διαλέκτου του Giuseppe Boerio βλέπω ότι το ιταλικό bollire είναι, καταρχήν, στα βενετσιάνικα boger. Καταγράφεται, όμως, και δεύτερος, λιγότερο συνηθισμένος τύπος, που είναι το bugir. Λέτε αυτό να εξηγεί το νεοελληνικό μπούγιο;

  119. 117 Οπότε άκυρη η ερμηνεία μου. Κλίνω προς το μαγαζί Νέος Κόσμος (όπως Χαυτεία)

  120. Γεώργιος Τσιριδης said

    Ο δήμαρχος παλαιού Φαλήρου αν θέλει τις παραλίες»του» για τους δημότες «του» θα πρέπει όχι μόνο να χτίσει νοσοκομείο για τους δημότες του, όπως σωστά επισημαίνεις, αλλά και να κάνει μερικά ακόμη πιο βασικά πράγματα όπως π.χ.:
    Να αδειάζει τα λύματα των κατοικιών «του» στην όμορφη παραλία «του» κι όχι στην παραλία του Κερατσινίου.
    Να πετάει τα σκουπίδια «του» στον Φλοίσβο κι όχι στην Φυλή.
    Κατόπιν τούτου οι κάτοικοι του Κερατσινίου και της Φυλής δεν θα πατάνε τα ιερά χώματα της πατρίδας του ρατσιστή δημάρχου. Θα έχουν οι Κερατσινιώτες την δική τους παραλία που τώρα κατέχει η ΕΥΔΑΠ κι οι άλλοι στην Φυλή θα έχουν το δικό τους δάσος που τώρα είναι χωματερή.
    Άντε στον εξαποδω κι ακόμη παραπέρα κρυφό φασίστες ρατσιστές του κώλου.

  121. dryhammer said

    116. >«θα μου κλάσεις το γκιόνι»

    Τι τραβάνε τα έρμα τα πτηνά…

  122. Πάνος με πεζά said

    Respect και στους ονειροπόλους : ας πούμε, «Παραλία» λέγεται ο ανατολικός περιφερειακός της Βέροιας, επειδή έτσι όπως είναι ψηλά πάνω από τον κάμπο, αγναντεύει μέχρι πέρα…Έχει και παγκάκια.
    https://www.google.com/maps/@40.524058,22.2077034,3a,90y,69.7h,87.57t/data=!3m7!1e1!3m5!1saPhdyp8Z0WPU9ob8BBW0qQ!2e0!6s%2F%2Fgeo3.ggpht.com%2Fcbk%3Fpanoid%3DaPhdyp8Z0WPU9ob8BBW0qQ%26output%3Dthumbnail%26cb_client%3Dmaps_sv.tactile.gps%26thumb%3D2%26w%3D203%26h%3D100%26yaw%3D76.62437%26pitch%3D0%26thumbfov%3D100!7i13312!8i6656

  123. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    «Δεν έχουν όλοι τη τύχη να ζούν σε σπίτια με κήπο όπως ο κ. Πέτσας.»

    Υπάρχουν και πιο τυχεροί από τον Πέτσα που μένουν σε τέτοιες σπιταρόνες.
    Τραβηγμένη χθές λίγο πιο πάνω από το Έλενα. Κυριλεκτικά μένουμε μέσα (στην Γή).

    https://mail.google.com/mail/u/0?ui=2&ik=3abecd0e33&attid=0.1&permmsgid=msg-a:r128664003594801393&th=17172c78d11aecec&view=fimg&disp=thd&attbid=ANGjdJ9UoppGn1UM4jyYHyvaJZ8VzwFXld5b8PBAbqqofVdWXdBmvbt0uR1pPsuieG5E0Tae6wAJWg6ESR85UpeWx-g5puJLyybIwX-6HEeiYClVSR0DsvkX8DiVO94&ats=2524608000000&sz=w1024-h625

    Υ.Γ-Ρε παιδιά, πώς μπορώ να βάλω φωτογραφίες εδώ από το κινητό ή από το mail χωρίς όλο αυτό το μπάχαλο;

    7 – Αυτή η πλευρά είναι ΘΕΪΚΗ Gee, απίστευτη ομορφιά. Ακόμη θυμάμαι όταν ήμουν φαντάρος, κάτι απίθανα ηλιοβασιλέματα στο μεγάλο Πεύκο (τι Σαντορίνη και παπαριές Γιωργίτσα μου😂) αλλά και στην Μ.ΑΛ στον Ασπρόπυργο. Άσε που έχω ακούσει από παλιούς πως ήταν καταπληκτικός ψαρότοπος.
    Κανείς δεν έχει δικαστεί γι΄αυτό το οικολογικό έγκλημα.

    80 – Όπως η Κανέλη με το σίχαμα κι ο Δελατόλας με τον Πάκη, ατάραχοι ούτε καν κοίταγαν ενώ ο Παπαδάκης φώναζε σαν την μικρή Λουλού, όχι, όχι, όχι. Μετά ο Πάκης έγινε πρόεδρος της Δημοκρατίας.
    Το χειρότερο, είναι πως οι περισσότεροι ήταν με το σίχαμα και ειδικά οι γυναίκες.
    Άλλο είναι να λέει κανείς πως πιστεύει στην δημοκρατίας κι άλλο να ΕΙΝΑΙ δημοκράτης.

    83 – «με τι χαρτί;» Πέτσινο.😂

  124. Μαρία said

    118
    In this group of new formations we have to include also the adjective μπουγιόζος ‘bulky,
    impressive’. The adjective derives from the loanword μπούγιο [búʝo]. According to Babiniotis
    Dictionary (20124) and Triantafyllidis Dictionary (20077)19 μπούγιο derives from the It. buio
    ‘darkness’. This etymology does not satisfy the semantic criterion. On the contrary, according to
    our research, the word must come from the Ven. noun bogio (Boerio, 1856)/ bojo (Pizzati, 2007)
    [bόjo], meaning ‘boiling, puff’ (cf. also ven. boger/ bogir/ bugir ‘to boil’ and bujio ‘boiled’). The
    loanword was adopted in MGr dialects as a neuter noun under the form μπούγιο, meaning
    “inflation, bulk’ (Ithaca, Kythira, Leukada, Paxoi).
    LOAN SUFFIXATION IN MODERN GREEK DIALECTS:
    THE SUFFIX -OZOS
    GEORGIA KATSOUDA
    Research Centre for Modern Greek Dialects – Academy of Athens

    Το κατέβασα απο δω https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&ei=LnGUXvzkIcPTkwXUr7-YAw&q=bugir+veneciano&oq=bugir+veneciano&gs_lcp=CgZwc3ktYWIQAzIFCCEQoAE6BAgAEEc6BAgAEEM6AggAOgYIABAWEB46BQgAEIMBOgQIABAKOgQIABANOgYIABANEAo6CAgAEA0QBRAeOggIABAWEAoQHjoGCAAQDRAeOggIABAIEA0QHko1CBcSMTExNWcxMDlnMTE1ZzEzNGcxMTdnOTFnMTUzZzEzM2cxMDlnMTQxZzE2MmcxMzVnMTRKHQgYEhkxZzFnMWcxZzFnMWcxZzFnMWcxZzVnMmcyUMwWWMeTAWDJmQFoAHACeAOAAccBiAH8HZIBBTE2LjE5mAEAoAEBqgEHZ3dzLXdperABAA&sclient=psy-ab&ved=0ahUKEwj8s5LgyOXoAhXD6aQKHdTXDzMQ4dUDCAs&uact=5

  125. papathm said

    Για τη Νέα Ελβετία:
    Το πιο πιθανό είναι να πρόκειται για επινόηση κάποιου κτηματομεσίτη την εποχή του οικοδομικού οργασμου και της εποχής του «πωλούνται οικόπεδα με δόσεις». Το ίδιο μάλλον ισχύει και για τον Νέο Κόσμο. Άλλο να προσπαθήσεις να πουλήσεις οικόπεδα στον (θαυμαστό) Νέο Κόσμο και άλλο στο Δουργούτι ή στις Παράγκες. Ακόμα και σήμερα προκύπτουν ονόματα οικισμών με αυτόν τον μηχανισμό. Π.χ. «Ιπποκράτειος Πολιτεία» (που ήταν βέβαια οικοδομικός συνεταιρισμός, αλλά είναι το ίδιο πράγμα).

    Για τη Μεσοποταμία:
    Σύμφωνα με τις λίστες της Στατιστικής Υπηρεσίας και του Υπ.Εσωτερικών, η επίσημη ονομασία είναι Μεσοποταμιά (παρόλο που οι λίστες αυτές είναι ακόμα στην καθαρεύουσα, π.χ. Μεσοχώριον). Η Μεσοποταμία είναι μάλλον τοπικός ευπρεπισμός.
    Παρεμπιπτόντως, στην Ελλάδα υπάρχουν δύο χωριά με το όνομα Μεσοποταμιά, τρία με το όνομα Μεσοπόταμος και μία Μέση Ποταμιά.

  126. sarant said

    Eυχαριστώ για τα νεότερα σχόλια!

    47 Μου δίνεις θάρρος 🙂

    48 Το μπούγιο προϋποθέτει και φασαρία, όχι;

    52 Σωστό

    61 Άρθρο βγάζεις από τέτοιους χάρτες…

    71 Αυτά τα ψηλομύτικα να μην είχε ο Πετρόπουλος (…των αγραμματων…)

    79 Ναι, φασαρία, οχλαγωγία. Και με τη σημασία αυτή έχει περάσει από τα τουρκικά και στα σουηδικά (! ναι)
    Ισχύουν και όσα λένε τα σχόλια 92-93

    117 Μπράβο Σπύρο. Αξίζει διερεύνηση.

    105, 118 Επειδή στα ιταλικά buio είναι μόνο το σκοτάδι, είναι δύσκολο να προέρχεται το ελλ. μπούγιο από εκεί (όπως ήταν η παλιότερη θεωρία) και ο Μπαμπινιώτης το αναφέρει με επιφύλαξη. Δίνει και μια σλαβική αρχή, buj = μεγάλο.
    Mπορεί να βρήκατε κάτι.

  127. sarant said

    124 Α μπράβο, πολύ λογικό ακούγεται

    103 Όχι, δεν έχω γράψει για το γεντέκι -ίσως επειδή με τρόμαξαν οι πολλές σημασίες της 🙂

  128. Δημήτρης Μαρτῖνος said

    @79,92,93,97,101.

    Ὑπῆρχε καὶ ὁ λήσταρχος Βασίλης Καλαμπαλίκης, συνεργάτης τοῦ Νταβέλη, ποὺ σκοτώθηκε σὲ συμπλοκὴ μὲ ἀπόσπασμα τὸ 1858 στὴ Βοιωτία.

  129. Κορωνίδης said

    Στα ελληνικά δεν υπάρχει η λέξη «ωστισμός». Το «ωστισμός» είναι Αττικός τύπος. Στα ελληνικά η σωστή λέξη είναι «ωσμός» που σημαίνει το ίδιο, δηλ. συνωστισμός (σύνθετα: δι-ωσμός, απ-ωσμός κλπ). Το λέει σαφώς ο Μοίρις ο Αττικιστής
    (2ος αιών μ.Χ.) στο περίφημο «Αττικόν Λεξικόν» του («Λέξεις Αττικών και Ελλήνων», Λειψία 1831)

  130. Δημήτρης Μαρτῖνος said

    Κάτι μοῦ θυμίζει… 😉

  131. loukretia50 said

    ΚΩΣΤΑ,
    Ευχαριστώ, κι εγώ κάπου το έχω, αλλά δε θυμόμουν σε τι αναφέρονται οι σελίδες που λείπουν.
    Όχι, δεν είναι δικό μου , αλλά φοβάμαι ότι ισχύει για πολλούς δημοτικούς συμβούλους!
    (Ας είναι ψηλομύτικο, όπως τόσο πετυχημένα επισημαίνει ο Νικοκύρης!)
    Όσο κι αν έχει αμφισβητηθεί η ακρίβεια των πληροφοριών και η αντικειμενικότητά του, ο Πετρόπουλος έχει κάνει απίστευτη δουλειά και έρευνα. Μακάρι να είχαν πολλοί το πάθος του.
    —————————-

    Βασισμένο σε βιβλίο του Henri Bosco
    « L’ENFANT ET LA RIVIERE» -1888 https://youtu.be/M1DH_Q8Us6o , που έγινε και κόμικς https://www.unidivers.fr/bd-lenfant-et-la-riviere/ – σάιτ για χάζεμα.

    ENFANTS DE LA RIVIERE https://youtu.be/nvEo8lbOZGU?t=173 1981 12 28 TF1 πολύ χαλαρή αναφορά στο προηγούμενο, ένα όμορφο παραμύθι που παρουσιάζει το μαγικό κόσμο με κινούμενα σχέδια – δυστυχώς χωρίς υπότιτλους.

    Θα μου πείτε για ποιόν τα βάζω… σωστό κι αυτό!

  132. Costas X said

    126. -> 48. Όπως το έχω ακούσει εγώ, όχι δεν προϋποθέτει φασαρία, απλώς πολυκοσμία.

    124. -127. «ven. boger/ bogir/ bugir ‘to boil’ and bujio ‘boiled»
    Συμφωνώ απόλυτα με την ενετική προέλευση, αφού συμπίπτει και με την αρχική σημασία της λέξης στα Επτάνησα. Άραγε από εκεί προέκυψε και η σημασία της οχλαγωγίας (βλ. αναβρασμός) και αργότερα του πλήθους ;

  133. nessim said

    115. εκεί τη βρήκα..στο «πάλαι ποτέ» : https://www.facebook.com/ErstwhileAtByron/photos/a.498770613587390/504326143031837/?type=3&theater

  134. sarant said

    130 Κι εμένα κάτι μου θυμίζει 🙂

  135. Voyageur autour de la chambre said

    Ευχαριστώ για τις απαντήσεις για το «καλαμπαλίκι».
    Να εκφράσω και το θαυμασμό μου για τους σχολιαστές αυτού του ιστολογίου, με αφορμή τις πληροφορίες για τα ετυμολογικά του «μπούγιου» και για τον Νέο Κόσμο.
    (Τον θαυμασμό τον έχω νιώσει συχνά διαβάζοντας, αλλά πρώτη φορά τον εκφράζω)

    Επίσης #113: Υπέροχο! 🙂 🙂 🙂

  136. loukretia50 said

    Άλλοθι ο συνωστισμός για κάποιους επιβάτες
    που δείχνουν αξιοπρεπείς με ακριβές γραβάτες.
    Ναι, τα φαινόμενα απατούν, συχνά ο εφαψίας
    ως υπεράνω φέρεται ψόγου και υποψίας.
    Εικόνα αψεγάδιαστη , με κύρος ή δειλία
    πλασάρει ενώ καραδοκεί μεθοδικά τη λεία.

    Κι όταν εκείνος δόλια το στόχο προσεγγίσει,
    γυρνάει το θύμα έξαλλο, δεν ξέρει ποιόν να βρίσει
    Στη μια μεριά ένας παππούς – να είν΄ αυτός ο δράστης?
    Στην άλλη πονηρόφατσα – ο καταχθόνιος πιάστης?
    Και πίσω ένας σοβαρός , με στυλ λογιωτάτου,
    τη βλέπει σα να φταίει αυτή που βρέθηκε μπροστά του
    Πώς ν΄αποδείξει το συμβάν? Ιδού η απορία
    «-Φταίει το στρίμωγμα μαντάμ. Χουφτώνουν μια κυρία?»
    Αυτό θα πει η ομήγυρη, αν κάνει φασαρία

    Τόσα μικροεγκλήματα, καμία τιμωρία
    Κι όμως, μια δυνατή φωνή είναι η μόνη λύση.
    Ψυχρή, καθόλου υστερική, χωρίς καν να γυρίσει.
    Απλά μια παρατήρηση : «- Το χέρι σου, στραβάδι!»
    Και βρίσκουν οι υπόλοιποι ποιος ρίχνει παραγάδι!
    ΛΟΥ
    (και να μη βρουν, δε βαριέσαι! Γίνεται τζέρτζελο!)

  137. sarant said

    136 Mπράβο!

  138. Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said

    @136. !!!!!!!!!!!!!!!!! Εξαιρετική!!!!

  139. Γς said

    Εντάξει δεν μου κάνανε κολλητήρι. όμως μου έβαλαν χέρι…

    https://caktos.blogspot.com/2013/12/hondos-center.html

  140. Κορωνίδης said

    Πρώτη είδηση πριν από λίγο στο CNN: Παλεύει με τον κορωνοϊό κι ο Τζώρτζ Στεφανόπουλος.

    Εν τω μεταξύ, η είδηση της Μεγάλης Δευτέρας ήταν η απίστευτη κωλοτούμπα του ιεροψάλτη Τσιόδρα που στη σημερινή Ενημέρωση Τύπου για τον covid-19 θυμήθηκε πόσο σημαντική είναι η Ανοσία της Αγέλης!.. Μεταφέρω επί λέξει μερικά από όσα είπε…

    ΙΕΡΟΨΑΛΤΗΣ ΤΣΙΟΔΡΑΣ: ««Με τα ως σήμερα δεδομένα από παρόμοιους κορωνοϊούς, φαίνεται πως μετά από λοίμωξη με το νέο ιό, οι περισσότεροι θα έχουν κάποιο βαθμό ανοσίας, κάποιοι πιο σημαντικό από τους άλλους….
    ….Εάν είναι αλήθεια ότι η λοίμωξη δημιουργεί ανοσία στα περισσότερα ή όλα τα άτομα κι ότι η προστασία διαρκεί ένα έτος ή περισσότερο, τότε, η μόλυνση αυξανόμενου αριθμού ανθρώπων σε οποιοδήποτε δεδομένο πληθυσμό, θα οδηγήσει στη συσσώρευση της λεγόμενης «Ανοσίας της Αγέλης»…..
    ….Τι σημαίνει πρακτικά αυτό; Πως ένα μολυσμένο άτομο έχει όλο και λιγότερες πιθανότητες να έρθει σε επαφή με ένα πρόσωπο που δεν έχει περάσει τη λοίμωξη, ένα ευαίσθητο στη λοίμωξη πρόσωπο, και αν είναι αρκετά διαδεδομένη η Ανοσία της Αγέλης, θα αρχίσει να μειώνεται ο αριθμός των νέων μολύνσεων ακόμα και χωρίς υπόλοιπα μέτρα, για την επιβράδυνση της μετάδοσης. Θα περιοριστεί ο ιός ή θα εξαφανιστεί τελείως, μέχρι να εξασθενήσει η ανοσία, αν δεν εξαφανιστεί ή γεννηθούν αρκετά νέα άτομα, που είναι ευαίσθητα στη λοίμωξη».

    ΠΑΡΑΚΑΛΟΥΝΤΑΙ όλοι οι ενθάδε θαυμαστές του Ιεροψάλτη Τσιόδρα και λυσσασμένοι εχθροί της Ανοσίας της Αγέλης (Χρήστος Π., Κώστας, Theo, κλπ) να βγούν και να στηρίξουν το ίνδαλμά τους… Οι στιγμές είναι κρίσιμες: Σε λιγάκι θα φτύνουν ομαδικά τον Σωτηράκη τρία εκατομμύρια Έλληνες, που σε λίγους μήνες θα τρώνε από τα Συσσίτια της Κατοχής, λόγω της μεγάλης Πείνας που έρχεται από το εντελώς αυτοκτονικό lockdown που εισηγήθηκε ο Ιεροψάλτης και έκανε πράξη ο Κούλης ο χαζούλης

  141. ΚΩΣΤΑΣ said

    140 κ. Κορωνίδη,
    κάποτε, νομοτελειακά, θα έρθει το τέλος όλων μας. Τουλάχιστον ας πεθάνουμε σαν άνθρωποι και όχι σαν ζώα.

    * Χθες, στα σχόλιά σας ήσασταν πιο καίριος, σήμερα σαν κάπως να ρίχνετε το επίπεδο!!! 😜

  142. ΣΠ said

    103, 127
    Για το γεντέκι κάτι λέει εδώ: https://sarantakos.wordpress.com/2012/04/10/amorgolekseis/

  143. sarant said

    142 Καλά λες, και βλέπω ότι είχα αναφερθεί στις πάμπολλες σημασίες.

  144. π2 said

    Έχει κάτι το αξιοθαύμαστο η νοοτροπία του Βάταλου. Όλοι όσοι γράφουμε στα ΜΚΔ, πέραν από την ίδια τη χαρά της επικοινωνίας, της έκφρασης και της ανταλλαγής απόψεων, επιδιώκουμε (είτε το ομολογούμε στον εαυτό μας είτε όχι) και κάποιας μορφής αναγνώριση. Να γελάσουν με τη σαχλαμάρα μας φίλοι ή άγνωστοι, να συμφωνήσουν με την άποψή μας, να εκτιμήσουν αυτό που λέμε, να μεταπείσουμε, να νιώσουμε ότι είχαμε ένα καλύτερο επιχείρημα, οι πιο τζαναμπέτηδες ίσως θέλουμε να γίνει τζέρτζελο, ή και καβγάς, κάποιοι μπορεί να χαιρόμαστε να προκαλούμε την επίθεση των άλλων, που κι αυτό μιας μορφής αναγνώριση είναι.

    Τον Βάταλο δεν τον απασχολούν όλα αυτά. Διάλογο δεν κάνει, ιδίως όταν στριμώχνεται, κι ούτε τον ενδιαφέρει. Η ημιμάθειά του αποδεικνύεται σε κάθε ευκαιρία και δεν μπορεί να μην την αντιλαμβάνεται κι ο ίδιος. Συμπάθεια ποτέ φυσικά δεν προκάλεσε, αλλά ούτε και πάθη πλέον δεν προκαλεί, τώρα που τον έχουν μάθει ακόμη και περιστασιακοί αναγνώστες. Εκδιώκεται διαρκώς ως αποσυνάγωγος, αλλά εκεί αυτός, επιστρέφει πάντα, αλλά γιατί; Ο κακότροπος και μισανθρωπικός σολιψισμός του μοιάζει το αντίθετο κάθε πιθανού κινήτρου συμμετοχής σε ένα τέτοιο μέσο.

  145. Γιάννης Κουβάτσος said

    Είναι στόκερ του ιστολογίου ο Βάτμαν.

  146. loukretia50 said

    Συνωστισμός = κολλητήρι, σύμφωνα με το λεξικό του μάγκα!

    «…Τον καπνό τον λέω ντουμάνι, τον γιατρό τον λέω αλμπάνη
    Την κουβέντα λέω λίμα, τη στενή την λέω τμήμα
    Το σιλάνς το λέω μόκο, τα ψιλά τα λέω μπαγιόκο
    Τον καθρέφτη μπανιστήρι, το συνωστισμό κολλητήρι
    Ξέρω κι άλλα από τέτοια φίνα, μάτσα και σας κάνω την μπεκάτσα
    Τα μεράκια λέω νταλκάδες, τους κουτούς τους λέω χαλβάδες
    Το θυμό τσαμπουκαλίκι, την αναποδιά μανίκι
    Τη γιορτή καλαμπαλίκι, το κουράγιο ζοριλίκι…»

    Πέτρος Κυριακός – Το λεξικό του μάγκα (1932)

    Χαίρετε ρέκτες ρεμπετολόγοι Corto και Πέπε!

  147. Spiridione said

    Έχουμε τον πόνο μας με τις απατεωνίστικες τηλεκαταρτίσεις, έχουμε και τον Μπαμπινιώτη
    https://www.babiniotis.gr/dimosieumata/glossika-themata/474-sygxroni-asygxroni-i-omoxroni-eteroxroni-tilekpaidefsi

  148. ΚΩΣΤΑΣ said

    Εμένα μου είναι γενικά συμπαθής, παρά τα κατά καιρούς φάουλ που κάνει. Ειδικά τον πρώτο καιρό όταν είχε σύμφωνο συμβίωσης με την γραίαν του. 🤣

    Μην ξεχνάμε ότι μας κληροδότησε και ένα ειδικό εκφραστικό λεξιλόγιο. Μοι πρακαλεί κατάπληξιν λοιπόν το γεγονός ότι όλοι οι χριστιανομπολσεβίκοι σχολιασταί του ιστολογίου ζητούν τον αποκεφαλισμόν του άμα τη εμφανίσει του.

    Εγώ υποβάλλω την παράκληση στον Νικοκύρη, εν τη μεγαθυμία του, να χαλαρώσει το μέτρο του μπάνιου.

  149. dryhammer said

    Πάντα στα πρώτα σχόλια δείχνει «επίπεδον και γνώσεις» (πνεύμα και ηθική) δίκην τυρού και μετά ακολουθεί η φάκα…

    Σημ. συνταξιούχοι χριστιανομπολσελβίκοι σχολιασταί

  150. Ποδηλάτης said

    #148: ΚΩΣΤΑ, προχτές μας είπες «Αν δεν είναι τρολιά, ο Βαρουφάκης πήγε στην Αίγινα, μη χάσει τις πασχαλινές διακοπές του!»

    Αν στο μεταξύ έμαθες, πες μας κι εμάς, τρολιά ήταν, αλήθεια ήταν; Τι ήταν;

  151. loukretia50 said

    149. Xμμμ! είναι ο μόνος που έχει «εισάξει*… το τυρί κουμπάρε»?

    * σικ ρε!

  152. Κορωνίδης said

    Υπόψιν ότι ο παντελώς άγνωστος Αίλιος Μοίρις (γενική του Μοίριδος) ο Αττικιστής που μνημόνεψα στο σχόλιο 129, δεν ήταν τυχαίος γραμματικός. Το «Αττικό Λεξικό» του είναι ισάξιο των Λεξικών του Φρυνίχου του Αράβιου, ο οποίος έζησε την ίδια εποχή (2ος αιών μ.Χ.)

    Για παράδειγμα, αν δεν υπήρχε το Λεξικό του Αίλιου Μοίριδος και ο Φρύνιχος ο Αράβιος, δεν θα ξέραμε ότι οι Αρχαίοι Έλληνες λέγανε «καταδακτυλίσαι» το κωλοδάκτυλο, ενώ οι Αττικοί το λέγανε «σκιμαλίσαι» («σκίμαλλος» λεγόταν το μεσαίο δάκτυλο του χεριού). Και δεν θα καταλαβαίναμε τί εννοεί ο Αριστοφάνης στο 444 στίχο των «Αχαρνέων» όταν λέει « ὅπως ἂν αὐτοὺς ῥηματίοις σκιμαλίσω» (= θα τους βάλω κωλοδάχτυλο με τα λόγια μου), που σημαίνει αυτό που σήμερα θα λέγαμε… «για να τους ξεκωλιάσω με τα λόγια μου», πράγμα που δεν είχαν πάρει χαμπάρι όλοι οι παλιοί μεταφραστές (Έλληνες + Ξένοι) των «Αχαρνέων», γιατί δεν είχαν διαβάσει Μοίριδα και Φρύνιχο Αράβιο!.. Είναι ενδιαφέρον το «σκιμαλίσαι» σήμαινε και την άσεμνη χειρονομία που κάνουμε σήμερα στα γήπεδα με το μεσαίο δάκτυλο του χεριού και σημαίνει «θα σε γαμήσω»…

    ΕΠΙΣΗΣ: Αν δεν έχουμε διαβάσει Μοίριδα Αττικιστή και Φρύνιχο Αράβιο, δεν μπορούμε να ερμηνεύσουμε τους στίχους 548 + 549 της «Ειρήνης» όπου ο Τρυγαίος και ο Ερμής κάνουν πλάκα με τους θεατές που κάθονται στις κερκίδες (όπως σήμερα γίνεται στην Επιθεώρηση) και ο Τρυγαίος λέει:

    « Ὁ δὲ δρεπανουργὸς οὐχ ὁρᾷς ὡς ἥδεται; Καὶ τὸν δορυξὸν οἷον ἐσκιμάλισεν;»

    … που σημαίνει «δεν βλέπεις πως χαίρεται ο δρεπανουργός (σ.σ.: κατασκευαστής δρεπάνων) που βάζει κωλοδάχτυλο στον δορυξό; (σ.σ.: κατασκευαστής δοράτων)»

    Το ρήμα «σκιμαλίζω» αρχικά σήμαινε «βάζω δάκτυλο στον πρωκτό της κότας» για να δώ αν έχει αβγό. Νομίζω ότι λέγεται ακόμα στα χωριά και ιδίως στην Κρήτη (ας μάς πεί η κυρία Έφη). Από τις κότες, η σημασία «βάζω κωλοδάχτυλο» επεκτάθηκε και στους ανθρώπους, με αποτέλεσμα να γράφει ο Φρύνιχος ο Αράβιος σε κάποιον από τους 37 τόμους της «Σοφιστικής Παρασκευής» που διασώθηκε από την μανία των Χριστιανών:

    «καταδακτυλίζειν: τὸ ἀσελγῶς τῷ δακτύλῳ τῆς τοῦ πέλας ἕδρας ἅπτεσθαι. τοῦτο καὶ σκιμαλίζειν οἱ Ἀττικοὶ λέγουσιν. »

    Από τον Μοίριδα και τον Φρύνιχο αντιγράφει ο Ησύχιος στο Λεξικό του (6ος αιών μ.Χ.) όταν λέει:

    «σιφνιάζειν= καταδακτυλίζειν. Διαβέβληνται γάρ οι Σίφνιοι ως παιδικοίς χρώμενοι. Σιφνιάσαι ούν το σκιμαλίσαι»

    ΥΓ: Σύμφωνα με κάποιες πληροφορίες, τόσο ο Μοίρις ο Αττικιστής, όσο και ο Φρύνιχος ο Αράβιος πέθαναν από τον Λοιμό του Αντωνίνου, όπερ καθιστά ακόμη πιό επίκαιρο το μνημόσυνο που τους έκανα…

  153. ΚΩΣΤΑΣ said

    150 Όχι, δεν ήταν τρολιά. Υπάρχει όμως ένα νέο δεδομένο που δεν το ήξερα τότε. Από την Αίγινα πήγε στην Αθήνα, οπότε η επιστροφή δεν θεωρείται παράβαση, κατ’ εμέ.

  154. sarant said

    147 Μα, είναι φοβερός. Υπάρχει ένας εντελώς καθιερωμένος όρος. Του προτείνει ένας μαθητής του, φιλόλογος, να αντικατασταθεί ο όρος, κι αυτός υπερθεματίζει.

    148 Για σένα Κώστα δεν τον μπανάρω όπως είχα σκοπό να κάνω

  155. ΚΩΣΤΑΣ said

    Ε! και συ, μόλις είπα καλή κουβέντα για σένα και εκτέθηκα, άρχισες με τα κ@λ@δάχτυλα; !!!

  156. loukretia50 said

    155. !!!

    στο 151 έμειναν άχρηστα εισαγωγικά.

  157. ΚΩΣΤΑΣ said

    154 Νικοκύρη, συγνώμη, φρόντισε να με εκθέσει αμέσως. Είναι το χούι του. Επειδή την ευθύνη του ιστολογίου την έχετε εσείς, πράξετε όπως κρίνετε σωστό, έτσι καλοπροαίρετα έκανα την πρόταση.

  158. loukretia50 said

    ΚΩΣΤΑ,
    Ηρέμησε, εννοείται πως ο Νικοκύρης αποφασίζει και ήταν πολύ ευγενικό που έλαβε υπόψη την πρότασή σου.
    Είμαι σίγουρη ότι ο πολυώνυμος παίζει με όλους μας. Θα μπορούσε να είναι μια σταθερή cult persona, να κάνει έξυπνα σχόλια ή πλάκα, να ξετρυπώσει κείμενα που οι περισσότεροι δεν έχουμε υπόψη. Δυστυχώς δε θέλει. Κρίμα.

    Αυτό για να χαλαρώσεις, κι ας είναι από Ιρλανδία που μάλλον δε διαθέτει γκλάμουρ σαν τη Ριβιέρα!
    Les lacs du Connemara https://youtu.be/ayab7J9vZNs (SARDOU) KIDS UNITED

  159. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    125 >>στην Ελλάδα υπάρχουν δύο χωριά με το όνομα Μεσοποταμιά, τρία με το όνομα Μεσοπόταμος και μία Μέση Ποταμιά.
    Στο Λασίθι οι Μέσα Ποτάμοι (υπάρχουν και Έξω Ποτάμοι-το χωριό του Μίμη Ανδρουλάκη)

  160. sarant said

    157 Tο κατάλαβα ότι επίτηδες το έκανε. Και όπως λέει η Λου στο 158, είναι το χούι του Οπότε, μπάνιο μέχρι νεοτέρας ενσαρκώσεως.

  161. Μαρία said

    158
    Καλτ περσόνα δημοσιογράφος του φασιστικού «Στόχου»;

  162. Μάκης said

    Παίρνοντας αμπάριζα από το 152…

    Μεγάλο γλωσσικό ενδιαφέρον έχει να δούμε τί λέει για το «σκιμαλίζω» κι ο εκπληκτικός Σουΐδας στα σχετικά λήμματα «σκιμαλίσω» + «εσκιμάλισεν» του Λεξικού του…

    «Σκιμαλίσω: ἐξουδενώσω, χλευάσω, τῷ μικρῷ δακτύλῳ ὡς τῶν γυναικείων πυγῶν ἅψομαι.
    λέγεται δὲ σκιμαλίζειν κυρίως τὸ τῷ μικρῷ δακτύλῳ ἀποπειρᾶσθαι, εἰ ᾠοτοκοῦσιν αἱ ἀλεκτορίδες.
    δυοῖν ὑπερανακειμένοιν ἐν πότῳ τοῦ Ζήνωνος, καὶ τοῦ ὑπ’ αὐτὸν τὸν ὑφ’ ἑαυτὸν σκιμαλίζοντος τῷ
    ποδί, αὐτὸς ἐκεῖνον τῷ γόνατι. ἐπιστραφέντος δέ, τί οὖν, οἴει, τὸν ὑποκάτω σου πάσχειν ὑπὸ σοῦ;»

    «Ἐσκιμάλισεν: τῷ μέσῳ δακτύλῳ συναρμόσας τὸν μέγαν καὶ πλήξας ἐφυβρίζει. ἢ ἀντὶ τοῦ
    κατεδακτύλισε· σκιμαλίσαι γάρ ἐστι κυρίως τὸ μέσον τὸν δάκτυλον εἰς τὸν πρωκτὸν τοῦ ὀρνέου
    ἐμβαλεῖν. οὐ μόνον δὲ τοῦτο, ἀλλὰ καὶ ὅταν βουλόμενοι ἐνυβρίσαι τινά, τὸν μέσον δάκτυλον
    ἐντείνοντες καὶ τοὺς λοιποὺς συνάγοντες δείξωσιν αὐτῷ. Ἀριστοφάνης· καὶ τὸν δορυξὸν οἷον
    ἐσκιμάλισεν»

    ΚΙ ΕΠΕΙΔΗ μερικά ζώα (όπως θάλεγε κι ο μεγάλος Βασίλης Λεβέντης) δεν πιστεύανε τον Κορωνίδη όταν έλεγε στο 152 ότι δεν μπορείς να μεταφράσεις Αριστοφάνη, αν δεν έχεις μελετήσει Μοίριδα Αττικιστή και Φρύνιχο Αράβιο, τώρα θα τον πιστέψουν και τα ζώα:

    ΙΔΟΥ πώς μεταφράζουν το «εσκιμάλισεν» της Αριστοφανικής «Ειρήνης» οι τάχα έγκυροι μεταφραστές των εκδόσεων Loeb: Πρόκειται για την πολυδιαφημισμένη μετάφραση του καθηγητού της Οξφόρδης Benjamin Bickley Rodgers, που περιέχεται στην έκδοση των Loeb το 1927


    ΔΗΛΑΔΗ, κατά τις εγκυρότατες εκδόσεις Loeb, το «σκιμαλίζω» της Αριστοφανικής «Ειρήνης» σημαίνει «joking and poking» (= αστειεύομαι και γρονθοκοπώ)!.. ΗΜΑΡΤΟΝ…

    Κι ενώ τα ξέρει όλα αυτά ο επαγγελματίας μεταφραστής κ. Σαραντάκος, όχι μόνο δεν έχει σκίσει ακόμη τα πτυχία του, αλλά και ξοδεύει φαιά ουσία + εργατοώρες για να «κράξει» με κάθε ευκαιρία σ’ αυτό το Ιστολόγιο τους κάθε λογής ανύπαρκτους Ρωμιούς μεταφραστές που δεν τους ξέρει ούτε η μάνα τους (Δ. Τριανταφυλλίδης από τα Ρώσικα κλπ – κλπ)

  163. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    :157 – Το πρόβλημά του, είναι η μοναξιά, παρ’ όλο που ο ΣΥ.ΡΙΖ.Α έκανε το μοναδικό μεγάλο καλό και ψήφισε το σύμφωνο συμβίωσης. Δύσκολο πράγμα η μοναξιά σε συνδυασμό με την σεξουαλική πείνα, λογικό να είναι τόσο χαιρέκακος και μικρός.
    Καλό είναι, οι υγιείς να τον αποφεύγουν γιατί η συγκινησιακή πανούκλα, είναι πολύ πιο μεταδοτική και επικίνδυνη από τον κορονοϊό.
    Ο Νικοκύρης ας κάνει ό,τι θέλει αλλά οι λοιμοξιολόγοι όπως ο ιεροψάλτης Τσιόδρας, συνιστούν ΑΜΕΣΟ ψεκασμό με την εμφάνιση του μολυσματικού ιού vatalus coprolagnus για να προστατευθεί η αγέλη.☺

  164. Pedis said

    Μέσα/’Εξω Ποταμοί &

    Πέρα Χωμήριανη και Δώθε Χωμήριανη

  165. Pedis said

    # 161 – προφανέστατα είναι κάλτ αφού ασχολούνται μαζί του οι περισσότεροι μόνιμοι σχολιαστές.

  166. Πέπε said

    @147, 154:
    > > Μα, είναι φοβερός. Υπάρχει ένας εντελώς καθιερωμένος όρος. Του προτείνει ένας μαθητής του, φιλόλογος, να αντικατασταθεί ο όρος, κι αυτός υπερθεματίζει.

    Μισό λεπτό Νίκο και Σπιριδίων. Έχετε γνώση του αντικειμένου; Αντικείμενο εννοώ τις λέξεις (όχι τις διαδικασίες που περιγράφουν): τις έχετε χρησιμοποιήσει; Έχετε εμπλακεί σε ατέρμονες συζητήσεις για το πώς θα κάνουμε τούτο στη σύχρονη και πώς εκείνο στην ασύγχρονη; Αν όχι, δεν έχετε εμπειρία του πόσο προβληματικοί είναι οι όροι.

    Το «ασύγχρονη» από μόνο του δεν είναι κακό. Το «σύγχρονη» σίγουρα είναι, γιατί πρέπει να ξεμάθεις τι σημαίνει σε κανονικά ελληνικά η λέξη, αλλά πες πάει στα κομμάτια, ας το ξεμάθουμε κι ας το ξαναμάθουμε αλλιώς. Αλλά η συνύπαρξη των δύο είναι καταστροφική.

    Τόσο η σύγχρονη όσο και η ασύγχρονη διδασκαλία έπεσαν από τον ουρανό ως κάτι εντελώς καινούργιο, ανοίκειο στους πάντες, που δημιούργησε άπειρες απορίες και ανάγκη για άπειρες ερωτήσεις, συζητήσεις, διευκρινίσεις, που έγιναν από κοντά, από μακριά, με τηλεδιάσκεψη, από τηλεφώνου, με γραπτά μηνύματα κλπ.. Και μέσα σ’ όλο το χάος που χιλιάδες άνθρωποι προσπαθούσαν ο καθένας να το ξεδιαλύνει για τον εαυτό του και να φωτίσει και τους άλλους, τις μισές φορές ρωτούσες για σύγχρονη και σου απαντούσαν για ασύγχρονη (διαβάστε παρακαλώ φωναχτά τις 8 τελευταίες λέξεις πριν την παράνθεση, από το «ρωτούσες»).

    Φυσικά είναι καθιερωμένοι όροι. Αλλά κακώς καθιερώθηκαν. Όπως πλείστα άλλα στην εκπαίδευση, καθιερώθηκαν από ανθρώπους που δεν έχουν τη βιωματική εμπειρία του πράγματος για το οποίο αποφασίζουν πώς θα γίνεται.

    Από ανθρώπους που δε θα κώλωναν να ονομάσουν την εξ αποστάσεως διδασκαλία «απόμακρη» και την κανονική, στην τάξη, «ααπόμακρη».

  167. Corto said

    146: Γεια σου Λουκρητία μερακλού!

    Να κι άλλο ένα σχετικόν (από τον υπομονετικό, του Γιώργου Βιτάλη, με τον Πέτρο Κυριακό και τον Κυριάκο Μαυρέα, ηχογράφηση του 1935 -αργότερα απαγορεύτηκε):

    «Άκου να δεις φίλε μου τι έπαθα:

    Μπαίνω σε ενα τραμ, ε κάτι μ΄ενοχλούσε.
    Μπρος μου ήταν μια μαντάμ που όλο με πατούσε.
    Πίσω μου ήταν ένας κύριος που όλο με σκουντούσε,
    δώστου ο αλιτήριος και με τυραννούσε.
    Πού σου λέω, πίσω μου σ΄έχω σατανά, είπα ο κακομοίρης,
    μη με βάλει σε μπελά και είμαι…και νοικοκύρης
    Κατεβαίνω από το τραμ
    Στρίβω το σοκάκι
    Μα κάπως ελαφρότερο ένιωσα το σακάκι
    Ψάχτηκα παντού γερά,
    όπως κάνουν όλοι.
    Τα λεφτά κάναν φτερά!
    Πάει το πορτοφόλι!
    Ε όλα τα περίμενα, μα τούτο είναι μυστήριο!
    Μα να τονε πληρώσω για το κολλητήριο!»

  168. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    Corto και ξερό ψωμί.☺☺☺

  169. spiridione said

    166. Όχι, δεν έχω καμία γνώση του αντικειμένου, ούτε απολύτως καμία όρεξη να το μάθω.

  170. loukretia50 said

    Πέπε,
    για το «συγχρονισμένη διδασκαλία» τι γνώμη έχεις?
    Στους πιο αδαείς φαίνεται πιο ξεκάθαρο για κάτι που γίνεται σε πραγματικό χρόνο, με τη συμμετοχή και των δύο πλευρών.

  171. Μαρία said

    Αυτός είναι καλτ.

  172. sarant said

    166 Καταρχάς, το ζευγάρι «σύγχρονος/ασύγχρονος» υπάρχει σε πολλα ακόμα πεδία πέρα της διδακτικής. Κι έπειτα, αφού συμφωνούμε ότι (καλώς, κακώς) καθιερώθηκαν, τι νόημα έχει η συζήτηση;

    Αλλά ποιο μπέρδεμα προκαλούν οι όροι στην πράξη;

  173. Corto said

    168:
    Γεια σου Λάμπρο αξεπέραστε!

  174. sarant said

    162 Κύριε Μάκη, συγγνώμη που σας ξέχασα!

  175. spiridione said

    166. Εγώ είχα βέβαια στο μυαλό μου τη δική μας τη χυδαία ασύγχρονη τηλεκατάρτιση – προς τους επιστήμονες ελεύθερους επαγγελματίες. Φτάσαμε στο σημείο να κάνουν διαφημίσεις και να δίνουν προσφορές τα ΚΕΚ για ένα κωλοεπίδομα.
    Δεν ήξερα ότι έχετε και εσείς ασύγχρονη τηλετέτοια.

  176. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    >>Ριβιέρα
    Στο Ρυθμιστικό Σχέδιο της (κάθε παραλιακής) πόλης περιγράφεται και ως Παραλιακό Μέτωπο ή Θαλάσσιο Μέτωπο

    «Τροχαλιά ο κόσμος» , λέμε στην Κρήτη όταν βρούμε συνωστισμό.
    Τρόχαλος είναι η ξερολιθιά και τροχαλιά η πεσμένη σωρό ξερολιθιά και μεταφορικά η πολυκοσμία.Ο ένας πάνω στον άλλο.

    27 ΓΤ >>το κατά Γιαννόπουλον «κωλόσπιτο», την «Αγράμπελη»
    Αγράμπελη λεγόταν η βίλα ή της οδού Αγράμπελης (3) ;
    Πουλήθηκε ως ροζ βίλα πάντως. Μην παραχαράσσεται η… ιστορία! 🙂

    164 Οι Ποτάμοι! (Στο τά ο τόνος 🙂
    «Είναι από τσι Μέσα (ή Έξω) Ποτάμους»

  177. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    «Μη μου άπτου»
    Ταινία του Δημήτρη Γιαζουτζάκη
    Στο ρόλο του αμετανόητου εφαψία Βούλη, ο Γιώργος Νινιός.

  178. loukretia50 said

    Μαρία,
    το cult σηκώνει πολύ νερό… Αμφιλεγόμενη αισθητική αλλά ενδιαφέρουσα!
    The Raven Vincent Price 1963 https://youtu.be/O_NBFJ4pow8 Movie CLIP
    Για να επανορθώσω – μ΄αρέσει όπως απαγγέλλει!
    THE RAVEN. EDGAR ALLAN POE. https://youtu.be/T7zR3IDEHrM?t=12 Readint by VINCENT PRICE

  179. leonicos said

    Για τις ηλίθιες αποκαλύψεις του 140

    Σε όες τις επιδημίες ο τελικός στόχος είναι η Ανοσία της Αγέλης. Δεν αποκάλυψε κάτι ο Τσιοδρας, ούτε έκρυψε.

    Ανοσία της Αγέλης σημαίνει : το να είναι οι ευαίσθητοι λιγότεροι από του ανοσοποιημένους.

    Τα μέτρα που πάρθηκαν αποσκοπούν απλά στο να μη συμβεί αυτό μαζικά και φράξει το σύστημα το οποίο είναι ευαίσθητο, και ν’ αποφευχθούν οι θάνατοι που θα μπορούσε ν’αποφευχθούν.

    Σε κάθε ανάλογη επιδημία, αυτό παίρνει γύρω στους 6 με 7 μήνες, εκτός αν βρεθεί θεραπεία ή εμβόλιο και αλλάξει το προφίλ της νόσου προς το καλύτερο, ή αν μια μετάλλαξη ξαναφέρει πράγματα από την αρχή.

    Τόσο απλά.

  180. leonicos said

    129

    Στα ελληνικά δεν υπάρχει η λέξη «ωστισμός». Το «ωστισμός» είναι Αττικός τύπος.

    δηλαδή εγγλέζικα;

  181. leonicos said

    113

    Βρε Πέπε, πού τη βρήκες τη φωτογραφια;

    Αυτος με το κόκκινο δεξιάε έιμαι εγώ, πριν ξυριστώ

  182. Πέπε said

    @172:

    Κατ’ αρχήν, συγγνώμη για τα έντονα. Κάτι άλλο πήγα να μαυρισω και βγήκε όλο μαύρο.

    Ως προς το τι πρόβλημα προκαλούν, το εξήγησα: τις μισές φορές δεν ακούγεται ποια από τις δύο είπε ο συνομιλητής σου. Ιδίως που οι περιστάσεις στις οποίες συνήθως ακούγονται είναι ήδη περιστάσεις σύγχυσης. Ακόμη και γραπτά, το μόνο εύκολο είναι να τις μπερδέψεις.

    Ίσως θα έπρεπε να elaborate λίγο στο τι εννοώ περιστάσεις σύγχυσης, αλλά αμφιβάλλω αν θα καταλάβει όποιος δεν το έχει ζήσει.

    Η μετάβαση από φυσιολογικό μάθημα στην τάξη προς ασύγχρονο μάθημα (που γίνεται κυρίως διά του γραπτού λόγου και, επίσης, πολυμεσικά) είναι από μόνη της ένα πολιτισμικό σοκ. Μόνο να σκεφτείς ότι στην τάξη θες ένα λεπτό για να μαζέψεις εργασίες και άλλο ένα λεπτό, όταν τις φέρεις διορθωμένες, για να τις επιστρέψεις, και να το φανταστείς αυτό σε ασύγχρονο (βδομάδες ολόκληρες), θα έχεις πάρει μια κάποια ιδέα. Επιπλέον είχε αρχικά και χίλιες δυο τεχνικές δυσκολίες. Η πλατφόρμα που χρησιμοποιεί το σχολείο μου είναι αρκετά καλά στημένη, αλλά αυτό το καταλαβαίνει κανείς μόνο αφού τριφτεί λίγο μαζί της, αφού προσφέρει κάποιες λύσεις σε προβλήματα που δεν είχες φανταστεί ότι θα συναντήσεις ώστε να ψάξεις λύση. Τις πρώτες μέρες ήταν ένα πλήρες πελάγωμα. Επιπλέον, λόγω υπερφόρτωσης, κάθε κλικ που έκανες ήθελε πέντε λεπτά για να λειτουργήσει, οπότε φαντάζεσαι τι γίνεται σε περιπτώσεις «ας κάνω κλικ εδώ να δούμε πού θα με βγάλει – μπα, άκυρο, πάμε πάλι πίσω» – σαν να είσαι ο Θησέας στον λαβύρινθο και να ‘χεις ένα διαβολάκι να σε ακολουθεί σε σταθερή απόσταση ξανατυλίγοντας τον μίτο. (Βέβαια αν δούλευες μετά τη μία τη νύχτα αυτό το συγκεκριμένο πρόβλημα δεν υπήρχε.) Επιπλέον όλων αυτών, αν παραμείνεις συνδεδεμένος πάνω από κάποιο διάστημα σε αποσυνδέει χωρίς ειδοποίηση – το καταλαβαίνεις όταν κάνεις κάποιο κλικ, οπότε όλη σου η δουλειά πάει στον άνεμο και θες και ένα καλό μισάωρο για να ξανασυνδεθείς και να φτάσεις στο διαδικτυακό σημείο όπου ήσουν για να την ξανακάνεις από την αρχή.

    Όλο αυτό είναι κάτι που σου τρώει ολόκληρα συναπτά εικοσιτετράωρα. Ενδιαμέσως, ανταλλάσσεις μηνύματα με συναδέλφους σου για ανταλλαγή εμπειριών και ιδεών, για απορίες και για επίλυση ζητημάτων τεχνικών, εκπαιδευτικών αλλά και άπειρων συντονιστικών. Και κάποια στιγμή σκάει και μια ενημέρωση ότι είναι καιρός ν’ αρχίσουμε να οργανώνουμε και τη σύγχρονη. Και αρχίζεις να οργανώνεις τη σύγχρονη (δηλαδή να ξαναγίνεσαι νέος πάνω που είχες μόλις αρχίσει να παλιώνεις), και να μαθαίνεις τα αντίστοιχα και να κάνεις τις αντίστοιχες συζητήσεις, ενώ η ασύγχρονη -όσο κι αν κάπως έχεις ξεψαρώσει- εξακολουθεί να έχει κατακυριευμένο όλο τον χρόνο και τη σκέψη σου. Και έρχονται μηνύματα σε διαφορετικά μέσα δικτύωσης/επικοινωνίας, ή σε διαφορετικές συζητήσεις που εκτυλίσσονται παράλληλα στο ίδιο μέσο, με τους ίδιους συμμετέχοντες, η μία για τη σύγχρονη, η άλλη για την ασύγχρονη – ταυτόχρονα βέβαια με τα μηνύματα των μαθητών, π.χ. «σας έστειλα τρεις από τις τέσσερις ασκήσεις αλλά μου διορθώσατε μόνο τις δύο» και να πρέπει να ψάχνεις πού στο διάβολο σου τις είχε στείλει για να βρεις ποια σου χρωστάει και ποια του χρωστάς εσύ, και αν είναι από τους μαθητές που σου τις στέλνουν σε Word ή σε φωτογραφία χειρογράφου ή σε Word γυρισμένο σε pdf, γιατί τεχνικά η κάθε περίπτωση θέλει διαφορετική διόρθωση – ή μήπως του είχες στείλει και την τρίτη κι εκείνος δεν είδε το μήνυμα;

    Ε, πολύ θέλει ο άνθρωπος για να ακούσει/διαβάσει «σύγχρονη» και να καταλάβει «ασύγχρονη»;

  183. ΓΤ said

    @176γ

    Ναι, ευχαριστώ που μου θύμισες το σωστό 🙂

  184. Γιάννης Κουβάτσος said

    166: Και σαν να μην έφτανε όλο αυτό το χάος, έρχεται και η είδηση ότι άγνωστοι χάκαραν το Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο και υπέκλεψαν προσωπικά δεδομένα εκπαιδευτικών και μαθητών. Αυτά κάνουν ή βιτρίνα και η αρπακόλλα:
    https://www.greekteachers.gr/%cf%84%ce%bf-%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%b5%ce%bb%ce%bb%ce%ae%ce%bd%ce%b9%ce%bf-%cf%83%cf%87%ce%bf%ce%bb%ce%b9%ce%ba%cf%8c-%ce%b4%ce%af%ce%ba%cf%84%cf%85%ce%bf-sch-gr-%ce%b4%ce%ad%cf%87%cf%84%ce%b7%ce%ba/

  185. Χρήστος Π. said

    1)Κατσιπόδι (Δάφνη), Δουργούτι (κέντρο Ν. Κόσμου), Κουπόνια (Ιλίσια) ήσαν ονόματα που φέγουν από τη δεκαετία του 60 και νομίζω επί χούντας, που αοφάσισε να καταργήσει τουρκικές ονομασίες ή να δώσει ελληνοπρεπέστερο όνομα στη περιοχή.

    2)Με τις ανυπέρβλητες δυνάμεις θετικής και αρνητικής ψυχοβολίας (κατά Τανάγρα), με τις οποίες είμαι προικισμένος, και δεν μπορείτε να διανοηθείτε, με τις πάντα επιτυχημένες κατάρες και ευλογίες που παράγω και μοιράζω, με τη βοήθεια του Μεγάλου Εωσφόρου, ΚΑΤΑΡΩΜΑΙ τους παπάδες που θα κάνουν προσευχες και τελετές σε εκκλησίες αυτή την εβδομάδα. Τη μαύρη και καταστροφική μου κατάρα να έχουν και να υποφέρουν από κορονοϊό μέχρι να τα τεζάρουν. Δυστυχία και πόνος στα σπίτια τους. Άσπρη μέρα να μη βλέπουν ούτε όταν χιονίζει. Μέσα στη κατάθλιψη και το πένθος να βυθιστεί το σπίτ τους. Φύκια να γίνουν τα μαλλιά τους, φλύκταινες τα χείλη τους, βαριά ωχρά κηλίδα στα μάτια τους κα να στερεοποιηθούν τα κόπρανα στα έντερά τους. Αμήν.

    Ευλογία Κυρίου και Εωσφόρου, υγεία και ευτυχία στα σπίτια των αστυνομικών που τους συλλαμβάνουν και αγίασμα στις ψυχές των αστυνομικών που θα ρίξουν σφαλιάρες σε παπάδες και πιστούς ψωνάρες που θα πάνε εκκλησία. Ευλογία στις ψυχές και τους απογόνους των αυτοκρατόρων που έριχναν τους πιστούς στα λιοντάρια.

  186. loukretia50 said

    Όχι και κατάρες νυχτιάτικα, οι φλύαροι πρέπει να τιμωρηθούμε υποθέτω, όπως οι υπερευσεβείς, αλλά το κοράκι δεν το ποστάρισα κανονικά!

    Duet of Afghani Rabab & Cello- Yaron

  187. Μαρία said

    θρεντάρα

  188. Μαρία said

  189. Χρήστος Π. said

  190. loukretia50 said

    189. Μοi?
    οκ, θα κλάψω αύριο! Καληνύχτα!

  191. Χρήστος Π. said

    Όχι και toi ρε Λουκρητία, απλώς πήγαινε με τη περίπτωση της καταρολογίας. Ήταν ποτέ δυνατόν να σε καταραστώ εγώ;

  192. Χρήστος Π. said

  193. Γς said

    159:

    Κι η Μεσοποταμία, Μοσχάτο μεριά,

    κι αυτή που έφυγε νωρίς …

  194. loukretia50 said

    191. Εμ, κάποια τελετουργικά δε σηκώνουν εξαιρέσεις!!!
    Ζόρικη η φλοξ του πάθους!

  195. Χρήστος Π. said

    Και το καλύτερο καταραστικό του ελληνικού πενταγράμμου.

  196. Μαρία said

    175

  197. Χρήστος Π. said

    O ύμνος διευθυντή ΚΕΚ

  198. Γς said

    185:

    Ποπό!
    Απωθημένα;
    Απ το καιρό που ήταν παπαδάκι και ετοίμαζε στο καμινέτο το ζέον ύδωρ για τη Θεία Κοινωνία.
    Στο ιερό.

    Με τους παπάδες …

  199. Γς said

    195:

    >Και το καλύτερο καταραστικό

  200. Χρήστος Π. said

    198 Νάτα μας, μιλάνε και τα παιδάκια του κατηχητικού τώρα. Εγώ δεν κινδύνεψα Γιαννάκη γιατί στις εκκλησίες με τραβάγανε με το ζόρι από το σχολείο, και επειδή και το ΩΡΛ σύστημά μου δεν άντεχε ΚΑΙ το βασανιστήριο της βυζαντινής ψαλμωδίας έβγαινα από τη διπλανή πόρτα. Εσύ να ευχαριστείς τον εωσφόρο γιατί γλύτωσες το ζέον ύδωρ και τα ιδιαίτερα στο ιερό χάρη στις καλόγριες, μεγάλη η χάρη τους…

  201. Χρήστος Π. said

    Υπάρχουν και καλύτερα

  202. Πέπε said

    Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στο να με ρωτήσει η Λουκρητία αν προτιμώ το «συγχρονισμένη», και να της απαντήσω με την αποψάρα μου, και στο να ρωτήσει ένας φίλος φιλόλογος τον Μπαμπινιώτη και να πει εκείνος τη δική του;

    Ο Νίκος αποφάνθηκε ότι δεν υπάρχει πρόβλημα με τους υφιστάμενους όρους.

    Ο τουιτεράς Αχ. Κωστούλας αποφάνθηκε κι αυτός το ίδιο περίπου.

    Εγώ αποφάνθηκα ότι υπάρχει, αν και επιφυλάσσομαι να αποφανθώ πάνω στην ειδικότερη ερώτηση της Λουκρητίας – ωστόσο, είναι σαφές ότι μου έχει αναγνωριστεί το δικαίωμα να αποφανθώ κι εγώ.

    Φαίνεται ότι όλοι μπορούμε να αποφαινόμαστε, εκτός από έναν γλωσσολόγο που είναι και λεξικογράφος.

    Πολύ καλό! Και τώρα, ας αποφανθούμε όλοι μαζί για πιο σοβαρά ζητήματα, για τον ιό π.χ. Μόνο μην ακούσω κανέναν γιατρό να έχει άποψη!

  203. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    196 Γνωστή και παλιά αμαρτία ο δίαυλος των «επιμορφώσεων». Απορρόφηση κονδυλίων που κακοφόρμισε. Κάτι σχολές (άντε βρες πίσω από τον τίτλο τί ίσχυε-αν ίσχυε- και τί ισχύει) που ως «σχολές» (ΚΕΚ, ΚΕΣ κ.α) είχαν καταλόγους με ονόματα και στοιχεία, τους δηλώνανε επιμορφούμενους.
    Για τις πιστοποιήσεις γνώσης χειρισμού Η/Υ κλπ που είναι αναγκαίες για κάθε σχέση εργασίας με το δημόσιο, να δεις τί πανηγύρι γίνεται. Για πότε ξεφύτρωσαν ένα σωρό απ΄αυτά τα «εκπαιδευτικά κέντρα». Εκατό ευρώ με παζάρι ήταν η φθηνότερη βεβαίωση (χωρίς φοίτηση λέμε) προ τριετίας.
    Πήραν λοιπόν το καλούπι και προχωρούν σ΄αυτή την ταπεινωτική/εξευτελιστική για τους επιστημονικούς ειδικά κλάδους, διαδικασία, πάνω στην αναμπουμπούλα.

  204. # 202

    Αν θέλεις πραγματικά να βρεις την λύση, πετάξου σε κάποιο απομονωμένο χωριό της Κρήτης και βρες ποιά από τις δυο λέξεις κατανοεί ή χρησιμοποιεί αυτός που έχει λιγότερες επιρροές από αγγλισμούς και γλώσσες των «λογίων». Γιατί τις περισσότερες φορές αυτός ο «τίτλος» απονέμεται εξ αιτίας της φασαρίας που δημιουργείται γύρω από το όνομα, παρά από το ίδιο έργο, επαναλαμβάνω τις περισσότερες, γιατί έχει γίνει γνωστό πως η Μαρία Κάλας ξόδευε μια περιουσία σε ανθοδέσμες που τις πρόσφεραν «αυθόρμητα» οι «θαυμαστές» της στις πρώτες της εμφανίσεις !
    Ο κ. Μπαμπινιώτης φρόντιζε πάντοτε την διαφήμιση του προκαλώντας ένα είδος φασαρίας περί το έργο του, το μεγάλο του κόλπο ήταν το λήμμα Βούλγαρος που περιλάμβανε και τους ΠΑΟΚτσήδες, έγινε γνωστός στο πανελλήνιο έκτοτε (παρότι το απέσυρε μετά), βγήκε στο γιαλί κι όπως γράφεις και συ έγινε…λεξικογράφος (πρέπει να είναι το τελευταίο ανοχύρωτο επάγγελμα, οι υδραυλικοί δεν είναι πλέον, από το 2000 περίπου-που τους δίναμε το (ε)π(ι)τυχίον.
    Το ίδιο γνωστός έγινε και ο Μπουμπούκος με υστερικές κραυγές κι αρχαιοελληνικούρες κι έφτασε να παίρνει 70 000 σταυρούς, όχι από ορεσίβιους, αλλά από αστούς εθισμένους στην διαφήμιση και μην αμφιβάλλεις πως αν εκδώσει λεξικό με το όνομά του (για να το γράψει το βλέπω κομμάτι δύσκολο) θα γίνει μπεστ σέλλερ το βιβλίο και λεξικογράφος ο ίδιος.
    Εχεις δει ποτέ να διαφημίζουν την ΡόλλςΡόις ;
    Αποψη μπορεί να έχουν όλοι. Το ποιά είναι η σωστή κάποιες φορές αποδεικνύεται στην πράξη ανεξάρτητα από τους τίτλους του προτείνοντος. Τις φορές που δεν αποδεικνύεται επικρατεί η άποψη αυτού με τους καλύτερους τίτλους, δεν σημαίνει όμως πως είναι η σωστή.

  205. Γς said

    Κι είναι μια ανταποκρίτρια στην Τρίπολη [τώρα στην ΕΡΤ1] κι έπαθα την πλάκα μου.
    Μελανούρι με μια ελαφριά κυπραίικη ακσάν
    Παναΐα μου…

  206. Παναγιώτης Κ. said

    @196. Α μπράβο! Αυτή είναι η ουσία !

    (Ο λύκος και αν εγέρασε…)

    Μια βοήθεια…
    Υπάρχει όρος «ασύγχρονη διδασκαλία» οπότε ο όρος «σύγχρονη διδασκαλία» αποκτά άλλο νόημα;

  207. Γς said

    Είχαμε και τον ραθυμούντα Χρήστο Π. απόψε εν τω μέσω της νυκτός κουνάμενο και λιγάμενο ωσεί κλαρινογαμπρός

  208. argyris446 said

    Reblogged στις worldtraveller70.

  209. Παναγιώτης K. said

    Αν θυμάμαι καλά «παραλία» αποκαλούσαν τον σταθμό του τρένου στην Κοζάνη!
    Ήταν προορισμός για περιπατητές…
    Όλοι οι σιδηροδρομικοί σταθμοί αναδίδουν ένα ιδιαίτερο χρώμα λόγω της αισθητικής των κτιρίων τους..
    Κάλλιστα μπορούν να γίνουν θέμα για κάποιο ζωγράφο.

  210. parmar40 said

    κλασσικό λάθος για το «πατείς με πατώ σε», να το λέμε «πατισμεπατός» ή «πατίς με πατός». (προφανώς δεν έχει κανένα νόημα να προσπαθήσω να το γράψω σωστά π.χ. «πατισμεπατώς» σαν επίρρημα ή «πατής με πατός», αφού είναι έτσι κι αλλιώς λάθος). αυτή λοιπόν η απροσδιόριστη φράση που προκύπτει από παρανόηση επειδή συχνά κόβεται το ‘ε’ από το «σε», υποδηλώνει μεν πως κάποιοι γενικώς πατιούνται κι ότι υπάρχει συνωστισμός, αλλά χωρίς να μπορεί να καταλάβει κανείς ποιες ακριβώς είναι οι λέξεις της φράσης. Εκεί λοιπον κάπου στα 20 μου (!!!), όταν άκουσα κάποιον επιτέλους να προφέρει το θαυματουργό «ε», μου λύθηκε ευθύς αμέσως η παιδική απορία ποιοι είναι αυτοί οι περίεργοι τύποι. ο Πατής και ο Πατός!

  211. Παναγιώτης Κ. said

    @204. Οτιδήποτε βγαίνει σε μικρή ποσότητα (πλην φυτών χώρου και δεν αστειεύομαι…) δεν διαφημίζεται!

  212. Γς said

    205:

    Μια άλλη ανταποκρίτρια απ την Κωνσταντινούπολη, στην ΕΡΤ1 [τίποτα το ιδιαίτερο εμφανισιακώς] τώρα:

    -Δεν έγινε δεκτή η παραίτηση του υπουργού Εσωτερικών Σουλεϊμάν Σοϊλού, που παραμένει στη θέση του με ενισχιΣμένες μάλιστα εξουσίες

  213. # 210

    Δεν διαφημίζεται ό,τι δεν είναι ποιοτικά συγκρίσιμο, αν παράγεται σε μεγάλες ποσότητες απλά γίνεται γρήγορα μονοπωλιακό είδος και δεν έχει ανάγκη διαφήμισης

  214. Παναγιώτης Κ. said

    Παραλιακή, δεκαετία του ΄70 επί δικτατορίας.
    Παίρναμε το λεωφορείο από το Ζάππειο για να πάμε για μπάνιο στο λιμανάκι που είναι κάτω από τη λίμνη της Βουλιαγμένης.
    Μετά την Συγγρού έστριβε αριστερά το λεωφορείο και άρχιζε η διαδρομή της…Ελληνικής Ριβιέρας!
    Δεν θυμάμαι να την έλεγαν τότε έτσι.
    Έβλεπα εγώ τα διάφορα «μαγαζιά» της παραλίας, Φαντασία, Δειλινά, Νεράιδα και δεν θυμάμαι ποια άλλα, με τα ονόματα των καλλιτεχνών όπως Μοσχολιού, Μαρινέλα, Πάριος, Μενιδιάτης, Μάριος κ.λπ αλλά και τα ονόματα αυτών που αργότερα χαρακτηρίστηκαν βιρτουόζοι του μπουζουκιού όπως οι Παπαδόπουλος, Καρνέζης, Δράμαλης. Βύζας. Ζαφειρίου (άσκηση μνήμης κάνω 🙂 ) και όντας εγώ μέσα στο αντιδικτατορικό κλίμα της εποχής καθότι φοιτητής, κατά κάποιο τρόπο απορούσα.
    Πως γίνεται η Ελλάδα να δοκιμάζεται από την επιβολή δικτατορίας και αυτοί εδώ να είναι μέσα στην καλή χαρά!
    Νεανικές αφέλειες!

    Στην επόμενη κάθοδό μου στην Αθήνα θα επιδιώξω να κάνω αυτή τη διαδρομή για να θυμηθώ…
    Και θα προτιμήσω λεωφορείο για να ακούω τα ονόματα των στάσεων. Είμαι σίγουρος ότι αυτά τα ονόματα δεν πρέπει να άλλαξαν.

  215. dryhammer said

    209. Ο ντε Κίρικο πατήρ δεν ήταν που τους έχτισε; ή κάνω λάθος;

    [Επειδή στη νήσο οι τοίχοι χτίζονταν ή από ακανόνιστες πέτρες (πελεκάνοι με ξεροσφύρι «στα νερά της πέτρας») ή τετραγωνισμένες (στα μεγάλα πέτρινα κι ό,τι χτίστηκε στα νεώτερα χρόνια), με εντυπωσίαζαν οι πεντάγωνες πέτρες στους σταθμούς του ΟΣΕ -και το κόσμημα του σταθμού Πελοποννήσου]

  216. nikiplos said

    καλημέρα σε όλους. Με αφορμή το 202@, όπου οι φιλόλογοι βρέθηκαν 20 χρόνια μετά από εμάς τους πληροφορικάριους στο πρόβλημα του διαχωρισμού σύγχρονος/μοντέρνος. Το έγραφε και το βιβλίο του Πρωτονοτάριου, να μην μπερδεύουμε τους όρους. Όμως μετά έξω στην πιάτσα, έπρεπε να μεταφράσουμε και το state of the art και οι ΔΥ δυσκολεύονταν να αποδεχθούν τον όρο «μοντέρνος» στα κείμενά τους, διορθώνοντάς μας όλα σχεδόν τα κείμενα σε «σύγχρονος» ενώ προσπαθούσαμε να τους πουλήσουμε ασύγχρονη τεχνολογία. Καταφεύγαμε στην περίφραση: «τελευταία τεχνολογική έκδοση» διόρθωση από τον Δντή του Δημοσίου στις μελέτες μας: «σύγχρονη τεχνολογία». Άντε να του εξηγήσεις ότι του πουλούσαμε ασύγχρονη τεχνολογία. Τέλος πάντων, ευτυχώς κάποια στιγμή ανήλθαν και νεότεροι ως προς τη γλώσσα ΔΥ σε διευθυντικές θέσεις και πέρασε το σύγχρονος/ασύγχρονος για την πληροφορική και κράτησαν αυτοί το μοντέρνος/επικαιροποιημένος κλπ.

    Τώρα που ο Μπάμπης ανακάλυψε ασθμαίνων το πρόβλημα, είναι αργά αγάπη μου γλυκειά… Το νερό έχει μπει σε αυλάκι, υπάρχουν μελέτες επί μελετών εγκεκριμένες, το ΥΠΕΠΘ έχει τουλάχιστον 500σελίδες δικά μου κείμενα από παλαιότερες εισηγήσεις σε ομάδες υπεργολάβων που συμμετείχα τις οποίες έχει πλέον αποδεχθεί και χρησιμοποιεί ως θεσμό, που γράφουν «σύγχρονος/ασύγχρονος». Εικάζω ότι σε 5 χρόνια η Ακαδημία μας, ως καθ’ ύλην αρμόδια θα αποφανθεί τελικά για τον όρο, όπως με το φωτοδισκόφωνο για το CD-player ή το ψηταριά για το μηχάνιμα που φτιάχνει ψητό κρέας.

  217. ΣτοΔγιαλοΧτηνος said

    Τι έγινε ρε με τις κατάρες βραδιάτικα? Άλλη δουλειά δεν έχετε?
    Να βάλω κι εγώ μία και να την προσέξετε καθότι εκ του Αλλαχ(ουάκμπαρ) εκπορευόμενη 🙂

  218. Κιγκέρι said

    215: Dryhammer,

    ο Εβαρίστο ντε Κίρικο σχεδίασε το σιδηροδρομικό δίκτυο της Θεσσαλίας και το τρενάκι του Πηλίου.

    Εδώ ένα ωραίο αφιέρωμα:

    Click to access deCHIRICO.pdf

    (Μένουμε σπίτι και σκαλίζουμε το ίντερνετ, αφού δεν έχουμε κήπο 🙂)

  219. sarant said

    202 Βρε Πέπε, ο Κωστούλας δεν λέει (μόνο) ότι καλώς έχουν οι σημερινοί όροι, λέει ότι ο Μπαμπ. ψεύδεται όταν παραθέτει τις σημασίες του λεξικού του, διότι πρώτη-πρώτη έχει αυτήν που αποδοκιμάζει. Κι εγώ το είχα δει χτες, μετά που σου έγραψα.

    Και όσα περιγράφεις στο 182 θα τα πάθαινες όπως κι αν ήταν η ονομασία των όρων, εφόσον ήταν όροι άγνωστοι. Φαντάσου τώρα να υιοθετούσαμε τη μπαμπινιώτεια πρόταση και να έπρεπε να ξεμάθεις το σύγχρονος/ασύγχρονος και να μάθεις το ομόχρονος/ετερόχρονος.

  220. Κιγκέρι said

    Απαπά! Δεν ξέρω γιατί βγήκε μόνο η πρώτη σελίδα κι όχι όλο το αφιέρωμα και δεν μπόρεσα να το διορθώσω..☹️

  221. ΚΩΣΤΑΣ said

    Η κατάρα είναι μεγάλο αμάρτημα, όπως και ο αφορισμός, νομίζω. Ας τα αποφεύγουμε.

    Κάπου το άκουσα και το ασπάσθηκα. «Ό,τι λες εσύ για μένα, να το δίνει ο θεός σε ‘σένα» Έτσι αποτρέπεις τον άλλον να δίνει κατάρες και μάλλον τον ωθείς να πει καλά λόγια, αφού του εύχεσαι να τα εισπράξει για τον εαυτό του.

    Κι ένας γλυκός αφορισμός

    ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ

    Παπά μια κόρη αγάπησα
    και μ’ αγαπούσε σαν τρελή,
    μια μέρα την αγκάλιασα,
    πήρα το πρώτο της φιλί.
    Παπά, τί συλλογάσαι;

    – Αν την αγάπησες πολύ,
    συχωρεμένος νάσαι.

    – Μια μέρα εκείνη ρίχτηκε
    στην αγκαλιά μου ντροπαλή,
    κι αμάρτησα κι αμάρτησε
    όχι μονάχα με φιλί.
    Παπά, τι συλλογάσαι;

    – Αν την αγάπησες πολύ,
    συχωρεμένος νάσαι.

    Μια μέρα την παράτησα
    την όμορφη αμαρτωλή
    και δεν της ξαναζήτησα
    μήτ’ αγκαλιά, μήτε φιλί.
    Παπά τί συλλογάσαι;

    – Δεν την αγάπησες πολύ,
    καταραμένος νάσαι.

    Πολέμης Ιωάννης

  222. dryhammer said

    220. Ευχαριστώ! Το έχει όλο (26 σελ) και το καταβίβασα

  223. Ποδηλάτης said

    #153 Άρα ΚΩΣΤΑ, αφού δεν ήταν τρολιά ότι ο Βαρουφάκης πήγε στην Αίγινα για διακοπές, και δεν ήταν αλήθεια, ήταν ψέμα. Και αφού το ψέμα το παίξανε όλα τα όργανα μαζί -και αφελώς το επανέλαβες κι εσύ- ήταν ενορχηστρωμένο ψέμα.

    Χαίρομαι που δεν θεωρείται παράβαση κατ’εσέ η επιστροφή, αλλά λυπάμαι που μπόρεσες να διανοηθείς ότι θα μπορούσε να είναι. Όχι, ο κλαρινοχίτης που καμαρώνεις πρωθυπουργό δεν έχει ακόμα προχωρήσει τόσο τον «νομικό πολιτισμό» του κράτους του της ΕΡΕ, ώστε ο εν ενεργεία βουλευτής να χρειάζεται την άδεια του χωροφύλακα για να μετακινηθεί. Ελπίζω να μην τα καταφέρει. Για την ώρα μόνο πρώην βουλευτές καλεί στην αστυνομία -με τα δικαστήρια κλειστά και του δικηγόρους τηλεργαζόμενους- δι’ υποθεσίν τους. Ρώτα τον Λαφαζάνη.

    Τόσα ξέρω, τόσα λέω εγώ. Μπορείς όμως να διαβάσεις κι έναν δικηγόρο που τα λέει καλύτερα:
    … Ο περιορισμός της κυκλοφορίας επιβλήθηκε με το άρθρο 1 της ΥΑ Δ1α/22.3.2020 (ΦΕΚ τ. Β’ 986). Κατά το ίδιο άρθρο, ο περιορισμός δεν καταλαμβάνει μέλη της Κυβέρνησης, Υφυπουργούς, Βουλευτές κ.λπ. «για την εκπλήρωση των καθηκόντων τους». …
    … Η βουλευτική δραστηριότητα δεν υπόκειται σε αστυνομική επιτροπεία. …
    … Αν το όργανο ελέγχου δεν γνωρίζει έναν βουλευτή, με το που διαπιστωθεί η ιδιότητά του, ο έλεγχος σταματά. …
    https://www.efsyn.gr/node/239088

  224. Ποδηλάτης said

    Νικοκύρη, η διαδρομή από το Πέραμα ως το Λαύριο είναι αγαπημένη και για μας τους ποδηλάτες, κυρίως το κομμάτι από Τζιτζιφιές μέχρι Βάρκιζα, σαν πιο κοντινό. Έχοντας όμως μεγαλύτερη ακτίνα δράσης από εσάς τους πεζούς, καμαρώνουμε μόνο όταν την κάνουμε μονομιάς. 🙂
    Παραλιακή την λέμε, όχι αθηναϊκή Ριβιέρα.
    Συμπληρώνω ότι οι περισσότεροι οδηγοί δεν ξέρουν, ή δεν θέλουν να ξέρουν, ποιο είναι το όριο ταχύτητας στην παραλιακή. Μέχρι 70 χλμ/ω στις μη αστικές περιοχές, 60 ή λιγότερο στις αστικές.
    Συμπληρώνω ακόμα ότι όλες οι μέχρι τώρα κυβερνήσεις μας έχουν καλλιεργήσει αυτή την άγνοια, και άρα ευθύνονται για το αίμα που αυτή συνεπάγεται.

  225. sarant said

    224 Και δεν έχετε και ποδηλατόδρομους, υποθέτω.

  226. Πέπε said

    @219:

    > > Και όσα περιγράφεις στο 182 θα τα πάθαινες όπως κι αν ήταν η ονομασία των όρων, εφόσον ήταν όροι άγνωστοι.

    Ακόμη και αυτό; > τις μισές φορές δεν ακούγεται ποια από τις δύο είπε ο συνομιλητής σου.

    Δεν είπα ότι δεν καταλαβαίνω άμεσα τι σημαίνουν. Ελληνικά είναι. Είπα ότι δεν καταλαβαίνω πάντα ποιαν από τις δύο είπε ο άλλος. Και πίστεψέ με, το ίδιο γίνεται και γραπτά. Ακόμη και στο ίδιο το #182, όταν το χτένιζα πριν το στείλω, χρειάστηκε κάπου να προσθέσω ένα «α-».

    Υποψιάζομαι Νίκο ότι το πείραμα που πρότεινα «πείτε δυνατά τις φράσεις…» δεν το έκανες 🙂

  227. ΜΙΚ_ΙΟΣ said

    Καλημέρα!

    (Πρωί-πρωί ξύπνησα από έναν άνευ προηγουμένου συνωστισμό και καλαμπαλίκι! Στο όνειρό μου, βέβαια :). Απωθημένες επιθυμίες, γαρ…)

    94. Νομίζω, Μαρία, ότι δεν χρειάζεται να γίνει διόρθωση στο «…να ανεβάσουμε τη χρονολογία πρώτης εμφάνισης.» (δηλ. «να κατεβάσουμε»).
    Οι αρχαιολόγοι, ιστορικοί κλπ χρησιμοποιούν αυτή την έκφραση – και σε μένα ακούγεται (-όταν) παράξενα – προκειμένου να αναφέρουν ή να υποστηρίξουν μια πρωιμότερη εμφάνιση κάποιου γεγονότος, έργου κλπ. Μπορείς να βρεις πολλά παραδείγματα.

    Για τις λέξεις του άρθρου:
    – «συνωστισμός». Δεν βρήκα κάτι πριν το 1880.

    – «συνωστίζομαι». Η πιο παλιά (ανεβασμένη 🙂 ) καταγραφή που πέτυχα ήταν της 7-5-1872, στο «Περιοδικό του ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, τ. ΣΤ. (1871-72), σ. 178 – 25η γραμμή κειμένου.
    https://books.google.gr/books?id=i1ZGAQAAMAAJ&pg=PA178&dq=%CF%83%CF%85%CE%BD%CF%89%CF%83%CF%84%CE%AF%CE%B6%CE%BF%CE%BD%CF%84%CE%BF&hl=el&sa=X&ved=0ahUKEwiv2Zr5refoAhXIfZoKHVvABPoQ6AEISjAE#v=onepage&q&f=false

    Αυτό που ξεφούρνισε ο Βατ-τάδε το Σάββατο, ότι την καταγράφει (‘συνωστίζονται’) ο Κ. Κούμας το 1832, είναι μια ακόμη –σκόπιμη ή όχι– κοτσάνα του. Διότι το κείμενο στο οποίο παραπέμπει γράφεται εν έτει 1967(;) από τον Αλεξ. Δεσποτόπουλο, στον Πρόλογο του τόμου ΙΙΙ των ‘Απάντων των νεοελλήνων κλασσικών’ (Εταιρεία Ελληνικών Εκδόσεων) και όχι από τον Κ. Κούμα!

    196, Μαρία
    203, ΕΦΗ.
    ΑΚΡΙΒΩΣ!! (Έχω ιδίαν πείραν, που λένε… και, φαντάζομαι, και πολλοί άλλοι!)

  228. ΚΩΣΤΑΣ said

    223 Αγαπητέ Ποδηλάτη, είχα την εντύπωση ότι ο Γ.Β. μένει Αθήνα. Όταν διάβασα ότι πάει στο εξοχικό του – Αίγινα – μου φάνηκε κάπως απίστευτο, δεν είναι κουτός για να υποπέσει σε τέτοια γκάφα. Όταν απαγορεύεται σε οποιονδήποτε πολίτη να ταξιδέψει στα νησιά, θα ήταν περίεργο αρχηγός κόμματος να σπάσει προκλητικά τέτοια απαγόρευση, γι’ αυτό υπέθεσα ότι μπορεί να είναι και τρολιά.

    Θα συμφωνήσω μαζί σου ότι γίνεται από τα μμε προπαγάνδα και λέγονται πολλά ψέματα.

    Τα περί «κλαρινοχίτη»… κλπ είναι δικές σου απόψεις που ουδόλως συμμερίζομαι.

  229. sarant said

    226 Όχι, το πρόβλημα στην ακοή δεν θα ίσχυε. Αλλά μόνο αυτό δεν επικαλέστηκε ο Μπαμπινιώτης 🙂

  230. π2 said

    227α: Ναι, το ανεβάζω / κατεβάζω, υψηλότερη / χαμηλότερη χρονολόγηση έχει τεχνική σημασία, αλλά θα μπορούσε να έχει κι άλλη;

    Για την εξ αποστάσεως διδασκαλία στην εκπαίδευση, είτε την πούμε ομόχρονη είτε σύγχρονη είτε Μήτσο, το ρεζουμέ είναι ότι δεν δουλεύει, και γέλασα πολύ με τον κομπασμό του διαγγέλματος για 5 εκ. συμμετέχοντες, αν κρίνω από το σχολείο του γιου μου και τις ιστορίες φρίκης που μου μεταφέρουν γενικότερα.

  231. Theo said

    Επειδή πολλά περί κατάρας ειπώθηκαν εδώ (μισοαστεία, μισοσοβαρά), να τι έλεγε ο σύγχρονός μας άγιος Πορφύριος:

    «Ο άνθρωπος έχει τέτοιες δυνάμεις, ώστε να μπορεί να μεταδώσει το καλό ή το κακό στο περιβάλλον του. Αυτά τα θέματα είναι πολύ λεπτά. Χρειάζεται μεγάλη προσοχή. Πρέπει να βλέπομε το καθετί με αγαθό τρόπο. Τίποτα το κακό να μη σκεπτόμαστε για τους άλλους. Κι ένα βλέμμα κι ένας στεναγμός επιδρά στους συνανθρώπους μας. Και η ελάχιστη αγανάκτηση κάνει κακό. Να έχομε μέσα στην ψυχή μας αγαθότητα κι αγάπη· αυτά να μεταδίδομε.
    […]
    Δεν πρέπει ποτέ να σκεπτόμαστε για τον άλλο ότι θα του δώσει ο Θεός κάποιο κακό ή ότι θα τον τιμωρήσει για το αμάρτημά του. Αυτός ο λογισμός φέρνει πολύ μεγάλο κακό, χωρίς εμείς να το αντιλαμβανόμαστε. Πολλές φορές αγανακτούμε και λέμε στον άλλο: «Δεν φοβάσαι τη δικαιοσύνη του Θεού, δεν φοβάσαι μη σε τιμωρήσει;». Άλλη φορά πάλι λέμε: «Ο Θεός δεν μπορεί θα σε τιμωρήσει γι’ αυτό που έκανες» ή «Θεέ μου, μην κάνεις κακό σ’ αυτόν τον άνθρωπο γι’ αυτό που μου έκανε» ή «Να μην πάθει αυτό το πράγμα ο τάδε».
    Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, έχομε βαθιά μέσα μας την επιθυμία να τιμωρηθεί ο άλλος. Αντί, όμως να ομολογήσομε το θυμό μας για το σφάλμα του, παρουσιάζομε με άλλον τρόπο την αγανάκτησή μας και, δήθεν, παρακαλούμε τον Θεό γι’ αυτόν. Έτσι, όμως, στην πραγματικότητα καταριόμαστε τον αδελφό.
    Κι αν, αντί να προσευχόμαστε, λέμε, «να το βρεις απ’ τον Θεό, να σε πληρώσει ο Θεός για το κακό που μου έκανες», και τότε πάλι ευχόμαστε να τον τιμωρήσει ο Θεός. Ακόμη και όταν λέμε, «ας είναι βλέπει ο Θεός», η διάθεση της ψυχής μας ενεργεί κατά ένα μυστηριώδη τρόπο, επηρεάζει την ψυχή του συνανθρώπου μας και αυτός παθαίνει κακό.
    Όταν κακομελετάμε, κάποια κακή δύναμη βλαίνει από μέσα μας και μεταδίδεται στον άλλο, όπως μεταφέρεται η φωνή με τα ηχητικά κύματα, και όντως ο άλλος παθαίνει κακό. Γίνεται κάτι σαν βασκανία, όταν ο άνθρωπος έχει για τους άλλους κακούς λογισμούς. Αυτό γίνεται απ’ τη δική μας αγανάκτηση. Εμείς μεταδίδομε μυστικώ τω τρόπω την κακία μας. Δεν προκαλεί ο Θεός το κακό αλλά η κακία των ανθρώπων. Δεν τιμωρεί ο Θεός, αλλά η δική μας κακή διάθεση μεταδίδεται στην ψυχή του άλλου μυστηριωδώς και κάνει το κακό. Ο Χριστός ποτέ δεν θέλει το κακό. Αντίθετα παραγγέλλει: «Ευλογείτε τους καταρωμένους υμάς …».
    […]
    Μέσα μας υπάρχει ένα μέρος της ψυχής που λέγεται «ηθικολόγος». Αυτός ο «ηθικολόγος» όταν βλέπει κάποιον να παρεκτρέπεται, επαναστατεί, ενώ πολλές φορές αυτός που κρίνει έχει κάνει την ίδια παρεκτροπή. Δεν τα βάζει όμως με τον εαυτό του αλλά με τον άλλο. Κι αυτό δεν το θέλει ο Θεός. … Λέμε παραδείγματος χάριν: «Έπρεπε να κάνεις αυτό· δεν το έκανες, να τι έπαθες!». Στην πραγματικότητα, επιθυμούμε να πάθει ο άλλος κακό. Όταν σκεπτόμαστε το κακό, τότε μπορεί πράγματι να συμβεί. Κατά ένα μυστηριώδη και αφανή τρόπο μειώνομε στον άλλο τη δύναμη να πάει στο αγαθό, του κάνομε κακό. Μπορεί να γίνομε αιτία ν’ αρρωστήσει, να χάσει τη δουλειά του, την περιουσία του κ.λπ. Μ’ αυτό τον τρόπο δεν κάνομε κακό μόνο στον πλησίον μας αλλά και στον εαυτό μας, γιατί απομακρυνόμαστε απ’ την χάρι του Θεού. Και τότε προσευχόμεθα και δεν εισακουόμεθα. «Αιτούμεν και ου λαμβάνομεν». Γιατί; Το σκεφθήκαμε ποτέ αυτό; «Διότι κακώς αιτούμεθα». Πρέπει να βρούμε τρόπο να θεραπεύσομε την τάση που υπάρχει μέσα μας να αισθανόμαστε και να σκεπτόμαστε με κακία για τον άλλο.
    Είναι δυνατόν να πει κάποιος, «έτσι που φέρεται ο τάδε θα τιμωρηθεί απ’ τον Θεό», και να νομίζει ότι το λέει χωρίς κακία. Είναι, όμως, πολύ λεπτό πράγμα να διακρίνει κανείς αν έχει ή δεν έχει κακία. Δεν φαίνεται καθαρά. Είναι πολύ μυστικό πράγμα τι κρύβει η ψυχή μας και πώς αυτό μπορεί να επιδράσει σε πρόσωπα και πράγματα.» (Βίος και λόγοι α΄ έκδ., Χανιά 2003, σσ. 437-440)

  232. Νέο Kid said

    231. Σοφά μίλησε ο Πορφύριος , Τεό. Αν ο θεός όντως άκουγε τις προσευχές των ανθρώπων , δεν θα υπήρχε ζωντανός για δείγμα! …

  233. dryhammer said

    Μα, και για το καλό και για το κακό, για εύνοια ή για αποτροπή, ο θεός δεν ήταν από πάντα η ύστατη καβάτζα;

  234. Theo said

    @233:
    Ο θεός, γενικά και αόριστα, ναι.
    Ο Θεός όμως, όπως Τον βιώνουν οι ορθόδοξοι χριστιανοί σαν τον άγιο Πορφύριο, δεν είναι ούτε η πρώτη ούτε η ύστατη καβάντζα για το κακό.

  235. Χαρούλα said

    #231 Theo, όμως γιατί ψάλουμε την Σαρακοστή, το “ Πρόσθες αυτοίς κακά, Κύριε, τοις ενδόξοις της γης “; Γιατί το λέμε, αφού είναι κατάρα;

    Καλημέρα!

  236. Πέπε said

    229
    Ναι, γιατί ο Μπαμπινιώτης δεν το ζει. Εγώ το επικαλέστηκα ως το ΜΟΝΑΔΙΚΟ πρόβλημα. Όλα τα υπόλοιπα που έγραψα, σχετικά με την ίδια την εξ αποστάσεως εκπαίδευση κι όχι με τη μεταγλώσσα της, ήταν απλώς για να δείξω πόσο θολώνει το μυαλό.

    Αλλά το ερώτημα δεν το έθεσε ο ίδιος ο Μπαμπινιώτης, του το έθεσε ο φίλος φιλόλογος. Ο φίλος φιλόλογος, αν είναι εκπαιδευτικός (που μάλλον θα είναι), το ζει. Πιθανολογώ λοιπόν να έχει μεν παρατηρήσει βιωματικά ότι αυτοί οι όροι για κάποιον λόγο προκαλούν μεγαλύτερη σύγχυση απ’ όση λύνουν, αλλά λόγω της συνήθειας να βλέπει τα πράγματα φιλολογικά απέδωσε το πρόβλημα στη σημασιολογική ακρίβεια, την ετυμολογία κλπ. των όρων, και του διέφυγε το πιο απλό και στοιχειώδες, ότι μοιάζουν.

    Θυμόμαστε βέβαια ότι στα αρχαία η περίφημη λέξη αάατος, γνωστή σε όλους για το γεγονός ότι είναι η πρώτη «κανονική» λέξη του λεξικού, ήταν το αντίθετο του αατός. Δεν πούλησε όμως. Γνωστή μεν ως κιουριοζιτέ, αλλά πόσες εμφανίσεις έχει; Κάτι δεν πήγε καλά μ’ αυτό το ζεύγος αντιθέτων.

  237. Κιγκέρι said

    221: Κώστα,

    κοίτα τώρα φοβερή σύμπτωση: την ώρα που εσύ ανέβαζες την Εξομολόγηση του Πολέμη, εγώ άκουγα τη μελοποιήσή της από τον Σαμάρα, στο ρεσιτάλ του μέγιστου Δημήτρη Πλατανιά!

    Εδώ, στο 52.02´:

  238. Πέπε said

    230
    Καλά, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η εξ αποστάσεως εκπαίδευση είναι για να βγάλει (από το καπέλο) εντυπωσιακά νούμερα η κ. Κεραμέως. Αλλά δεν είναι κακό να τη μαθαίνουμε κι αυτήν. Κάπως βοηθάει να διατηρήσουμε, μαθητές και δασκάλοι, την αίσθηση ότι οι μέρες μας έχουν κάποιον σκοπό και δε χάσαμε όλες μας τις ιδιότητες με το να #μένουμε σπίτι, και επιπλέον μαθαίνουμε και μια τεχνολογία που θα μπορούσε να αποβεί πολύ χρήσιμη ως συμπλήρωμα της κανονικής διδασκαλίας (άλλωστε γι’ αυτό είναι σχεδιασμένη!), όποτε επανέλθει αυτή.

    Αν η Εκκλησία είχε την επικοινωνιακή ετοιμότητα του Υπουργείου Παιδείας, να οργανώνει λειτουργίες και μεταλήψεις εξ αποστάσεως, η προσέλευση πιστών θα έσπαγε τα e-παγκάρια μέσα σε συνθήκες πλήρους ασφάλειας.

  239. π2 said

    238: Μα δεν έχω θέμα με την έννοια της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης, με τη συγκεκριμένη εφαρμογή της και τα τεχνικά και γραφειοκρατικά της σκαλώματα στη δευτεροβάθμια έχω θέμα.

    Πάρτε τώρα κι ένα χακάρισμα: https://www.secnews.gr/220390/panellinio-sxoliko-diktio-sch-gr-hacking-epithesi/

  240. ΚΩΣΤΑΣ said

    227 Ωωω!!! καλή μου συμπατριώτισσα, Κιγκέρι, σε ευχαριστώ πάρα-πάρα πολύ! Δεν ήξερα ότι είναι μελοποιημένο και πρώτη φορά το άκουσα και το απόλαυσα. Να είσαι καλά.

    Όσο για τη σύμπτωση, ας είμαστε μετριόφρονες και ας πούμε ότι τα συμπατριωτικά – και όχι τα μεγάλα – πνεύματα συναντώνται! 😀 🤨 😂

  241. Theo said

    @235:
    Αυτό έχει μείνει από την Παλαιά Διαθήκη (Στους πρώτους αιώνες μ.Χ., όταν δεν είχε αναπτυχθεί η υμνογραφία, χρησιμοποιούσαν πολύ την Π.Δ., ιδιαίτερα τους Ψαλμούς, στις καθημερινές ακολουθίες.) Σήμερα, μετά το «Εὐλογεῖτε καὶ μὴ καταρᾶσθε» που είπε ο Χριστός, το εννοούμε αλληγορικά, για τους δαίμονες.

    Εξάλλου, αυτό το «Πρόσθες αυτοίς κακά, Κύριε, τοις ενδόξοις της γης» είναι από τον Προφήτη Ησαΐα και ερμηνεύεται ως πρόγνωση για κάτι που θα γίνει στο μέλλον, πρόγνωση που ο Προφήτης την εκφράζει ως ευχή/κατάρα.

    Ο δε άγιος Παΐσιος θεωρεί πως αυτή η κατάρα είναι θεμιτή σε επιδρομή εχθρών, για να τους γίνει ζημιά, να εμποδιστούν από το να κάνουν περαιτέρω κακά (https://choratouaxoritou.gr/?p=46896)

    @238:
    μεταλήψεις εξ αποστάσεως
    Πώς θα γίνει αυτό; με διακτινισμό; -)
    (Νομίζω πως εδώ και κάποια χρόνια οι Ρωμαιοκαθολικοί έχουν οργανώσει την εξομολόγηση μέσω Διαδικτύου»· κι ένας φίλος μου που ζει στις ΗΠΑ, καλή του ώρα, γιατρός στην πολιτεία της ΝΥ, εξομολογούνταν τηλεφωνικώς πανοικεί στον πνευματικό τους που ζούσε στην Κρήτη.)

  242. Theo said

    @241:
    Ένα » στην τελευταία παράγραφο περισσεύει 😦

  243. Χαρούλα said

    #241α. Δηλαδή όπως και στις παροιμίες. Έχουμε για όλες τις απόψεις. Πχ από ρόδο βγαίνει αγκάθι/ το μήλο κάτω απ´την μηλιά. Και όπως οι χρησμοί. Βολεύει

    #241β Πάντως εγώ γνωρίζω θρησκευόμενους που έχουν τον πνευματικό τους, με τηλεφωνική επικοινωνία, είτε είναι από το Όρος, είτε από την Γλυφάδα. Και συνάντηση δια ζώσης 2-3 φορές τον χρόνο.

  244. Κιγκέρι said

    240 β:

    Ε, ναι! 😉

  245. Γς said

    238:

    >Αν η Εκκλησία είχε την επικοινωνιακή ετοιμότητα του Υπουργείου Παιδείας, να οργανώνει λειτουργίες και μεταλήψεις εξ αποστάσεως,

    και του Υπουργείου Οικονομικών να πίνει εξ αποστάσεως,
    το αίμα μας, το υπέρ υμών και πολλών εκχυνόμενον, εις άφεσιν αμαρτιών.

  246. Theo said

    @243α:
    Προσωπικά και γενικότερα, προτιμώ τον άγιο Πορφύριο κι αυτό το εννοώ για τους δαίμονες.

    @243β:
    Ναι, κι εγώ γνωρίζω κάποιους.
    Ο άγιος Παΐσιος, όμως, έλεγε, πως όπως προτιμότερος είναι ο αγροτικός γιατρός (του Κέντρου Υγείας, τώρα), που είναι κοντά μας και μπορούμε να τον βρούμε ανά πάσα στιγμή, από τον καθηγητή πανεπιστημίου, έτσι κι ο πνευματικός που λειτουργεί στο χωριό/πόλη μας είναι προτιμότερος από τον «καλό» και φημισμένο πνευματικό που είναι μακριά μας.

  247. spiridione said

    196

  248. Πάνος με πεζά said

    κακώς τσακώνονται οι Μπαμπινιώτηδες. Είναι ΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΕΝΟΣ και ασύγχρονος, δηλ. εννοώ, υπάρχει και αυτή η εκδοχή του θετικού όρου. Σε πολλά αυτοκίνητα η πρώτη ταχύτητα δεν ήταν συγχρονισμένη, δε μπορούσε ςδηλαδή να τη βάλεις εν κινήσει. Το ίδιο, όταν εκπαιδεύεις μαθητές που είναι εκείνη την ώρα στα τερματικά τους, κάνεις συγχρονισμένη εκπαίδευση, όχι «σύγχρονη»… Όπως γίνεται συγχρονισμένη (=ταυτόχρονη) μετάδοση ενός θεάματος, κι όχι σύγχρονη.

  249. Theo said

    @248:
    Ε, ναι, συγχρονισμένη, τόσο απλό! Κι ας όψονται οι πληροφορικάριοι που μας μπερδεύουν με το «σύγχρονη/ασύγχρονη»!

  250. Πάνος με πεζά said

    Και το αντίθετο, «Ασυγχρόνιστος»,όχι ασύγχρονος όπως βιάστηκα.

  251. ΣΠ said

    Στο πανεπιστήμιο λέμε σύγχρονη/ασύγχρονη εκπαίδευση και όλοι καταλαβαίνουμε τι σημαίνει. Σύγχρονη είναι όταν γίνεται με απ’ ευθείας επικοινωνία του διδάσκοντα με τους φοιτητές και ασύγχρονη είναι ό,τι ο διδάσκων βάζει online (σημειώσεις, ασκήσεις, βίντεο κλπ.). Δεν μου πέρασε από το μυαλό ότι υπάρχει κάποιο πρόβλημα με αυτούς τους όρους. Αν θα έπρεπε να χρησιμοποιήσω κάποιους ακριβέστερους όρους, θα έλεγα άμεση/έμμεση εκπαίδευση.

  252. Αγγελος said

    Κι εγώ πιστεύω πως ο Μπαμπινιώτης έχει δίκιο. Μπορεί το «σύγχρονος» με τη σημασία του φράγκικου synchronous να είναι καθιερωμένος όρος της μηχανολογίας, αλλά έχει τόσο διαφορετική εννοια από ό,τι στην κοινή γλώσσα που καλό θα ήταν να μην εισάγεται και σε άλλους τομείς.

  253. Νέο Kid said

    Μήπως να αλλάξουμε και τη συγχρονικότητα του Γιούνγκ και να την κάνουμε «ομοχρονικότητα»;
    Θα μας περάσουν για αδερφές, αδερφέ μου!

  254. Νέο Kid said

    Και το συναίσθημα να γίνει ομαίσθημα, και η συμπάθεια να γίνει ομοπάθεια…

  255. 254 ομοπάθεια όχι, θα μπερδευόμασταν με αυτό που παθαίνεις όταν τρως πολλά σούσι

  256. Νέο Kid said

    😜🤪😀

  257. Πέπε said

    251
    > > …και όλοι καταλαβαίνουμε τι σημαίνει

    Και το τι λέει ο συνομιλητής θα το καταλαβαίνατε, αν το προσέχατε:

    Φυσικά ξέρουμε τι σημαίνουν οι λέξεις. Αν είπες τη μία ή την άλλη, αυτό είναι που γίνεται πολύ εύκολα ασαφές. Μοιάζουν στο αφτί και στο μάτι. Αφού οι αισθήσεις τις αναγνωρίσουν, το μυαλό δεν έχει να μπερδευτεί πουθενά.

    …τι διάβολο, δεν ξέρω πώς αλλιώς να το πω. Ο Γιάννης και ο Κώστας έχουν παρόμοιες φωνές. Άμα μου πουν στο τηλέφωνο «έλα, ο Γιάννης είμαι» ή «έλα, ο Κώστας είμαι», θα ξέρω με ποιον μιλάω, δε θα μπερδέψω αν είναι ο ξάδερφος ή ο συμμαθητής από τις πιλάτες. Αν όμως δε μου πουν όνομα, παίζει να τους μπερδέψω.

  258. Νέο Kid said

    Για να μην παρεξηγηθώ , φυσικά και θεωρώ βλακώδες το «σύγχρονη εκπαίδευση» με την έννοια της συγχρονισμένης ή εναλλακτικά συγχρονικής εκπαίδευσης. Κυρίως, γιατί όταν κάποιος δει «σύγχρονη εκπαίδευση» καταλαβαίνει -και δικαιολογημένα- ξέρω γω διαδραστικούς πίνακες, κομπιουτερζ κλπ σε αντιδιαστολή με τιμωρίες στον πίνακα, βίτσες , ζωστήρες κλπ…

  259. Theo said

    @31:
    Κι εγώ έχω περπατήσει από την Αγιά Σοφιά μέχρι το Μέγαρο Μουσικής μετ’ επιστροφής και το Samsung Health μου έβγαλε κάπου 6,5 χιλιόμετρα.

    @236:
    τη λέξη ἄαατον τη θυμάμαι από τον Παπαδιαμάντη:
    καὶ οὕτως ἐγλύτωσε τὸ Κουμπὼ τοῦ Καλκάνη, ἔσωσε δὲ καὶ τὸν καπετὰν Γιαννιόν, τὸν πάλαι ποτὲ ἰδιοκτήτην τῆς «Ἑπταλόφου» καὶ τῆς «Θεοῦ Σοφίας» (διότι ἐν τῷ μεταξὺ τὰ εἶχε φάγει ὁ Μαλάκιας ὅλα, καὶ ἡ μία βάρκα εἶχε πωληθῆ, ἡ ἄλλη ἦτον ὑπέγγυος) ἀπὸ τὴν Ἄτην τὴν σθεναρὴν καὶ ἀρτίποδα ἥτις πάντας ἀνθρώπους ἀᾶται, ὥστε μόνον τὸ Ὕδωρ τῆς Στυγὸς νὰ μένῃ «ἀάατον».

  260. Νέο Kid said

    Και επειδή αυτό που γίνεται τώρα δεν περιγράφεται ικανοποιητικά από τους όρους αυτούς, αφού λείπει ο χώρος από το χωρόχρονο, δηλαδή δεν περιγράφουν οι όροι το «εξ αποστάσεως» , προτείνω το σαφές και διαυγεστατο «Τηλεεκπαίδευση» problem solved

  261. ΓΤ said

    Βαγγέλης Μπαϊρακτάρης, γνωστός και ως «όσιος Πορφύριος ο Καυσοκαλυβίτης»: Ο Χριστός ποτέ δεν θέλει το κακό. Αντίθετα παραγγέλλει: «Ευλογείτε τους καταρωμένους υμάς …».

    Άρα ο εκτοξεύων αράς μπορεί να δεχτεί ευλογίαν.
    Όμως η πραγματική ευλογία κρύβεται στο https://www.evlogimeno.com/

  262. spiridione said

    Έχει πλάκα και η διατύπωση της πρόσκλησης ενδιαφέροντος για τα βάουτσερ
    – υλοποίηση προγράμματος επαγγελματικής κατάρτισης διάρκειας 100 διδακτικών ωρών θεωρητικού μέρους αποκλειστικά διαμέσου ΑΣΥΓΧΡΟΝΗΣ τηλεκατάρτισης, βασισμένο σε ΣΥΓΧΡΟΝΑ εργαλεία και μεθόδους

    Click to access prosklisi_epistimones.pdf

  263. spiridione said

    Τα σύγχρονα εργαλεία και μέθοδοι

  264. Pedis said

    Γιατί δεν το λέμε διδασκαλία ονλάιν και οφλάιν να τελειώνουμε με τους σχολαστικισμούς;

    Αλλιώς: Διδασκαλία λάιβ και κονσέρβα

    που το καταλαβαίνει αμέσως και ο πάσα ένας αρσενικός αθληταράς των σόφα-σπορτ.

  265. mitsos said

    Σχετικά με το σύγχρονος και ασύγχρονος.
    Όχι μόνο χρησιμοποιείται σε πολλές περιπτώσεις με την έννοια του ταυτόχρονου π.χ. στη Φυσική σύγχρονες πηγές κυμάτων ονομάζονται πηγές οι οποίες είναι της ίδιας συχνότητας και δημιουργούν ταυτόχρονα μέγιστα και ελάχιστα , λέγονται και σύμφωνες ή συμφασικές αν και συμφασικές σημείνει ότι ξεκίνησαν και ταυτόχρονα. Είναι λοιπόν συνήθηες η χρήση αυτή του όρου σύγχρονες σε πολλά περιοδικα φαινόμενα .
    Και τα λεξικά όμως όχι μόνο τελευταία αλλά από πολύ παλιά έχουν την συμασία ταυτόχρονος στο λήμμα σύγχρονος ( π,χ, Δημητράκος 1964 )

    Κατά την γνώμη μου δεν είναι λάθος ο χαρακτηρισμός ως σύγχρονης / ασύγρονης της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης ανάλογα αν αυτή γσυντελείται με ταυτόχρονη συμμετοχή όλων ή όχι .

  266. Theo said

    @261:
    Για ληξίαρχος είσαι καλός 🙂
    («Ληξίαρχο» έλεγαν στην Έδεσσα και τον ποιητή Μάρκο Μέσκο γιατί θυμόταν λεπτομερώς ποιος παντρεύτηκε ποιαν πριν από μισόν αιώνα και βάλε, τίνος ξάδερφος ή μπατζανάκης ήταν ο δείνα ή ο τάδε, κλπ.)

  267. ΓιώργοςΜ said

    264 ονλάιν είναι και τα δύο, δεν κατεβαίνει κάτι τοπικά.

    Λάιβ και κονσέρβα είναι οι σαφέστερες διατυπώσεις, δεν σηκώνουν παρερμηνείες, δε μπερδεύονται με άλλους όρους, αλλά είναι κομμάτι αταίριαστες σε επίσημο κείμενο, δεν είναι;
    Τα καθιερωμένα δεν αλλάζουν, ας.μην κοροϊδευόμαστε. Από τα συμφραζόμενα και με λίγη προσοχή (να μη χρησιμοποιείται η ίδια λέξη για δύο έννοιες στο ίδιο κείμενο), γίνεται η δουλειά μια χαρά. Όπως το πηνίο καί τό πινιόν που λέγαμε τις προάλλες, οι ηλεκτρολόγοι καταλαβαίνουν πηνίο, οι μηχανολόγοι πινιόν, τη δυσκολία έχουν οι ηλεκτρολόγοι αυτοκινήτων όταν επισκευάζουν καμμιά μίζα, που έχει κι από τα δύο 😁

    Μπαϊδεγουέι, άφησα τις προάλλες ένα λίκνο στατιστικού ενδιαφέροντος στο άρθρο του λοιμωξιολόγου, αν και μάλλον θα έχει μουχλιάσει.

  268. dryhammer said

    Θυμήθηκα ένα -μακαρίτη- γείτονά μου, που είχε τρελαθεί από τα βασανιστήρια στον εμφύλιο και έγινε και αλκοολικός. Στο τέλος περιφερόταν μεθυσμένος και έβριζε τους πάντες και τα πάντα. Σε κάποια βόλτα του αργά το βράδυ στο λιμάνι συναντά ένα νεαρό με σκουλαρίκι (όχι κρίκο). Κοντοστέκεται και του λέει:
    -Ρε! Τον παίρνεις;
    Ο μικρός έκπληκτος:
    – Ο…όχι.
    Εκείνος του τραβά μια μεγαλοπρεπή μούτζα λέγοντας:
    -Νά παναθεμά σε! Δεν είσαι σύγχρονος!

  269. Ακρ. said

    @ 223 (228 κ.ά.)
    Δυστυχώς δεν τα λέει καλύτερα ο νομικός, γιατί τα λέει μπερδεμένα.
    Τα πράγματα είναι πολύ απλούστερα.
    Το άρθρο 62 του Συντάγματος λέει ότι «Όσο διαρκεί η βουλευτική περίοδος, ο βουλευτής δεν … περιορίζεται χωρίς άδεια του Σώματος».
    Αυτό σημαίνει ότι, όσο δεν δίνεται άδεια της Βουλής, οι περιορισμοί της κυκλοφορίας δεν ισχύουν για βουλευτές.
    Σημαίνει επίσης ότι η υπουργική απόφαση για τον περιορισμόμτης κυκλοφορίας είναι αντισυνταγματική αν εκληφθεί με την έννοια ότι, χωρίς άδεια της Βουλής, περιορίζει την κυκλοφορία βουλευτών ακόμη και για σκοπούς που δε συνδέονται με τα καθήκοντά τους.
    Δυστυχώς αυτό το τόσο απλό και τόσο προφανές δεν το είδατε πουθενά τις μέρες της Βαρουφακειάδας.
    Αυτό λέει πολλά για τα μέσα ενημέρωσης(;) αυτής της χώρας. Λέει ακόμα περισσότερα για τους συνταγματολόγους της

  270. Pedis said

    # 267 – Aστεία το είπα. Η τρισχιλιετής δεν έχει αδιέξοδα. 🙂

    Όμως, αν δεχτούμε για λίγο την αγγλική έκφραση, διδασκαλία ονλάιν είναι εκείνη που παρέχεται με τον διδάσκοντα συνδεδεμένο την ίδια στιγμή με τον μαθητή. Δεν είναι η μάθηση ονλάιν η οποία αναφέρεται στον μαθητή … έτσι για να το σχολαστικίσω ακόμη περισσότερο … 🙂

    Πάντως, διδασκαλία ζωντανή/κονσέρβα ειναι σλαγκ αλλά ταιριάζει κουτί.

  271. voulagx said

    #270 «διδασκαλία ζωντανή/κονσέρβα» ας το πουμε «φρεσκια / κατεψυγμενη» να … καταλαβαινόμαστε.

  272. ΓιώργοςΜ said

    270 >διδασκαλία ονλάιν είναι εκείνη που παρέχεται με τον διδάσκοντα συνδεδεμένο την ίδια στιγμή με τον μαθητή

    Όχι. Ονλάιν είναι κάτι που γίνεται με σύνδεση. Οφλάιν είναι κάτι που γίνεται τοπικά, μετά τον τερματισμό της σύνδεσης, ή και χωρίς καμία σύνδεση.
    Τω καιρώ εκείνω που το δίκτυο ήταν αργό, ήσαντε και κάποιοι offline browser για να δεις τις σελίδες με την ησυχία σου.

    Οι αγγλικοί όροι είναι synchronous/asynchronous και όπως αναφέρθηκε ήδη παραπάνω, αφορά κι άλλη τεχνική ορολογία (το διορθωτήρι μου πρότεινε synchronous motor πχ)

  273. π2 said

    Εδώ ο κόσμος καίγεται, κι ο BHL τον χαβά του, το πρόβλημα είναι οι μουσουλμάνοι, οι Κινέζοι και οι Ρώσοι, όχι ο κορονοϊός.

    https://laregledujeu.org/2020/04/13/35946/la-memoire-oubliee-du-coronavirus/

    Φυσικά μαγειρεύει αγρίως τα δεδομένα, επιλέγοντας για τις επιδημίες γρίπης του 1957-1958 και του 1968-1970 τους υψηλότερους εκτιμώμενους αριθμούς, αγνοεί το γεγονός ότι ακόμη είμαστε στους πρώτους μήνες αυτής της πανδημίας και γενικώς ακολουθεί όλα τα τερτίπια της influenza fallacy που έλεγα τις προάλλες. Αλλά όταν άρχισε να λέει για τον ISIS έβαλα τα γέλια με τον καραγκιόζη.

  274. Pedis said

    # 272 –

    διδασκαλία ονλάιν -> δάσκαλος ονλάιν (συνδεδεμένος), μαθητες ονλάιν (συνεδεμένοι), εννοείται ταυτόχρονα.

    διδασκαλία οφλάιν -> δάσκαλος οφλάιν, μαθητες ονλάιν

    Γιατί δεν σου κολλάει;

  275. sarant said

    273 Κυρίως ότι είμαστε ακόμα στην αρχή

  276. Theo said

    @273:
    <a href=https://www.in.gr/2020/04/14/world/koronaios-levi-oxi-stin-epidimia-tou-tromou-den-irthe-telos-tou-kosmou/Εδώ στα ελληνικά

  277. Theo said

    Εδώ στα ελληνικά

  278. π2 said

    277: A, μερσί, μου είπαν ότι ήταν στα ελληνικά, αλλά όχι πού και έψαξα κατευθείαν στην πηγή.

    Αυτό στο οποίο έχει δίκιο ο καραγκιόζης (pardon my French αλλά είναι ανεξέλεγκτη η σιχασιά μου για τον περί ου ο λόγος) είναι ότι οι εκτιμήσεις πως αυτή η πανδημία θα χαραχτεί βαθιά στη συλλογική μνήμη είναι υπερβολικές και πρόωρες. Ακόμη και η γρίπη του 1918 άφησε ελάχιστα ίχνη στην τέχνη και στον δημόσιο λόγο.

  279. ΓιώργοςΜ said

    274 Ξεκινυησε για πλάκα και το ξεφτιλίσαμε, αλλά μιας και ρωτάς, επειδή έστω και ένας είναι πάντα ονλάιν, συνδεδεμένος, κι επειδή η διδασκαλία δεν είναι μόνο παράδοση, αλλά διαδραστική σχέση.

  280. Pedis said

    # 279 – Μου φαινεται ότι διεθνώς χρησιμοποιείται (ΚΑΙ) το online/offline learning και είναι κατανοητό.

  281. Pedis said

    -> 280 Χμ, μπορεί όχι και τόσο διεθνώς … 🙂

    Πάντως, εγώ ψηφίζω σύγχρονη/ασύγχρονη.

  282. Μαρία said

    Σάβ. Ρομπόλης: Προωθούν «μερική ανεργία» για τους Έλληνες σε υπεργολαβική οικονομία
    https://www.stokokkino.gr/article/2965/Sab.-Rompolhs:-Prowthoyn-merikh-anergia-gia-toys-Ellhnes-se-ypergolabikh-oikonomia.html

  283. Αφώτιστος Φιλέλλην said

    Που την ειδατε την Αθηναϊκη Ριβιερα νεοπλουτοι εσωτερικι μεταναστες της εποχης του ΚΛΙΚ και του ΝΙΤΡΟ και Λουμπεν Μεγαλοστικη Ταξη !

    Εδεμ, Φλοισβος……αγαπημενα μερη για τους Αθηναιους των 60’s. Μαλιστα δισχρονικα, υπηρχαν παρεες μεσηλικων που συχναζαν και ειχαν γινει φιλοι….
    O Aλιμος επεφτε μακρια για τους περισσοτερους που πηγαιναν με λεωφορεια.πγαιναν πιο σπανια και απ’ οτι θυμαμαι υπηρχε συνωστισμος

    Μεταπολιτευτικα στα γηπεδα του ΑγιουΚοσμα και τελος 70’s στα λιμανακια Βουλιαγμενης, το πολυ εως Σαρωνιδα…

    Αργοτερα εως το Σουνιο,….

  284. Πέπε said

    @279
    > > κι επειδή η διδασκαλία δεν είναι μόνο παράδοση, αλλά διαδραστική σχέση.

    Γι’ αυθτόν ακριβώς τον λόγο, η ασύγχρονη δεν είναι διδασκαλία. Είναι παροχή βοήθειας προς αυτοδιδάκτους.

  285. Αφώτιστος Φιλέλλην said

    Προκειται περι του ανατολικου τμηματος του Σαρωνικου κολπου .Κυριότεροι επιμέρους όρμοι (κολπίσκοι) του Σαρωνικού είναι: της Αναβύσσου, Βάρης, Βουλιαγμένης και Φαλήρου.

    Σε αφηγημα μου εχω χρησιμοποιησει τον ορο «φαληρικο θαλασσιο μετωπο»
    για την παραθαλασσια περιοχή του Π. Φαλήρου και του Ελληνικού.

    Ευχομαι η επερχομενη υφεση και η αυξανομενη ανεργια να μετριστουν και το αφηγημ αν αμην κατστει επικαιρο….

    ΥΓ Με ανοικτό πλέον το φαληρικό θαλάσσιο μέτωπο μπορούσαν να πραγματοποιηθούν πάλι μαζικά- μετά από 40 έτη – τα μπάνια του φαλιρισμένου λαού στην περιοχή του Π. Φαλήρου και του Ελληνικού όσοι Αθηναίοι είχαν το ψυχικό σθένος να καταφθάσουν πεζή από τον Δήμο Κεντρικής Νότιας Αθήνας (δηλ. τους γειτονικούς πολυπληθείς δήμους Μοσχάτου, Καλλιθέας, Νέας Σμύρνης κ.λπ. προ του σχεδίου Καλλικράτη) διότι η βενζίνη έφθασε στα 2,7 ευρώ το λίτρο και το εισιτήριο των μαζικών μέσων μεταφοράς 3 ευρώ.

    Τα επί πανάκριβων οχημάτων πολύ υψηλού κυβισμού νέο-λαμόγια και τα τυχερά τέκνα τους, που ευνοήθηκαν ιδιαίτερα από την 4ετή κρίση όπως οι μαυραγορίτες την περίοδο της κατοχής, μαζί με τους εποχούμενους σκληρά εργαζόμενους αλβανούς νοικοκυραίους, λόγω της κοσμοσυρροής και της συνεπαγόμενης μεγάλης κυκλοφοριακής συμφόρησης, διαμαρτύρονταν ότι αργούσαν πολύ να φθάσουν στην Βάρκιζα ή πέρα από εκεί. Η παραλιακή οδός θύμιζε εξωτικές παραλίες με κόκκινους κάβουρες : φαλιρισμένοι και απείθαρχοι –ακόμη- έλληνες την διέσχιζαν οριζοντίως και λοξώς κατά δεκάδες χιλιάδες με αποτέλεσμα η άσφαλτος να βάφεται κόκκινη από τα πολλά ατυχήματα και δυστυχήματα , ενώ οι αλβανοί διαμαρτύρονταν ότι κουράζονταν πολύ για την λήψη θαλάσσιου λουτρού και την επόμενη ημέρα δεν μπορούσαν να αποδώσουν στην δουλειά τους

    Επειδή αφενός μεν το ελληνικό κράτος είχε ανάγκη από τους φόρους των διαρκώς διαμαρτυρόμενων, αλλά ολιγότερων και σχετικά προνομιούχων εργαζομένων ή επιχειρηματιών ελλήνων και αλβανών (η κοινωνία του άνω 1/3). και αφετέρου, κάτω από την πίεση της Μη Κυβερνητικής Οργάνωσης “ SOS ΦΑΛΙΡΙΣΜΕΝΟΙ” που συγχρηματοδοτείτο από κεφάλαια του G.Sorros και του Ιδρύματος “Bill & Melinda Gates Foundation”, για την προστασία των φαλιρισμένων αθηναίων από τα τροχαία δυστυχήματα και με τεχνογνωσία της Μ.Κ.Ο. ΑΡΚΤΟΥΡΟΣ για την προστασία της καφέ αρκούδας και των μεγάλων θηλαστικών, στην Εγνατία Οδό αποφασίστηκε στα επικίνδυνα σημεία δηλ. σε κάθε σημαντικό πέρασμα για τους φαλιρισμένους της περιοχής που ενώνει τον αστικό όγκο πολυκατοικιών με αυτόν του θαλάσσιου μετώπου, και ιδιαίτερα κατά την περίοδο υψηλών θερμοκρασιών, δηλ. της προχωρημένης άνοιξης ( λόγω της μεγεθυνόμενης τρύπας του όζοντος) και του θέρους , η οποία χαρακτηρίζεται ως υψηλής κινητικότητας για την φαλιρισμένη κοινωνία των 2/3 και –συνεπώς- περίοδος ύψιστου κινδύνου για επόμενα ατυχήματα, να ληφθούν τα εξής μέτρα :
    [….]
    Όμως, πολλοί –επισήμως – φαλιρισμένοι νοικοκυραίοι Έλληνες που είχαν διασώσει κάποιο μικρό κομπόδεμα (χρυσές λίρες, τιμαλφή, καταθέσεις) δηλ. το μεσαίο 1/3 της κοινωνίας, είχαν παρκάρει μόνιμα τα κλειστά φορτηγάκια (van) τους (που τα είχαν αγοράσει κοψοχρονιά μέσω πλειστηριασμών από φαλιρισμένες επιχειρήσεις) στην θέση των κατεδαφισμένων κέντρων διασκέδασης στο θαλάσσιο μέτωπο και τα είχαν μετατρέψει σε κοιτώνες επειδή με την σειρά τους είχαν – λόγω μεγάλων χρεών – απωλέσει την ιδιοκτησία των υπερπολυτελών διαμερισμάτων και των αυτοκινήτων τους μέσω εβδομαδιαίων πλειστηριασμών από τις τράπεζες και –επομένως- δυσχέραιναν την πρόσβαση των ολιγότερων προνομιούχων από τους φαλιρισμένους (δηλ. το κάτω 1/3) στην θάλασσα.

    Το τελικό αποτέλεσμα ήταν νʼ αρχίσουν διενέξεις και ταξικές συγκρούσεις μεταξύ των φαλιρισμένων( του μεσαίου και του κάτω 1/3 της αθηναϊκής κοινωνίας)δηλ. μεταξύ αυτών που είχαν στρατοπεδεύσει μόνιμα το θέρος στο θαλάσσιο μέτωπο με τα φορτηγάκια –κοιτώνες τους και σʼ αυτούς που μετακινούμενοι με μηχανάκια και ποδήλατα ή/ και πεζή που είτε θα ʽθελαν να κάνουν κι αυτοί κατάληψη μερικών τετραγωνικών μέτρων γης στην περιοχή του θαλάσσιου μετώπου με σκοπό να κτίσουν πρόχειρες καλύβες, όπως παλιότερα οι αρβανίτες στην Κακή Θάλασσα της Κερατέας και σʼ άλλες παραλιακές περιοχές της χώρας, ή απλώς θέλανε να απλώσουν τις πετσέτες τους και να καρφώσουν τις ομπρέλες τους σε μερικά τετραγωνικά μέτρα ελεύθερης γης για λίγες ώρες τις καθημερινές (αν ήταν τυχεροί και δούλευαν ακόμη) και περισσότερες τα σαββατοκύριακα.
    […..]

    http://www.poiein.gr/2010/07/11/aouossooio-oeeyeeciio-dhuo-aai-iadhanaoocea-c-ieeiiiieec-eneoc-oco-unao-iao/

  286. Χαρούλα said

    #284 αυτό ακριβώς Πέπε. Χάνουμε το νόημα, ψάχνοντας τις λέξεις!
    Εγώ πάντως την πρώτη φορά που άκουσα σύγχρονη εκπαίδευση, επειδή γινόταν μέσω υπολογιστή, θεώρησα πως εννοεί μοντέρνα, σημερινή. Όχι ταυτόχρονη. Αργότερα κατάλαβα. Θα μου άρεσε το «ταυτόχρονη», αλλά η άλλη; Ετερόχρονη; Ποικιλόχρονη; 🤭🤣

    Την Αθηναϊκή Ριβιέρα την πρωτοάκουσα, σε νεοπλουτίστικους γάμους. Για την ακρίβεια δεξιώσεις. Για να δείξουν όλοι, ότι επέλεξαν ακριβό χώρο, τον μασκάρευαν πίσω από το γενικό όνομα.

  287. ΓιώργοςΜ said

    284 Όχι ακριβώς. Ιδανικά, η ασύγχρονη εκπαίδευση δεν (θα έπρεπε να) είναι μόνο διαφάνειες. Έχει ερωτήσεις κατανόησης για να προχωρήσει κανείς παρακάτω, μπορεί κάποια μη γραμμική ακολουθία κλπ, όπως επίσης να υπάρχει αλληλεπίδραση διδάσκοντος-διδασκόμενου, απλώς αυτό δε γίνεται σε πραγματικό χρόνο. Το στήσιμο ενός σεμιναρίου τηλεκπαίδευσης λίγων ωρών θέλει εβδομάδες δουλειάς, αλλά όταν τρέξει μπορεί να είναι πολύ λειτουργικό, με το πλεονέκτημα ότι οι διδασκόμενοι έχουν πρόσβαση 24/7. Δεν αντικαθιστά πάντα την συνηθισμένη εκπαίδευση, δεν καλύπτει όλα τα αντικείμενα, για να πλησιάσει σε κάτι τέτοιο θα πρέπει να σχεδιαστεί κάτι σαν RPG (το παιχνίδι, όχι η ρουκέτα 🙂 ) για κάθε εξάμηνο μάθημα.

    Είναι γνωστό πως υπάρχει συγκεκριμένος τρόπος με τον οποίο ΔΕΝ βάφονται αυγά (επίκαιρο κιόλας!). Συνεχίζουμε όμως να προσπαθούμε, και πληρώνουμε τα κλούβια αυγά για βαμένα.

    Πιο τίμιο θα ήταν να μοιράζονταν τα λεφτά στους ίδιους δικαιούχους, έτσι, σαν επίδομα. Αν όχι για άλλο λόγο, τουλάχιστον για να μη νομίζει κανείς πως έχει εκπαιδευτεί κιόλας.
    Το μόνο πραγματικό όφελος που μπορεί να προκύψει, είναι η απασχόληση όσων εμπλέκονται, για τη μείωση των ψυχολογικών συνεπειών του εγκλεισμού, κατι σαν εργασιοθεραπεία. Εκεί μπορεί πραγματικά να έχει όφελος, ακόμη και μία στις εκατό καταθλίψεις να ελαφρύνει, κέρδος είναι.

  288. ΣΠ said

    284
    Ασύγχρονη διδασκαλία είναι η βιντεοσκόπηση της διάλεξης και ανάρτησης του βίντεο. Π.χ.

  289. spiridione said

    Τις τελευταίες ώρες κυκλοφορεί η «είδηση» ότι ο Bill Gates, σε συνέντευξη του, αποθέωσε την Ελλάδα και συγκεκριμένα την πρωτοβουλία «Greece From Home». Κάτι που αναμεταδόθηκε από πολλά ελληνικά ΜΜΕ. Κι όμως, η «είδηση» δεν ισχύει.
    Τι ακριβώς συνέβη: O Bill Gates έδωσε συνέντευξη στην εκπομπή “This is Working”. Με την θεματολογία να περιστρέφεται γύρω από τον Covid-19 και την «επόμενη ημέρα». Ο διάσημος δισεκατομμυριούχος δεν έκανε καμία συγκεκριμένη αναφορά στο «Greece From Home».
    Το θετικό σχόλια για την ελληνική πρωτοβουλία (το οποίο αποδόθηκε λανθασμένα στον Gates), ανήκει στον Justin Bariso στο σχετικό άρθρο που έγραψε στο αμερικανικό inc.com, μετά τη συνέντευξη με τον Bill Gates.
    https://www.itspossible.gr/%CF%8C%CF%87%CE%B9-%CE%BF-bill-gates-%CE%B4%CE%B5%CE%BD-%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%B8%CE%AD%CF%89%CF%83%CE%B5-%CF%84%CE%B7%CE%BD-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%BF/

    Η καλύτερη είναι η Καθημερινή, που έχει τίτλο στο άρθρο «Υπέρ πρωτοβουλιών όπως το «Greece from Home» ο Μπιλ Γκέιτς»,
    και μέσα στο άρθρο πολύ πονηρά γράφει:
    «Πώς λοιπόν μπορείς να επιστρέψεις στη νέα φυσιολογική κατάσταση πραγμάτων την οποία περιγράφει ο Γκέιτς;, αναρωτιέται ο αρθρογράφος της ιστοσελίδας Inc.com που φιλοξενεί σχετικό άρθρο και επικαλείται μεταξύ άλλων το πρότζεκτ του ΕΟΤ «Greece From Home»
    https://www.kathimerini.gr/1073772/article/epikairothta/ellada/yper-prwtovoyliwn-opws-to-greece-from-home-o-mpil-gkeits

  290. π2 said

    Ας το αφήσω κι εδώ: https://public.oed.com/blog/the-language-of-covid-19/

  291. sarant said

    289 Α μπράβο, να δούμε αν θα το διαψεύσουν τα ελληνικά Χόαξες

    290 Πολύ καλό!

  292. sarant said

    291 Bιάστηκα, το έχουν ήδη διαψεύσει. Μπράβο τους.

  293. spiridione said

    292. Α, πάλι καλά.

  294. Pedis said

    Το πρόβλημα, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι τόσο πώς θα την ονομάσουμε στην μια ή την άλλη μορφή διαδικτυακής αλληλεπίδρασης διδάσκοντα και διδασκομένων, όσο ότι δεν είναι η διδασκαλία που γνωρίζουμε, δηλαδή ο τρόπος που έχει αποδειχτεί από αιώνες ότι είναι αποτελεσματικός.

    Αφήνω μόνο μερικά χιντς:

    – Στην τάξη ο διδάσκων πιάνει αμέσως τι απήχηση έχουν αυτά που μεταδιδει, μόνο κοιτάζοντας τη φάτσα δυο-τριων φοιτητων/μαθητών και αλλάζει το στυλ, επαναλαμβάνει, επιμένει, , αντί να συνεχίζει ακάθεκτος, κάνει ερωτήσεις στους πιο θαρραλέους κι από κει παίρνουν θάρρος και οι πιο δειλοί να πουν τη γνώμη τους αφού εχει σπάσει η σιωπή κοκ.

    – Οι φοιτητές/μαθητές κοιτάνε τι σημειώσεις κρατάει ο διπλανός, συγκρίνονται, λύνουν απλές απορίες κατανόησης μεταξύ τους κοκ

    – Οι φοιτητές/μαθητές, λόγω εγγύτητας, θα αισθανούν πιο άνετα να διακόψουν συχνότερα να κάνουν ερώτηση/παρατήρηση και θα ξυπνήσουν/ενδιαφερθούν και οι υπόλοιποι. Έπειτα, υπάρχει η δυνατότητα να κληθεί ο φοιτητής/μαθητής στον πίνακα να εξηγήσει τι εννοεί κι έτσι να γίνει ακόμη πιο διαδραστικό το μάθημα (αν θέλουμε διαδραστικότητα, να ένας από τους καλύτερους τρόπους!).

    – Το κυριώτερο, ίσως: η πιθανότητα να πιάσει τους διδασκόμενους ο ύπνος στην τάξη είναι μικρότερη από ότι στο σπίτι ή η πιθανότητα να ξυπνήσουν τυχαία από κάτι είναι μεγαλύτερη από το σπίτι. Έπειτα, υπαρχει και η πιθανότητα να πιάσει ι ύπνος τον διδάσκοντα.

  295. dryhammer said

    290. Μου άρεσε η έκφραση «…a portmanteau word…» για το infodemic

  296. Pedis said

  297. Μαρία said

    295
    Έτσι λέγονται οι συμφυρμοί στα αγγλικά, ενώ οι Γάλλοι τους λένε mot-valise.
    Απ’ όλες τις λέξεις κι εγώ πρόσεξα την πληροφοροδημία 🙂

  298. Πέπε said

    @287:
    Σίγουρα μπορείς να κάνεις πολύ περισσότερα από διαφάνειες. Αλλά είναι δύσκολο και με απώλειες (όλες αυτές που λέει ο Πέντις #294). Για παράδειγμα, μαθαίνουμε στα αρχαία την κλίση κάποιας ομάδας ουσιαστικών ή κάποιοας περίπτωσης ρημάτων, που εν μέρει ταυτίζεται με τα νέα ελληνικά και εν μέρει όχι: στην προφορική διδασκαλία θα έλεγα «αυτό είναι όπως σήμερα, αυτό επίσης, αυτό όμως, για προσέξτε! κάνει αυτό – ίσως έχετε ακούσει και την παροιμιώδη φράση τάδε». Άμα κάτσεις να τα γράψεις όλα αυτά, απλώς παραφορτώνεις την «παράδοσή» σου με πληροφορίες, που μπορεί πιο πολύ να μπερδέψουν παρά να βοηθήσουν. Άμα δεν τα γράψεις, απλώς παραπέμπεις σ’ έναν πίνακα κλίσεων. Κάνεις μια επιλογή στο τι και πώς θα πεις, και εγώ προσωπικά βάζω και διάφορα κουτάκια, χρώματα, σκιτσάκια κλπ. που υποθέτω ότι μπορούν κάπως να υποκαταστήσουν τον τόνο φωνής και τις χειρονομίες.

    Το να βιντεοσκοπήσω μια ερήμην παράδοση δεν το είχα σκεφτεί. Αλλά κι αυτό θέλει πολλή σκηνοθεσία.

    Ασφαλώς και υπάρχει η δυνατότητα αλληλεπίδρασης, αλλά το ετεροχρονισμένο την περιορίζει πάρα πολύ. Κανείς δε θα στείλει μήνυμα «συγγνώμη τι σημαίνει εκείνη η λέξη που είπατε;», ενώ στο λάιβ μάθημα θα το έκανε.

  299. ΣΠ said

    294
    Ε, ναι. Η διαδικτυακή διδασκαλία υστερεί από την διδασκαλία στην αίθουσα για όλους αυτούς τους λόγους και άλλους, εκτός ίσως από την υποβολή ερωτήσεων από τους φοιτητές. Μάλιστα έχω παρατηρήσει ότι, επειδή τις ερωτήσεις τις υποβάλλουν γραπτά σε chat κατά την διάρκεια του μαθήματος, έχουν μεγαλύτερη άνεση να τις κάνουν και τις απαντάω αμέσως χωρίς να αισθάνονται ότι με διακόπτουν. Επίσης, βλέπω ότι τώρα είναι συνδεδεμένοι περισσότεροι απ’ όσους έρχονται στην αίθουσα. Σε κάθε περίπτωση πάντως, η διαδικτυακή διδασκαλία είναι απλώς ένα εξ ανάγκης υποκατάστατο λόγω των συνθηκών.

  300. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    Σύγχρονος-ασύγχρονος ήχος, βασική έκπαλαι ορολογία στον κινηματογράφο και πεδίο συζήτησης/αμφισβήτησης της σημασίας του στη δημιουργία της ταινίας.
    πχ ο Αϊζενστάιν ήταν επιφυλακτικός/αρνητικός για το σύγχρονο ήχο θεωρώντας (πολύ χοντρικά) ότι επηρεάζει την πλαστικότητα του μοντάζ. Ο δε Χίτσκοκ υπερθεμάτιζε ότι «σινεματζίδικες» σκηνές πραγματικά είναι οι βουβές! Ούτε σύγχρονο, ούτε ασύγχρονο 🙂

  301. ΓιώργοςΜ said

    298 Δε διαφωνούμε επί της ουσίας. Αυτό που λέω είναι πως η ασύγχρονη εκπαίδευση
    1. Δεν είναι το ίδιο με τη δια ζώσης
    2. Δεν ταιριάζει σε όλα τα αντικείμενα και όλα τα επίπεδα
    3. Για να γίνει σωστά απαιτεί πολλή προετοιμασία
    Είναι σαν ναβλέπουμε ανθρώπους που προσπαθούν να σβήσουν μια δασική φωτιά κουβαλώντας νερό σε κρασοπότηρα, κάτι που είναι δύσκολο να γίνει ακόμη και με καναντέρ και πυροσβεστικά.
    Είτε είναι οι δάσκαλοι στα σχολεία, είτε οι διοργανωτές σεμιναρίων, στην καλύτερη περίπτωση θα πετύχουν ένα ελάχιστο ποσοστό από αυτό που θα πετύχαιναν με την κατάλληλη προετοιμασία, το οποίο είναι μικρό ποσοστό αυτού που πετυχαίνει η διδασκαλία δια ζώσης.

  302. Πέπε said

    299
    > > Επίσης, βλέπω ότι τώρα είναι συνδεδεμένοι περισσότεροι απ’ όσους έρχονται στην αίθουσα.

    Μα ισχύει αυτό;
    Μου το είχε αναφέρει κάποιος που το άκουσε στις ειδήσεις. Κι επειδή για τη δευτεροβάθμια ξέρω πόσο απέχουν οι ειδήσεις από αυτό που όντως συμβαίνει (οι ειδήσεις γενικά θριαμβολογούν για τη συμμετοχή και την επιτυχία), ήμουν πολύ επιφυλακτικός και για το παν/μιο.
    -Μα έδειξε εικόνες, επέμενε ο άλλος. Ήταν δεν ξέρω πόσα κεφάλια στην οθόνη.
    -Και στον κανονικό καιρό θα μπορούσαν να σου δείξουν πανεπιστημιακές αίθουσες κατάμεστες – τη δίπλα αίθουσα που είναι ο καθηγητής, η γάτα του και ο απουσιολόγος δε θα σ’ τη δείξουν όμως, αντέτεινα.

    Βέβαια, στον κανονικό καιρό γιατί να μην πάει ένας φοιτητής στο μάθημα;
    -Γιατί πάει για καφέ. Τώρα τον πούλο.
    -Γιατί βαρέθηκε να φύγει από το σπίτι. Τώρα αυτό δεν αποτελεί εμπόδιο.
    -Γιατί δουλεύει. Τώρα το πιθανότερο είναι ότι τον πούλο πάλι.
    Άρα έχει και μια λογική να έρχονται περισσότεροι στο βιντεομάθημα παρά στο φυσικό μάθημα.

  303. Pedis said

    # 299 – Σε αυτό με το τσατ έχεις δίκιο.

    Συμφωνούμε ότι αυτή η μέθοδος είναι (αναγκαστικό) υποκατάστατο.

    Φοβάμαι ότι, με το ένα ή το άλλο πρόσχημα διαφοροποιημένων κουρίκουλα σπουδών που (θα) προσφέρονται στους φοιτητές θα γενικευτεί (μετα ίδια δίδακτρα, δεν αναφέρομαι στην Ελλάδα, οπότε συμφέρει το πανεπίστημιο, επειδή μειώνει το κόστος λειτουργίας και συντήρησης 🙂 ). Θα δούμε.

    Για πες μου, αν δεν κάνεις το μάθημα με διαδραστική ταμπλέτα αλλά με σλάιντς δεν παραδίδεις περισσότερη ύλη τη φορά επειδή πας τρένο ή ισοδύναμα, τελειώνεις το μάθημα νωρίτερα;

  304. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    292 – Και που διαψεύσθηκε τι έγινε, υπάρχει κανείς που να αμφισβητεί αυτά τα μέτρα και να τα θεωρεί ηλίθια και φασιστικά; έστω και εδώ μέσα, (εγώ δεν μετράω, είμαι στατιστικό λάθος).

    Και καλά, η (απο)φασιστική «κυβέρνηση» κάνει την επικοινωνιακή δουλειά της (γιατί κάτι άλλο ΔΕΝ κάνει) όλα τα άλλα ζωντόβολα που το παίζουν κομμουνιστές, αριστεροί, και σοσιαλιστές τι στο διάολο κάνουν, τόσο ξευτίλες είναι; τόσο πουλητάρια;

    Κι ο λαός; αυτός ο κυρίαρχος κι ανυπόταχτος λαός με το αλάθητο κριτήριο τι κάνει;
    Τρείς γυναίκες έχουν δολοφονηθεί στο διάστημα του μένουμε σπίτι και ΚΑΝΕΙΣ δεν ξέρει τίποτε, ΚΑΝΕΙΣ δεν ενδιαφέρεται να μάθει ποιές ήταν ποιοί τις δολοφόνησαν και γιατί. Τόσο πολύ έχει αποκτηνωθεί αυτός ο περίφημος λαός;

    Και τα ΜΜΑ, κάθε μέρα μετράνε νεκρούς, γιατί δεν προβάλλουν αυτή την είδηση; «Στη χώρα μας, έχουν καταγραφεί τρεις δολοφονίες γυναικών το χρονικό διάστημα της καραντίνας», ενώ χαρακτηριστική είναι η δήλωση του Γρηγόρη Λέων, Προέδρου της Ελληνικής Ιατροδικαστικής Εταιρίας, σε πρόσφατη συνέντευξη, «παρότι το ιατρείο μου παραμένει διαθέσιμο μόνο για έκτακτα περιστατικά, ήδη έχω κληθεί να εξετάσω αυτές τις μέρες θύματα ενδοοικογενειακής βίας που συνδέουν την κατάστασή τους με τον εγκλεισμό στο σπίτι». Κι αυτοί που την έβαλαν, τι ξευτιλοείδηση είναι αυτή; όσοι δεν πεθένουν από τον ιό δεν λογίζονται ως άνθρωποι; γιατί δεν λένε τα ονόματα των θυμάτων και των δολοφόνων;
    ΓΙΑΤΙ ΡΕ ΓΑΜΩΤΟ; ΓΙΑΤΙ;
    Αναρωτιέμαι, με ποιές αξίες θα ζήσουμε μετά το κακό παραμύθι;

    Μένουμε σπίτι, λές και βγαίναμε πρίν, λές και δεν ήμασταν χωμένοι στο διαδίκτυο, στο τουϊτερ, στο φέϊς μπούκ, στο ίνσταγκραμ και σ΄όποια άλλη δωρεάν μαλακία που μας παρέχουν ευγενικά οι εταιρείες των δισεκατομμυριούχων για να εκτονωνόμαστε ειρηνικά και συντεταγμένα. Μήπως διαμαρτυρηθήκαμε το 2015 με το κάπιταλ κοντρόλ των κεφαλαιούχων; υπομονετικά, όμορφα κι ωραία, περιμέναμε στην ουρά για να πάρουμε τα 60 ευρώ που μας επέτρεπαν οι τράπεζες από τα δικά μας λεφτά.
    Κανείς δεν αντέδρασε τότε, ούτε ο λαός ούτε τα λαϊκά κόμματα, το ίδιο και τώρα, ούτε οι χίπις τέτοια αδελφοσύνη και ειρήνη.

    Η κριτική σκέψη πέθανε, όλα ______________________________________!!!

  305. Πέπε said

    @301:

    Θα έλεγα: σαν να σβήνουμε τη φωτιά κάνοντας κλικ σε e-κουβάδες με νερό.

  306. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    299 – «Σε κάθε περίπτωση πάντως, η διαδικτυακή διδασκαλία είναι απλώς ένα εξ ανάγκης υποκατάστατο λόγω των συνθηκών.»
    Ναι, στην ανάγκη γίνονται μεγάλοι συμβιβασμοί.

    Αν έλεγε ο υπουργός πως αυτό το μέτρο θα ξεκινήσει τον Σεπτέμβριο για όλη την χρονιά, τι θα κάνατε όλοι οι εκπαιδευτικοί της χώρας;

    Αν σε μερικά χρόνια βρεθείτε χωρίς δουλειά γιατί θα σας έχουν αντικαταστήσει κεντρικοί υπολογιστές και ολογράμματα με τα καλύτερα χαρακτηριστικά μεταδοτικών καθηγητών και δασκάλων που θα διδάσκουν διαδικτυακά και τηλεοπτικά, τι θα κάνετε;

    Μετά το πέρας του πειράματος της διαδικτυακής διδασκαλίας, καλού κακού, κάντε οι εκπαιδευτικοί μια δημοσκόπηση μεταξύ των μαθητών – φοιτητών για το ποιά μορφή διδασκαλίας τους αρέσει, γιατί η οικονομική ελίτ, σίγουρα θα κάνει.

  307. sarant said

    302 Το έχω ακούσει από δυο-τρεις καθηγητες ΑΕΙ ότι τώρα είναι περισσότεροι που συμμετέχουν.

  308. ΣΠ said

    302, 307
    Και η δικιά μου εμπειρία αυτη είναι. Βέβαια, το ότι είναι, ας πούμε, 70 συνδεδεμένοι δεν σημαίνει ότι παρακολουθούν όλοι. Πάντως, όταν ο καιρός γίνεται ανοιξιάτικος, ο αριθμός στην αίθουσα μειώνεται, ενώ τώρα, λόγω των μέτρων ο αριθμός των συνδεόμενων είναι περίπου σταθερός.

    303
    Και πριν και τώρα το μάθημα το κάνω με PowerPoint. Στην αίθουσα το προβάλλω σε οθόνη, ενώ τώρα κάνω share screen του υπολογιστή μου. Το αρχείο της διάλεξης υπάρχει online στην ιστοσελίδα του μαθήματος και το έχουν από πριν. Οπότε δεν αλλάζει ουσιαστικά η διάρκεια.

  309. ΣΠ said

    306τέλος
    Η δημοσκόπηση ήδη γίνεται. Οι ίδιοι οι φοιτητές έφτιαξαν σχετικό online ερωτηματολόγιο για κάθε μάθημα και καλούνται όλοι οι φοιτητές να το συμπληρώσουν.

  310. Pedis said

    # 307 – είναι και η καραντίνα …

  311. Pedis said

    # 308 β – ΟΚ.

  312. Μαρία said

    Σχόλιο Κανέλλη για παπά στο Κουκάκι μετά το 3:24:48 https://www.youtube.com/watch?v=QhQeHWihWlk

  313. Μαρία said

    Ισπανός φασίστας γιατρός αναρωτιέται αν αξίζει τον κόπο να σώζουμε την κακιά φάρα των κόκκινων και παραπέμπεται στην επιτροπή δεοντολογίας.

  314. ΓΤ said

    Τέως Στρατηγικός Σύμβουλος: «Η ριβιέρα είναι χολέρα».

  315. Pedis said

    # 312 – χάνει πεταλιές όταν την πιάνει το θεούσο της … αλλά και ο δημοσιογράφος μεγάλη λέρα ψωρολαικισμού. Πάει για βραβείο Αυτιά.

    (Δεν πιστεύω να κάθεσαι να βλεπεις αυτές τις εκπομπές στην τηλεόραση; 🙂 )

  316. ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    314
    Η ριβιέρα είναι μανιέρα
    Ρ.Πιάνο

  317. Pedis said

    Ανατουιτιασμένο από τον Νικοκύρη

    Για τους κάτω από από τα 50 δεν είναι ο ναυαγός που διασώθηκε το θέμα της φωτογραφίας, αλλά να στοιχηματίσετε ποιο από τα δύο παιδιά θα γίνει πρωθυπουργός της χώρας σε καμιά τριανταριά χρόνια …

  318. Μαρία said

    317
    Αρταρισμένο. Μάθε να μιλάς σωστά την τουιτερική.

  319. Pedis said

    # 318 – Nτεσολέ. Από πού κι ως πού;

  320. Μαρία said

    319
    Κάνω rt (retweet) άρα αρτάρω. 🙂

  321. Pedis said

    # 320 – σίγουρα δεν rt (ρετάρει) όποιος το πρωτοσκέφτηκε; 🙂

  322. # 317

    Φωτό με γυναίκα και κλωνάρια…ππφφφφφ !!

    Πρωθυπουργό με γκόμενα έχουμε να δούμε από την εποχή του Αντρέα…

  323. # 304

    Λάμπρο, υπάρχουν κι άλλοι που αντιδρούν ακριβώς όπως και συ, δηλαδή σκέπτονται αυτά που γράφεις και δεν κάνουν απολύτως τίποτε. Θα μπορούσαν κι αυτοί να τα γράφουν όπως και συ, αλλά σκέφτονται πως δεν είναι σωστό να επαναλαμβάνονται οι ίδιες απόψεις 🙂 🙂

  324. Κουτρούφι said

    Αναφέρεται στο σύνδεσμο του #147:
    «Επίσης, ο όρος ετερόχρονος, ως αντίθετο (αντώνυμο) τού ομόχρονος (ομο- ≠ ετερο-), υπερτερεί κατά πολύ τού νεολογισμού ασύγχρονος, ο οποίος συνιστά απλή αρνητική εκφορά τού σύγχρονος.»

    Εδώ, ο Μπαμπινιώτης δεν συμφωνεί με το «ασύγχρονος» μόνο για την παρούσα περίπτωση (τηλεδιδασκαλία) ή, γενικότερα, με την λέξη την οποία θεωρεί νεολογισμό;

  325. ΓιώργοςΜ said

    322 Γιώργο σου χάκεψαν την ταυτότητα, μάλλον ο Λεπίδας (Σκιαδαρέσης) από το «πέτα τη φριτέζα» 😀 😀 😀 😀

  326. ΛΑΜΠΡΟΣ said

    323 – Ναί Γιώργη μου, προτιμούν ν’ αφήσουν τον πλουραλισμό της νεκρολογίας και της ακατάσχετης στατιστικολογίας πολλών σχολιαστών.☺

    Δεν ξέρω φίλε, αυτό που με φοβίζει, είναι η άνευ όρων παράδοση των ατομικών δικαιωμάτων όχι απλώς χωρίς την παραμικρή αντίδραση, αλλά και με την προτροπή για ακόμη πιο αυστηρό ατομικό έλεγχο από την εξουσία.
    Καμία κριτική σκέψη, καμία σύγκριση αντικειμενικών μέτρων αντικειμενικού αποτελέσματος, κανένας έλεγχος των ειδήσεων και κατά πόσο είναι αντικειμενικές, (ο μόνος έλεγχος, είναι για το αν κρύβουν το ποσοστό θνητότητας, οι «ελεγκτές» θέλουν οπωσδήποτε μεγαλύτερο) καμία διαφορετική πρόταση από κανέναν φορέα, η φασιστοποίηση της κοινωνίας (και γενικά του ανεπτυγμένου κόσμου) είναι γεγονός, οποιαδήποτε διαφορετική άποψη από την επίσημη και των ΜΜΑ, καταπνίγεται ενώ λοιδορείται από τους»πολίτες» στα (ιδιωτικά) κοινωνικά μέσα.

    Η εξουσία, ο Π.Ο.Υ και τα ΜΜΑ, είναι τώρα τα ιερά ευαγγέλια που δεν επιδέχονται καμία αμφισβήτηση επί της ουσίας, ποιός θα κάτσει ν’ ασχοληθεί από ποιούς ελέγχονται.

    Δύσκολα μπορεί να αντιμετωπίσει η δημοκρατία την μαζική ψυχολογία του φασισμού.

    Φεύγω, πάω έξω, όπως χθές, και σήμερα και αύριο θα γυρνάω όλη μέρα.☺

    Καλημέρα και φιλάκια στην Κλάρα την κουκλάρα.😂

    Είμαι ένας φτωχός και μόνος οικοδόμος.☺

  327. # 325

    Δεν κατάλαβα, κάντο πενηνταράκια , πληζ

  328. ΓιώργοςΜ said

    327 Είναι μια κωμική σειρά στον ΑντεΝα, όπου ο Σκιαδαρέσης υποδύεται μια καρικατούρα χαρακτήρα, νοσταλγού του Αντρέα και του παλιού ΠΑΣΟΚ, του γνήσιου…
    (αγαπημένα ατάκα: «Α ρε Πασοκάρα…»)
    Το σχόλιο θα μπορούσε να το είχε γράψει αυτός ο χαρακτήρας, άνετα 🙂

  329. # 328

    Α, ευχαριστώ

    Την τηλεόρασ την έχω για ματς και κάνα κλασσικό, από ειδήσεις και σειρές δεν έχω ιδέα, μόνο το καλοκαίρι έβλεπα μεσημερριάτιθκα την νιοστή επανάληψη Κων/ου κι Ελένης

    Επίσης με τον Αντρέα, το μόνο κοινό που είχα ήταν πως κάποτε ανήκαμε στο ίδιο κλαμπ, των ανδρών με (πολύ) νεότερες γυναίκες, θύματα της θεωρίας του σουλαμιτισμού.

  330. Γς said

    329:

    >κάποτε ανήκαμε στο ίδιο κλαμπ, των ανδρών με (πολύ) νεότερες γυναίκες,

    εγώ σ ένα κλαμπ, των ανδρών με (πολύ) νεότερες γκόμενες

    -Βρε συναδέλφισσα, μάθε στον πατέρα σου τα σήματα της τροχαίας!

    https://sarantakos.wordpress.com/2014/03/20/enstoloi/#comment-209369

  331. Pedis said

    Να το αφήσω εδώ αυτό το ξεκατίνιασμα …

    https://www.imerodromos.gr/kyrie-ellina-presvy-sto-peroy-den-ntrepeste/

    δεν ξέρω ποιος έχει τα περισσότερα δίκια, ούτε με πολυενδιαφέρει, αλλά δεν υπάρχει στυλ …

    Βρίσκω δε πολύ λίγο πιθανό να δει το φως αλληλογραφία τόσο χαμηλού επιπέδου μεταξύ Ισπανών, Ιταλών, Άγγλων κοκ με αντίστοιχους (ιντελλέκτουαλ) διακριτικούς βαθμούς.

  332. voulagx said

    Προπαγανδιστές της οκάς: Ανέβασαν στο gov.gr σκίτσα του Αρκά και του Πετρουλάκη

  333. Γς said

    ⚗️

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Google

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

 
Αρέσει σε %d bloggers: