Οι λέξεις έχουν τη δική τους ιστορία

Το ιστολόγιο του Νίκου Σαραντάκου, για τη γλώσσα, τη λογοτεχνία και… όλα τα άλλα

  • Κλικάρετε εδώ για να γραφτείτε συνδρομητές και να έχετε ενημέρωση για νέα άρθρα με ηλεμηνύματα (ελληνιστί ημέιλ)

    Προστεθείτε στους 8.778 εγγεγραμμένους.
  • ΟΠΕΚΕΠΕ, η λέξη του 2025!

    Η λέξη της χρονιάς (2025)
  • ΤΟ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟ ΜΟΥ ΒΙΒΛΙΟ (2021)

  • ΤΟ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ ΒΙΒΛΙΟ (2018)

  • ΤΟ ΠΡΟΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ ΒΙΒΛΙΟ

  • ΕΝΑ ΑΚΟΜΑ ΒΙΒΛΙΟ

  • ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΒΙΒΛΙΟ

  • ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ

Ο καναπές της κ. Λίντχολμ (διήγημα του Μιχάλη Τζιώτη)

Posted by sarant στο 20 Ιουλίου, 2025


Θα δημοσιεύσω σήμερα ένα διήγημα του φίλου μας του Μιχάλη Τζιώτη. Πριν από λίγο καιρό, μου έστειλε δύο δικά του και με προσκάλεσε να διαλέξω ποιο θα δημοσιεύσω στο ιστολόγιο -διάλεξα αυτό, επειδή βρήκα πολύ πρωτότυπο τον τίτλο, αλλά εν καιρώ θα βάλω και το άλλο. 

Θυμίζω πως κι άλλες φορές έχουμε δημοσιεύσει στο ιστολόγιο συνεργασίες του Μιχάλη. Το πιο πρόσφατο διήγημά του, Το μνημόσυνο, ήταν πέρυσι τον Δεκέμβριο, αλλά φέτος τον Φλεβάρη είχαμε βάλει ένα μη λογοτεχνικό κείμενό του, οδηγίες για την κατασκευή χαρταετού. Όλες του οι συνεργασίες, εδώ.

Για όσους δεν τον ξέρουν, ο Μιχάλης έζησε χρόνια στη Σουηδία, και το διήγημά του είναι αντλημένο από τις εμπειρίες της ζωής του εκεί.

Tην εικόνα του καναπέ την έστειλε ο Μιχάλης.

Αλλά πριν του δώσω τον λόγο, μια ερώτηση: από προχτές μου είναι σχεδόν αδύνατο να ανοίξω σελίδα του ιστολογίου όσο συνδέομαι με Wi-Fi στο λάπτοπ. Όλες οι αλλες σελίδες ανοίγουν κανονικά. Όταν συνδέομαι από το κινητό ή από το λάπτοπ μέσω Mobile hotspot, δεν έχω κανένα πρόβλημα. Και νόμιζα πως μόνο εγώ έχω πρόβλημα, αλλά το ίδιο σχόλιο έκανε και ο φίλος μας  ο Πουλ-Πουλ. Οπότε, ρωτάω: έχει άλλος από εσάς το πρόβλημα; 

Ο καναπές της κυρίας Λίντχολμ

        

Η κυρία Λίντχολμ ήταν κεχαριτωμένη, δηλαδή, στα Νέα Ελληνικά, είχε χάρισμα: μια εκπληκτική, απρόσμενη, σχεδόν υπεράνθρωπη αίσθηση του χρώματος.  Αυτό το χάρισμά της το προανήγγειλε, ακόμα και πριν μπεις στο φιλόξενο σπίτι της, ο κήπος της.  Σχεδιασμένος και φυτεμένος αποκλειστικά από την ίδια, ήταν ένας κήπος-πίνακας σε καθημερινή γένεση, ούτε αφηρημένης τεχνοτροπίας, ούτε απόλυτα συγκεκριμένης. Ήταν κάτι που συνεχώς σου ξέφευγε τη στιγμή ακριβώς που νόμιζες πως είχες συλλάβει το νόημα.  Το χειμώνα έπαιζε με την αντανάκλαση τού σχεδόν μόνιμου χιονιού: Θάμνοι κουρεμένοι σε διάφορα σχήματα και κλίσεις πρόσφεραν κλίνη ανάπαυσης στις εξαντλημένες από τα ερωτικά αγκαλιάσματα με τον άνεμο νιφάδες. Όταν όλα είχαν καλυφθεί στα άσπρα, ανακάλυπτες πως δημιουργούνταν διάφοροι τόνοι του χιονιού, από το εκτυφλωτικό λευκό των επίπεδων επιφανειών στο υπόλευκο των ομαλών κλίσεων και, από κει, στο υπόφαιο των μεγάλων κλίσεων. Σε συνδυασμό με την κάθε φορά θέση σου και τη ματιά σου δημιουργούνταν απειρία φωτοσκιαστικών συνδυασμών που, κι αυτοί, άλλαζαν καθώς, προχωρώντας η μέρα, άλλαζε η κατεύθυνση πρόσπτωσης του φωτός! Όταν έβλεπες από κοντά αυτόν τον κήπο καταλάβαινες γιατί οι Σάμερ, οι κάτοικοι του σουηδικού βορρά, είχαν καμιά δεκαπενταριά λέξεις για να περιγράψουν το λευκό!

Αν ήταν κατορθωτό στην κυρία Λίντχολμ να δημιουργεί άπειρους τόνους από ένα μόνο χρώμα, το λευκό, καταλαβαίνει κανείς τι χρωματικές γλυπτές συναυλίες μπορούσε να συνθέσει τις άλλες εποχές. Στην πανέμορφη σουηδική άνοιξη και το μικρό σουηδικό καλοκαίρι στόλιζε τον κήπο της με χρωματικές πινελιές αγριολούλουδων που, λες, χόρευαν χορούς γνωστούς αλλά ορατούς μόνο από ασκημένα μάτια και αισθητούς μόνο από ευγενείς καρδιές. Τα έβλεπες άλλοτε σε ρυθμικές εναλλαγές χορού βαλς, άλλοτε σε ροκ χρωματικά σιντριβάνια που τινάζονταν να φτάσουν ψηλότερα από το μπόι σου, εδώ σε τονικές παραλλαγές ανεπαίσθητες, αλλά συνολικά πολύ αρμονικές, σαν να έβλεπες ένα χρωματικό Βραδεμβούργειο κονσέρτο του Μπαχ, εκεί, στο «Take Five» κομμάτι του κήπου, μια χρωματική σύνθεση που, βλέποντάς την, δεν μπορούσες να μην ανακαλέσεις την αριστουργηματική μουσική του Ντέιβ Μπρούμπεκ .

Όταν, τελικά, διέσχιζες τον κήπο κι έμπαινες στο σπίτι, όταν ε γ ώ πρωτομπήκα στο σπίτι, συνοδευόμενος από τον άντρα της, τον Όλιβερ, ένιωσα ξαφνικά μια σωματική και πνευματική ευεξία που, ήξερα, οφειλόταν, βέβαια, στους χρωματικούς τόνους των τοίχων, των επίπλων, των πινάκων των κρεμασμένων στους τοίχους, των χαλιών, των κουρτινών, των φωτιστικών, των επίπλων. Και, επιπλέον, στο ότι μας είχε ανοίξει τη εξώθυρα μια θεά!

Η κυρία Λίντχολμ ήταν γόνος οικογένειας αριστοκρατών του παλιού καλού καιρού, αριστοκρατών φιλελεύθερων, που δεν είχαν καμία σχέση με τις αντιπαιδαγωγικές αντιφάσεις ανάμεσα στο θεό και τις αυταρχικές αρχές της τάξης τους που τόσο σωστά φιλοτεχνήθηκε στις ταινίες του Μπέργκμαν και τα θεατρικά έργα του Στρίντμπεργκ, αλλά και άλλο τόσο μακριά από την έκλυση των ηθών της γαλλικής αριστοκρατίας του 17ου και του 18ου αιώνα.  Όσο για τη μαζική λαομάζωξη στη Στοκχόλμη για να αποθεωθεί η Σουηδέζα σύζυγος του υπουργού της ναζιστικής κυβέρνησης της Γερμανίας Γκέμπελς υπήρχε στη μνήμη της από τις απαξιωτικές για τους συμπατριώτες της διηγήσεις της μητέρας της. Στους πολύ φίλους, αν υπήρχαν τέτοιοι στη ζωή της, έλεγε πως ήταν οπαδός του Νιτσεϊκού (αλλά και Σωκρατικού!) Καλού: της Αισθητικής. Με ταξίδια στο Εξωτερικό, σε όλες τις ηπείρους, με ευφυΐα, φιλομάθεια και ευρύνοια, έμοιαζε με τις συμπατριώτισσές της όσο οι σύγχρονοί της Σουηδοί με τους Βίκινγκς. Χωρίς να είναι πολύ ψηλότερη του μέτριου, η ολόσωμη, να σέρνεται ελαφρά στα χαλιά, τουαλέτα, τα τακούνια που κρύβονταν σε αυτήν, η στάση του λυγερού και γυμνασμένου σώματος και του κεφαλιού, που επάνω του ισορροπούσε ο ψηλός περίπλοκος κότσος της, ο μακρύς λαιμός της και, κυρίως, ο αέρας που απέπνεε, δικαιολογούσε την εντύπωση της θεάς που μου έδοσε από την πρώτη στιγμή που την είδα.

Της θεάς, ή μιας βασίλισσας! Ιδίως αν περιγράψω την αίσθηση που μου έδινε το πρόσωπό της.  Μου ήρθε αστραπιαία, χωρίς να ξέρω γιατί, η περιγραφή, από τον δάσκαλό μας του δημοτικού,  της Βασίλισσας των Αμαζόνων Ιππολύτης! Ήδη είχαμε ανοίξει τα στόματα νά! όταν ακούσαμε για τις Αμαζόνες με τον μύθο για τον ένα κομμένο μαστό (γιατί μύθος ήτανε, δεν ήταν δυνατό να ήταν αλήθεια!) για να μπορούν να ιππεύουν ευκολότερα, πώς να περιγράψω πώς νιώθαμε για την ξανθή Βασίλισσά τους; Είχαμε και την τύχη να έχουμε ένα δάσκαλο που δόξαζε το επάγγελμά του! Πώς αλλιώς θα μπορούσε να ονομάζεται μια βασίλισσα των Αμαζόνων, αν όχι με κάτι από ίππο; Κι εκείνο το -λύτη, στο τέλος, με ύψιλον, δεν είχε κάτι από λυμένο άλογο; Από άλογο σε καλπασμό; Η καθαρά αμερικανοθρεμμένη γενιά μας, με κορυφαίους ήρωες καβαλάρηδες τον Μπάφαλο Μπιλ και τον Ντέιβιντ Κρόκετ, είχε ξαφνικά γνωρίσει και το αντίθετου φύλου εντόπιο πρότυπο.  Όσο για τα κορίτσια, χωρίς καμιά συγκίνηση για την ίδια την Ιππολύτη (αν δεν ήταν το θέμα με τον κομμένο της μαστό θα τη ζήλευαν αφόρητα!), ζωγράφιζαν στα τετράδιά τους τη ζώνη της, που ο Ηρακλής είχε αναλάβει να της αρπάξει και να παραδώσει στον Ευρυσθέα, τη ζώνη της και τα λυμένα μαλλιά της (να το πάλι το -λύτη) να ανεμίζουν καθώς κάλπαζε το άλογό της!!! Κοντολογίς, από εκείνη τη μέρα και μετά, μόλις ακούγαμε το όνομα Ιππολύτη, όλων το μυαλό γέμιζε από μια εικόνα μιας πανέμορφης μακρυμαλλούσας πάνω σε άλογο σε άγριο καλπασμό.

Σε τέτοιες σκέψεις είχα βυθιστεί όταν προσγειώθηκα απότομα, και ανώμαλα, γιατί ο Όλιβερ μου τη σύστησε: «Από εδώ η σύζυγός μου, Ιππολύτη Λίντχολμ»!!!

Κόντεψα να λιποθυμήσω από την έκπληξη! Τι σχέση μπορούσε να έχει με τις Αμαζόνες της Σκυθίας; Και τι σύμπτωση, να μου θυμίσει το πρόσωπό της τις χαμένες στην αχλύ του χρόνου πτήσεις με τον προικισμένο δάσκαλό μας; Μου ήρθε αυθόρμητα:            «Από τους Βάραγγους;» τη ρώτησα. Σειρά της να σοκαριστεί.  Τα τεράστια μάτια της έγιναν σαν πιατάκια του καφέ! Ναι, κάποιος ευγενής πρόγονος ήταν επικεφαλής κάποιου τάγματος συμπατριωτών της στην υπηρεσία του Βυζάντιου. Ξαναποντάρησα:

«Με τον Αυτοκράτορα Βασίλειο;» ρώτησα.

Έκανα διάνα! Πάει, την είχα κερδίσει! Είχα συνδεθεί με το παρελθόν της, με τη γενιά της, εκείνη απόγονος του Βάραγγου ευγενή προγόνου της, εγώ, ο Έλληνας, λες της γενιάς του αυτοκράτορα Βασιλείου αυτοπροσώπως! Σαν να ήμαστε συγγενείς για περισσότερα από 975 χρόνια! Τινάχτηκε σαν ηλεκτρισμένη:

«Χίλια συγγνώμην! Σε έχω τόση ώρα όρθιο. Έχεις χρόνο για ένα τσάι ή καφέ;» ρώτησε σε έναν ενικό που διόλου δεν δήλωνε έλλειψη σεβασμού, στη Σουηδία ο ενικός είχε καθιερωθεί διά νόμου σε όλες τις κοινωνικές επαφές! Χωρίς να μου δώσει την ευκαιρία να αρνηθώ, με οδήγησε στο σαλόνι, όπου ο άντρας της ήδη άναβε νευρικά το τσιγάρο του, φουρκισμένος που η ερώτηση είχε γίνει σε μένα, αντί σε κείνον, αφού μαζί είχαμε έλθει και μαζί θα φεύγαμε! Δεν μπορούσε να καταλάβει τι το αξιοσέβαστο μπορούσε να έχει ο αλλοδαπός μαυροκέφαλος εργατάκος που τον βοηθούσε στις βαριές δουλειές, η συμπεριφορά της γυναίκας του τού ήταν ολοκληρωτικά ακατανόητη!

Ακόμα μια έκπληξη με περίμενε: Στη μέση του σαλονιού στεκόταν ένας καναπές, μα τι καναπές!!! Η οικοδέσποινα μού έδειξε αόριστα να κάτσω, με μια κίνηση τιυ χεριού της να την βλέπεις στον ύπνο σου, μα εγώ δεν είχα το θράσος που χρειαζόταν για να κάτσω στον καναπέ, και κάθησα σε μια μικρή καρέκλα. Εκείνη διαμαρτυρήθηκε.

«Όχι, όχι! Κάτσε στον καναπέ, είναι πιο άνετα!» είπε.

«Μα…» τραύλισα αποσβολωμένος σαν επαρχιώτης επισκέ-πτης κάποιου ανάκτορου.

«Μα, κάτσε, τελοσπάντων, Έλληνα» μου είπε, και ο σεβασμός στο «Έλληνα» ήταν ολοφάνερος. «Επιστρέφω αμέσως!» είπε αφού με είχε καθίσει στον καναπέ, σχεδόν με το ζόρι! Έφυγαν με τον άντρα της προς την κουζίνα. Και εγώ έμεινα μόνος μου να κάθομαι στον καναπέ. Ή, καλύτερα, εκείνος έμεινε μόνος του να στηρίζει, αλλά, δυστυχώς, μόνο μηχανικά, την αμηχανία μου!

Θε μου, τι έπιπλο ήταν αυτό;  Η πρώτη αίσθηση που αποκόμιζες ήταν ενός πολύ φαρδιού ατομικού θρόνου, μ’ όλο που ήταν τριθέσιος καναπές. Αυτό γιατί η ράχη ήταν με έναν ύβο (όσο πιο καλά μπορεί να αποδοθεί ο όρος camelback=πλάτη καμήλας, που είναι ένας τύπος αγγλικού καναπέ, για όσους ξέρουν), μόνο που αυτός ο ύβος ήταν ασυνήθιστα ψηλός, χοντρικά περισσότερο από ενάμισυ μέτρο.  Πριν σβήσουν οι γραμμές του ύβου, δεξιά κι αριστερά, σαν ο σχεδιαστής να είχε μετανιώσει, έκαναν μια τελευταία προσπάθεια να ξανα-απογειωθούν, αλλά και πάλι το μετάνιωναν και έγερναν, μόνο που πριν πάρουν την κατηφόρα έπεφταν επάνω στα ακραία κολονάκια. Αυτά ήταν σχεδόν αόρατα, έξι-επτά πόντους μήκους, λεπτοσκαλισμένα, τα μόνα ξύλινα κομμάτια μαζί με τα έξι ποδαράκια και τις δύο Ιωνικού ρυθμού έλικες στο κέντρο των μπράτσων, έτσι όπως φαίνονταν από μπροστά.

Όλο το άλλο ήταν το υφαντό ύφασμα του καναπέ. Εδώ τα λόγια είναι φτωχά! Το πιο όμορφο ύφασμα που είχα, (ή έχω) δει ποτέ μου. Τελείως απρόσμενο, και σαν θέμα και σαν χρωματικό σύνολο. Βασικά θέμα λουλουδιών, όχι όμως σχέδιο φωτογραφικό αλλά συγκαλυμμένα γραφιστικό. Οι μεταβάσεις από το ένα σετ χρωματικών τόνων στο επόμενο, ανεπαίσθητες αρχικά, εντείνονταν σε μία ισορροπημένη μίξη για να προχωρήσουν, το ίδιο βαθμιαία, στους επόμενους χρωματικούς τόνους, πριν εγκαταλειφθούν κι αυτοί σε βάρος των επόμενων και των μεθεπόμενων. Κι αυτό όχι γραμμικά παρά προς πολλές συγχρόνως κατευθύνσεις. Γεώδη χρώματα, όπως αυτά που οργίαζαν στη σουηδική φύση κάθε φθινόπωρο: κεραμιδί, σάπιο μήλο, ροδί, χρυσοκίτρινο, ανάμικτα με πορτοκαλί, σομόν, βερυκοκί, που σκούραιναν μέχρι το γκρενά και άνοιγαν μέχρι το  ανοιχτό τριανταφυλλί. Για τη συνολική εντύπωση μόνο ένας χαρακτηρισμός ήταν άξιός της: Χρωματικός οργιαστικός παράδεισος! Καθώς ο καναπές ήταν τόσο ψηλός και στη μέση του δωματίου, στεκόταν σαν διακοσμητικό διαχωριστικό ανάμεσα στην περιοχή του κλειστού τζακιού και των καναπέδων του, από τη μια, και της τραπεζαρίας απ’ την άλλη, παρέχοντας με την υπέροχη ράχη του, ορατή και στις δύο πλευρές της, μια θαυμάσια διακόσμηση σε ολόκληρο το σαλόνι, πολύ καλύτερα από το να είχε εξουδετερωθεί η ομορφιά της ράχης με την τοποθέτησή της σε επαφή με κάποιο τοίχο. Πώς το είπα; Οργιαστικός χρωματικός παράδεισος. Και μόνος του να ήταν ο καναπές, ο χώρος θα ήταν αισθητικά άρτιος. Στη μέση όλων των υπόλοιπων χρωματισμών του χώρου, χωρίς τίποτα να ξεφεύγει του μέτρου, το σύνολο μιλούσε μέσα σου και σε προσκαλούσε σε απελευθερωτικό αισθητικό, αλλά με ένα περίεργο απρόσμενο τρόπο και αισθησιακό, σιωπηρό διάλογο αυτογνωσίας.

Το ζευγάρι δεν άργησε να επιστρέψει. Ζεστό νερό με επιλογή ανάμεσα σε τρία διαφορετικά αρωματικά τσάγια και ζεστός εσπρέσο στο ατσάλινο εξάρτημα παρασκευής του. Τρία-τέσσερα είδη βουτημάτων και φρεσκοστιμμένος χυμός πορτοκαλιού. Δεν ήμαστε στην Ελλάδα, στη Σουηδία ήμαστε, όπου τα πορτοκάλια τα έβλεπες με το κιάλι! Ο Όλιβερ ήταν λίγο ξαναμμένος, έδινε την εντύπωση πως είχε ανταλλάξει λόγια έντονα με τη γυναίκα του και μπορούσα αμυδρά να φανταστώ για ποιο ανόητο λόγο, ανόητο αφού ήμουν τότε αρκετά νεότερος από τη γυναίκα του και με μια πολύ ωραία οικογενειακή σχέση (που ο Όλιβερ τη γνώριζε) ώστε να αποτελώ την παραμικρή απειλή για κείνον. Εκτός κι αν -απίθανο- είχε ενοχληθεί, ο σπαγγοραμμένος, με το ακριβό κέρασμα! Η Ιππολύτη Λίντχολμ δεν του είχε δόσει, φαίνεται, μεγάλη σημασία και, χωρίς να το πολυσκεφτώ, έφτασα στο συμπέρασμα πως γ ε ν ι κ ά δεν του έδινε μεγάλη σημασία.  Μόνο ένας λόγος μπορούσε να δικαιολογήσει τη στάση της, ήταν η στάση των γυναικών που, έξω και πάνω από την επιθυμία τους και τις προσπάθειές τους να έχουν μια στενή σχέση με τον σύντροφό τους, δεν είχαν καταφέρει να τον κρατήσουν κοντά τους.  Ο μικροκαβγάς τους δεν την είχε κάνει κάν να χάσει το κέφι της. Με ρώτησε και για το πώς μου φαινόταν το σπίτι της.  Εγώ ήμουν ήδη γεμάτος με εκείνη την ευεξία που σας έλεγα στην αρχή και αποφάσισα να μην τσιγκουνευτώ σε παινέματα:

«Και μόνο που θα θυμάμαι στο μέλλον την επίσκεψή μου στο σπίτι σου, Αρχόντισσα, και τους χρωματικούς συνδυασμούς που έχεις φροντίσει να το κοσμούν, θα ανεβάσει την ποιότητα της ζωής μου ένα επίπεδο πιο πάνω» της είπα με όση ειλικρίνεια μπορούσα να ανασύρω από μέσα μου. Κολακεύτηκε, γιατί κατάλαβε πως δεν προσπαθούσα να την κολακέψω.

Ο Όλιβερ Λίντχολμ άρχισε να νιώθει πραγματικά άβολα. Για κείνον εγώ, όπως ήδη είπα, ήμουν άλλος ένας μαυροκέφαλος στη δούλεψή του. Κι αν είχα βρεθεί στο σπίτι του, δεν ήταν γιατί είχα καλεστεί, είχα πάει για λόγους που είχαν σχέση με τη δουλειά μας. Και πίθηκος να ήμουν, δεν θα διαφοροποιούσε τη στάση του! Πώς έβλεπαν, και ακόμα βλέπουν, μερικοί Ελληναράδες συμπατριώτες μας τους ξεβρασμένους από τις καταιγίδες της Ιστορίας φουκαράδες μελαψούς φιλοξενούμενους στη χώρα μας; Ε! Τέτοιος ήμουν κι εγώ γι’ αυτόν! Ούτε ήξερε τι λέγαμε με την  γυναίκα του όταν σχολιάζαμε, με όρους αισθητικής, τις φωτοσκιάσεις του χειμωνιάτικου κήπου της, ούτε και μπορούσε να καταλάβει, ούτε και να φανταστεί, ακόμα κι αν έμπαινες στον κόπο να του εξηγήσεις, πώς ένας μαυροκέφαλος σαν κι εμένα ήξερε τόσες λεπτομέρειες σε θέματα αισθητικής. Πού να καταλάβει τη σημασία του φωτός για την Ελλάδα και τον πολιτισμό, πού να έχει γνωρίσει το Φως της Δήλου, το αποδειγμένα με ειδικές μετρήσεις πιο λαμπρό φως της Μεσογείου! Ήταν τόσο έκπληκτος που απορούσε αν θα έπρεπε να πιστέψει στ’ αφτιά του, το ίδιο που θα απορούσε κάποιος ακούγοντας έναν χιμπαντζή να εξηγεί την έννοια της κυβικής ρίζας ενός αρνητικού αριθμού! Δεν τον είχε υποψιάσει ούτε κάν το γεγονός πως ήμουν τόσο καλός στη δουλειά μου, (καθαρισμούς ξύλινων πατωμάτων έκανε η επιχείρησή του, συνήθως με μεγάλο βαθμό δυσκολίας) ίσως γιατί αυτό τον βόλευε και όταν κάτι μας βολεύει δεν προβληματιζόμαστε γι’ αυτό! Εγώ πάλι ήμουν ήδη αρκετά χρόνια εκεί και είχα σταματήσει να μπορώ να διασκεδάζω με τους «Σουηδαράδες», αλλά ούτε και να εκνευρίζομαι, τους θεωρούσα μέρος του τοπίου! Σωματικά, άψογος: Πανύψηλος, πανέμορφος, μαλλί πλούσιο και σε πολύ σκούρους τόνους, τόσο διαφορετικό από τα ξεπλυμένα χρώματα στα κεφάλια των συμπατριωτών του, γυμνασμένος, χωρίς γραμμάριο παραπανίσιο λίπος, ήταν εύκολο να θαμπώσει μια πριγκίπισσα που ο τρόπος που την είχαν μεγαλώσει δεν την είχε εφοδιάσει με τη γνώση τού πόσο άδεια μπορεί να είναι μερικά πανέμορφα αντρικά κεφάλια! Αυτό της το είχε διδάξει πια, ήταν φανερό, η ζωή!

Ο Όλιβερ συνέχισε να κοντράρει τη γυναίκα του, καθώς συζητούσαμε. Ήταν φανερό, από τον τρόπο που διηγούνταν την απόκτηση του καναπέ, εκφραζόταν μειωτικά γι’ αυτήν. Είχαν πάει στο Λονδίνο για ένα Σαββατοκύριακο δύο χρόνια νωρίτερα και, ξαφνικά, την είχε χάσει από δίπλα του. Είχε πάρει το μάτι της τον καναπέ μέσα σε κάποιο κατάστημα και τρελάθηκε! Τον είχε αφήσει να συνεχίσει μόνος του τον περίπατό του χωρίς να τον ειδοποιήσει πως μπαίνει στο μαγαζί και μετά εκείνος έπρεπε να την ψάχνει! Όταν, τελικά, τη βρήκε στεκόταν σα μαγνητισμένη μπροστά στον καναπέ και τον κοιτούσε σα χαζή. Απαίτησε να της τον αγοράσει επιτόπου («δεν φεύγουμε από δω χωρίς τον καναπέ!» του δήλωνε καθισμένη κιόλας στον καναπέ, μην κάτσει επάνω του άλλος), να τον αγοράσει και να τον ασφαλίσει για τη μεταφορά στη Στοκχόλμη.

«Από τότε που τον είχε τοποθετήσει στη μέση του σαλονιού δεν της έκανε κανένα κέφι να φύγει από το σπίτι και να πάει οπουδήποτε! Καθόταν επάνω του, έλεγε ο Όλιβερ, έστρωνε με μαεστρία τα μακρυά της φορέματα, σε χρώματα συμπληρωματικά του καναπέ, ίσιωνε το κορμί της, ακουμπούσε το χέρι στο μπράτσο ή στη ράχη του ύβου, και καθόταν με τις ώρες, πίνοντας τον καφέ ή το τσάι της, λες και το σύνολο, ο καναπές και η ίδια επάνω του, ήταν κάποιος αναγεννησιακός πίνακας!»  Ήταν τα ίδια του τα λόγια… Και, τότε, η Ιππολύτη πρόσθεσε κάτι που το κατάλαβα πολύ αργότερα:

«Ναι, κάτι σαν Νεκρή Φύση», είπε, χρησιμοποιώντας τον όρο στα Γαλλικά, «Κάτι σαν Nature Morte», ψιθύρισε.

Μόνο αν θεωρούσε τον εαυτό της νεκρό θα έστεκε ο όρος που είχε χρησιμοποιήσει! Τι ήθελε να μου πει;

Πήραμε τον καφέ μας και, όταν έφευγα, η Ιππολύτη επέμεινε να υποχρεώσει τον Όλιβερ να με πάει στο σπίτι μου με το αυτοκίνητό τους. Είδα αμέσως τον κίνδυνο, έπρεπε να μπορώ να συνεργαστώ με τον άντρα της από την επαύριο, δεν αφέθηκα να πειστώ με τίποτα. Πιο γρήγορα θα πήγαινα στο σπίτι με το Μετρό, και με μεγαλύτερη ασφάλεια, εδώ που τα λέμε, με το χιόνι να πέφτει σχεδόν ασταμάτητα. Δεν υπήρχε κανείς λόγος να βγει στους μείον 18 βαθμούς Κελσίου, να ξοδέψει καύσιμα, να ταλαιπωρηθεί και να διακινδυνεύσει κάποιο ατύχημα. Ο σταθμός του μετρό ήταν τρία λεπτά μα τα πόδια από το σπίτι τους. Τους ευχαρίστησα και τους δύο, ξαναφόρεσα τα παπούτσια μου (εκεί δεν μπαίνεις σε κανένα σπίτι φορώντας τα παπούτσια!) και έφυγα.

Θα έπρεπε να γράψω δυο λόγια για την εργασιακή μου σχέση με τον Όλιβερ, γιατί είναι και αυτή σχετική με την ιστορία μας. Οι δουλειές που έκλεινε ήταν σχεδόν αποκλειστικά καθαρισμοί ξύλινων πατωμάτων σε κτήρια που είχαν άμεση ή έμμεση σχέση με τον Δήμο της Στοκχόλμης. Αυτός ο Δήμος έχει μια έκταση όσο μια έλλειψη που να περιέχει την Αττική μαζί με την Αίγινα, την Κάρυστο, τη Χαλκίδα, τη Θήβα και την Κόρινθο. Εύκολα προσβάσιμος παντού με Μετρό και Προαστιακό, ακόμα και με  πλοιάρια στα κοντινά νησιά, ήταν κατοικημένος από λιγότερο από ενάμισυ εκατομμύριο κατοίκους. Αυτοί οι χώροι των οποίων τα πατώματα καθαρίζαμε ήταν κάθε λογής, φτάνει να είχαν παρκέ πατώματα: Γραφεία, Σχολεία, το τεράστιων διαστάσεων Κέντρο των Σοσιαλδημοκρατών, τα κτήρια των Ομοσπονδιών διαφόρων Κλαδικών οργανώσεων, το Μέγαρο Μουσικής, το Κέντρο Ψηφιακής Διακυβέρνησης του Δήμου (μιλάμε, τη δεκαετία του ’70!), διάφορα παλιά παλάτια μέσα στα δάση που είχαν εθνικοποιηθεί από τους σοσιαλδημοκράτες και μετατραπεί σε Χώρους Δημοτικών εκδηλώσεων, Συνδικαλιστικών Συνεδρίων ή διάφορων μαθημάτων, Σχολές Ενηλίκων, πες το και υπήρχε! Αυτά τα δρύινα πατώματα των πρώην παλατιών, σε σχέδια απίστευτης ομορφιάς, καθόσουν και τα χάζευες και δεν σου έκανε κέφι να αρχίσεις να τα καθαρίζεις! Και ήταν ζωντανά, όχι καλυμμένα με εκείνα τα βερνίκια που χρησιμοποιούμε εμείς εδώ και σκληραίνουν όταν στεγνώσουν, ήταν με κερί, για να αιχμαλωτιστεί η κάθε βρομιά, που το αφαιρούσαμε (μαζί με τη βρομιά) τρίβοντάς τα με μηχανές με ειδικές μπάλες από ατσάλινες ίνες, και αφού καθαρίζονταν, επαλείφονταν με λιωμένο κερί που τριβόταν για να γυαλίσει μέχρι να γίνει σαν καθρέφτης! Και να μοσκοβολάει η κέρινη επικάλυψή τους!

Για να κλείνει τις δουλειές του ο Όλιβερ, έμαθα πολύ αργότερα, είχε μια αλάνθαστη μέθοδο. Αντί να γυρίζει και να ξοδεύεται σε προσφορές αμφίβολης επιτυχίας, εκμεταλλευόταν το εντυπωσιακό παράστημά του για να γοητεύσει τις υπεύθυνες του Δήμου στην Υπηρεσία Συντήρησης των Κτηρίων. Δεν έχουν όλες οι Σουδέζες τα αγαλματένια σώματα που στολίζουν το καλοκαίρι τις παραλίες της Ρόδου, υπάρχουν και πολλές σαν κακοχυμένοι λουκουμάδες, εύκολα θύματα του Όλιβερ! Ήταν οι ίδιες που έκαναν την προκήρυξη των κάθε φορά απαιτούμενων εργασιών κι οι ίδιες που τις κατακύρωναν. Ας ειπωθεί εδώ πως η κατακύρωση δεν γινόταν αποκλειστικά με οικονομικά κριτήρια, δεν γινόταν υποχρεωτικά στον μειοδότη, παρά και με κριτήρια ποιότητας των παρεχόμενων υπηρεσιών, και εδώ ο Όλιβερ είχε την ευφυία να εμπλέκει και εμένα, η εργασία μου ήταν, χωρίς αστεία, για προσωπική αυτοϊκανοποίηση, πες, πολύ ψηλού επιπέδου. Όταν έμαθα τα καθέκαστα, διασκέδαζα στις παρέες μου με τον συνδυασμό των όπλων που χρησιμοποιούσε η εταιρία μας για να επικρατεί του ανταγωνισμού, τη δική μου επάρκεια στις υπηρεσίες που προσφέρονταν στα όρθια και την επάρκεια του Όλιβερ στις άλλες που προσφέρονταν στα ξαπλωτά! Δεν γνώριζα, πάντως, αν επιπλέον της «εις είδος» αμοιβής των υπεύθυνων κυριών ο Όλιβερ έπρεπε να καταβάλλει, κάτω από το τραπέζι, και χρήμα, όπως και να ήταν, όμως, ένα μεγάλο ποσοστό αυτών των εργασιών συντήρησης κατέληγαν στην Εταιρία «μας». Ο τρόπος της επαγγελματικής του διείσδυσης ήταν κρυφός, δεν καθόταν να πει τις λεπτομέρειες στο προσωπικό του, αλλά έφτανε να πας μια φορά μαζί του στις Υπηρεσίες του Δήμου και έβλεπες όλη την εικόνα, οπότε «ουδέν κρυπτόν»! Φρόντιζε να μας προειδοποιήσει, βέβαια, να κρατάμε το στόμα μας κλειστό, καθόλου δύσκολο, άλλη έννοια δεν είχα, με δυο μικρά παιδιά και μια ξενιτιά βαριά σαν το σουηδικό σκοτάδι, να την κόβεις με το μαχαίρι! Παράλληλα, με τις σπουδές στο Πανεπιστήμιο, το Σαββατιάτικο Σχολείο που προσπαθούσαμε να μάθουμε λίγα Ελληνικά στα ελληνικής καταγωγής παιδάκια, μάθημα των Ελληνικών ως ξένης γλώσσας σε άλλα Ελληνόπουλα, από μεικτούς γάμους, που αποφάσιζαν να μάθουν τη γλώσσα του Έλληνα γονιού σχετικά αργά… οι κάθε είδους διεισδύσεις του Όλιβερ, επαγγελματικές ή άλλες, ήταν πολύ χαμηλά στην ιεράρχηση των προτεραιοτήτων μου. Εκείνο που μ’ ένοιαζε ήταν να υπάρχει αρκετή δουλειά (η αμοιβή μου ήταν με το τετραγωνικό μέτρο) και να πληρώνομαι ανάλογα με τον κόπο μου. Αυτός ο τρόπος πληρωμής είχε και ένα άλλο καλό: Αν ήσουν πολύ καλός στη δουλειά σου, πραγματικά πολύ καλός, μπορούσες να διαπραγματευτείς την αμοιβή σου ψηλότερα, και στην περίπτωσή μας χωρίς τη διαφορά να την πληρώνει ο εργοδότης. Απλά χρέωνε τη δουλειά περισσότερο και οι «μιλημένες» υπάλληλοι αποδέχονταν την μεγαλύτερη χρέωση ακριβώς λόγω της καλύτερης ποιότητας των εκτελουμένων εργασιών. Από την άλλη, ο έλεγχος του ύψους της χρέωσης από τη μεριά μου γινόταν εύκολα. Οι καθαρισμοί γίνονταν σε ωράρια ανάπαυσης των εργαζομένων στα Γραφεία, και τις περισσότερες φορές τα σχετικά έγγραφα αφήνονταν πάνω στα γραφεία, για να είναι πρόχειρα αφού οι ημερομηνίες εκτέλεσης των εργασιών ήταν προκαθορισμένες. Ήταν πανεύκολο, λοπόν, να βρίσκω  τα χαρτιά και να ελέγχω τις χρεώσεις.  Μια βραδιά κόντεψα να πάθω εγκεφαλικό: Εγώ θα έκανα τη δουλειά, θα αμειβόμουν μιάμιση κορόνα το τετραγωνικό μέτρο, και στα έγγραφα που βρήκα φαρδιά-πλατιά πάνω στο γραφείο οριζόταν αμοιβή του Όλιβερ δεκατριών κορονών και εξήντα λεπτών το τετραγωνικό. Όσα έξοδα και να είχε ή να καμωνόταν πως είχε ο Όλιβερ, δεν ήταν δυνατόν να δεχτώ πως το εργασιακό του κόστος (δηλαδή εγώ!) θα ήταν ελάχιστα μεγαλύτερο από 1 προς 9 της χρέωσης της δουλειάς! Τα παράτησα όλα, λοιπόν, μηχανήματα, χημικά, εργαλεία και μια και δυο πήγα στο σπίτι του και χτύπησα το κουδούνι. Ήταν η δεύτερη φορά που το επισκεπτόμουν.

Πάλι μου άνοιξε η θεά, πάλι με υποδέχτηκε θερμά, εγώ δεν της είπα κουβέντα για το λόγο που ήμουν φουρκισμένος, ζήτησα τον άντρα της, εκείνος έλειπε, έπαιζε μπόουλινγκ στη Λέσχη με τους φίλους του. Υποσχέθηκα στον εαυτό μου να του το βγάλω ξινό. Η Ιππολύτη επικοινώνησε με τη Λέσχη του, σε είκοσι λεπτά έφτασε πανικόβλητος. Του ζήτησα να τα πούμε ιδιαιτέρως, και η Ιππολύτη αποσύρθηκε ευγενικά από το σαλόνι. Η συζήτηση ήταν έντονη, τα επιχειρήματα από τη δική μου πλευρά συγκεκριμένα, από τη δική του τα γνωστά γενικόλογα: Κόστη υλικών και εξοπλισμού, καύσιμα, υπερφορολόγηση, τέτοια. Τα έλεγε αυτά φορώντας φόρμα των τετρακοσίων κορονών και αθλητικά παπούτσια των πεντακοσίων! Για να του πάρω εγώ εννιακόσιες κορόνες έπρεπε να κοψομεσιαστώ για περισσότερες από 100 ώρες!

Όταν κατάλαβα πως δεν πάμε πουθενά, και το κατάλαβα γιατί κοιτούσε το ρολόι του, φαίνεται τον περίμεναν να συνεχίσουν τον αγώνα, έβαλα τα μεγάλα μέσα: «Εγώ μπόουλινγκ δεν παίζω, του είπα, αλλά έχω δύο μικρούς γιους που αυτή τη στιγμή πέφτουν για ύπνο χωρίς ο πατέρας τους να τους σκεπάσει και να τους δώσει το φιλάκι που δικαιούνται. Γι’ αυτό πρέπει να βιαστώ για να τους προλάβω ξύπνιους. Εσύ έχεις όλη τη νύχτα μπροστά σου να τελειώσεις τη δουλειά!»  Πριν φύγω, τον παρακάλεσα να καλέσει τη σύζυγό του για να την αποχαιρετήσω.

Οι πιτσιρικάδες κοιμήθηκαν χωρίς φιλάκι, αλλά ο μπαμπάς τους δούλεψε όλη εκείνη τη νύχτα της Παρασκευής με αμοιβή τρεισίμισυ κορώνες το τετραγωνικό. Το τι ακούσαμε οι μαυροκέφαλοι στη Λέσχη Μπόουλινγκ του Όλιβερ εκείνο το βράδυ δεν είχα αρκετή φαντασία να το ξέρω. Ήξερα, όμως, πως το ενδιαφέρον μου για τη γνώμη του Όλιβερ και των φίλων του για τους «μαυροκέφαλους» δεν μπορούσε να είναι μικρότερο!

Πέρασε ο καιρός και πήρα Άδεια Εργασίας.  Δεν είχα ανάγκη πια τον Όλιβερ, ο Δήμος Στοκχόλμης, αλλά κι οι γειτονικοί Δήμοι Σολεντούνα, Βαλεντούνα και Φίτγια είχαν θέση στα σχολεία τους όπου φοιτούσαν πολλά ελληνόπουλα, θέσεις εργασίας πλήρεις, στο φως της μέρας, όχι από νύχτα σε νύχτα. Και δεν υπήρχε και κανένας άλλος λόγος να διατηρήσουμε επαφή. Πληροφορίες για τον Όλιβερ έπαιρνα από άλλους Έλληνες που έπαιρνε τώρα στη δούλεψή του.

Είχαν δεν είχαν περάσει δύο χρόνια, όταν η είδηση έσκασε σαν βόμβα: Ο Όλιβερ Λίντχολμ ήταν νεκρός! Ξαφνικά, πάνω στην ακμή των πενήντα του χρόνων. Ένα εγκεφαλικό, έλεγε η φήμη, και τέλος! Δεν ήξερα τι να πιστέψω. Οι φήμες έλεγαν κι άλλα πράγματα, απίστευτα. Οι φήμες έλεγαν πως ήταν νεκρή κι η γυναίκα του!

Για τον Όλιβερ δεν είχα και μεγάλη σκασίλα. Η συμπεριφορά του απέναντί μου ήταν αχαρακτήριστη. Η Ιππολύτη, όμως, ήταν άλλη περίπτωση! Η ευγένειά της, η αγέρωχη στάση της, ακόμα και το ίδιο της το όνομα ήταν μια πρόκληση, και όχι μόνο στην περιέργειά μου. Μ’ όλο που την είχα δει δύο μόνο φορές, είχα στενοχωρηθεί πραγματικά, σαν να είχε χαθεί άνθρωπος δικός μου! Ξεκίνησα με πένθιμη διάθεση για να φτάσω στο σπίτι με τα χρώματα. Στο δρόμο φρόντισα να προμηθευτώ μια πλούσια ανθοδέσμη.

Από μακριά το σπίτι έλαμπε στα ανοιξιάτικα χρώματα του κήπου του. Οι διακοσμητικές παρεμβάσεις της Ιππολύτης είχαν επιβιώσει ακόμα και μετά το θάνατό της, τη «δόξαζαν» και μετά το χαμό της. Στάθηκα στο απέναντι πεζοδρόμιο, περίπου σε στάση προσευχής, τα χέρια σταυρωμένα, η ανθοδέσμη μέσα στην αγκαλιά μου, και ατένιζα το σπίτι και τον κήπο του στην άλλη πλευρά του δρόμου που δεν είχε πλάτος μεγαλύτερο από πέντε μέτρα. Έφερνα στο μυαλό μου τις δύο συναντήσεις μας και τη χημεία που είχε υπάρξει μεταξύ μας, χημεία που δεν είχε καμιά σχέση με ερωτισμό, είχε αποκλειστικά σχέση με μια βαθιά εκτίμηση που είχε αναπτυχθεί ανάμεσα σε δυο προσωπικότητες τόσο ξένες μεταξύ τους που, ίσως γι’ αυτό, χτυπούσε στον πυρήνα τους όλες τις ρατσιστικές ξενοφοβικές προκαταλήψεις, τόσο ίδιες και στη δική της και στη δική μου πατρίδα. Σκεπτόμουν όλα όσα είχα τραβήξει στην πατρίδα της επειδή ήμουν μετανάστης αλλά και στη δική μου πατρίδα όπου επέμενα, για μερικούς αναιδώς, να διεκδικώ θέση ισότιμη με μερικούς από τους συμπατριώτες μου και που, εκείνοι, είχαν στήσει μια ωραία χούντα για να μου καταπνίξουν τις ψευδαισθήσεις πως ήμουν συνιδιοκτήτης στην ίδια μου την πατρίδα και που, τελικά, με έδιωξαν στην ξενιτιά.  Αυτά και άλλα γύριζαν στο μυαλό μου δεν ξέρω πόσην ώρα, μέχρι που ένιωσα τον ήλιο να καίει το δεξί μου μάγουλο ενώ αρχικά έκαιγε το αριστερό μου. Τέλος άνοιξης, εκεί ο ήλιος γυρίζει όλη μέρα γύρω-γύρω πάνω από τον ορίζοντα, δεν ανατέλλει και δύει όπως κάνει στην Πατρίδα. Στεκόμουν, χωρίς να το καλοκαταλάβω,  περισσότερες από τέσσερις ώρες εκεί, έπρεπε να φύγω.

Δρασκέλισα το κράσπεδο του δρόμου, τον διέσχισα με βήματα αργά και έφτασα στην αυλόθυρα. Δεν είχα σκοπό να την ανοίξω. Είχα μόλις καταφέρει να στηρίξω την ανθοδέσμη επάνω της όταν, ακριβώς πριν γυρίσω να φύγω, άνοιξε η εξώπορτα του σπιτιού! Από το άνοιγμά της πρόβαλε, Χριστέ κι Απόστολε, η Ιππολύτη! Μου έκανε νόημα να μην φύγω, βγήκε και ήλθε να μου ανοίξει. Το σαγόνι μου είχε πέσει, με καλημέρισε και δεν μπορούσα να απαντήσω. Με οδήγησε στο σπίτι και με κάθισε σε ένα μικρό καναπέ στο χολ. Όλη αυτήν την ώρα δεν είχα μπορέσει να πω κουβέντα!

«Σε βλέπω όλες αυτές τις ώρες από το παράθυρο», μου είπε. «Από την έκπληξή σου καταλαβαίνω πως νομίζεις πως είμαι η Ιππολύτη», πρόσθεσε η άγνωστή μου κυρία, και η χροιά της φωνής της μου ήταν γνώριμη. «Με λένε Αντιγόνη», είπε η κυρία, «η Ιππολύτη ήταν δίδυμη αδελφή μου» μου έλυσε την απορία. Έκανε μια μακριά παύση. «Την αγαπούσες, ε;» με ρώτησε τολμηρά. Πήρα βαθιά ανάσα: «Πολύ!» της απάντησα, «αλλά όχι όπως νομίζεις! Την αγάπησα γιατί όταν την πρωτοείδα μου είχε θυμίσει τη βασίλισσα των Αμαζόνων, την Ιππολύτη, και μετά έμαθα πως αυτό ήταν το όνομά της! Εμείς οι Έλληνες αγαπάμε, και μισούμε, για τους πιο παράξενους λόγους!». Σειρά της τώρα να της πέσει το σαγόνι… «Θα πάρουμε το τσάι μας εδώ, στο σαλόνι ή την κουζίνα; Η κουζίνα είναι πολύ πιο φωτεινή», μου πρότεινε όταν συνήλθε και εκείνη από το σοκ.

Διασχίζοντας το σαλόνι το μάτι μου αθέλητα αναζήτησε τον καναπέ. Ήταν εκεί. Μεγαλειώδης, επιβλητικός, κόσμημα σωστό. Η Αντιγόνη πρόσεξε το βλέμμα μου αλλά με τράβηξε στην κουζίνα, ήταν φανερό πως δεν ένιωθε καλά στο σαλόνι. Όταν σερβιριστήκαμε «Δε γνώριζα πως η Ιππολύτη είχε δίδυμη αδελφή» της είπα, «και όταν σε είδα έλπισα πως τα θλιβερά νέα ήταν ψεύτικα». Κούνησε θλιμμένα το κεφάλι της, η ομοιότητα με την αδελφή της ήταν εκπληκτική, αφού και στα ηχοχρώματα της φωνής δεν τις ξεχώριζες!

Ήπιαμε τον καφέ μας και έμαθα όλα τα καθέκαστα. Ήμουν ξένος, ειδικής κατηγορίας, αλλά ξένος, οπότε η Αντιγόνη μπορούσε να μου εκμυστηρευτεί πράγματα χωρίς να φοβάται πως θα κοινολογηθούν. Το κατάλαβα και κράτησα τις πληροφορίες που μου έδοσε μυστικές για περίπου σαράντα χρόνια. Ένας άλλος λόγος που με εμπιστεύτηκε ήταν που η αδελφή της τής είχε μιλήσει για μένα και για την φιλική συμπάθεια που είχε αναπτυχθεί ανάμεσά μας, «ο φίλος μου ο Έλληνας» ήταν ο τρόπος που αναφερόταν σε μένα. Της μίλησα κι εγώ για τις δύο όλες κι’ όλες συναντήσεις μας, για το πώς εξέπεμπε έναν αέρα αρχοντιάς, κάτι που ήταν αλήθεια, εξάλλου, και για την ίδια την Αντιγόνη, και της το είπα. Δεν έκανα ερωτήσεις, δεν εκβίασα απαντήσεις, μ’ όλο που καιγόμουν από την περιέργεια για το λόγο και τις συνθήκες του θανάτου της.

Η Αντιγόνη, όμως, ήθελε κι αυτή να μιλήσει. Ο θάνατος της αδελφής της είχε πέσει σαν κεραυνός και είχε ρημάξει και τη δική της ζωή. Το γεγονός πως μιλούσε μόνο για το θάνατο της Ιππολύτης, λες κι ο Όλιβερ δεν είχε πεθάνει κι αυτός, με έκανε να νιώθω άβολα, αλλά της έδοσα το χρόνο που χρειαζόταν για να μπορέσει να μου εξηγήσει.

Και μου εξήγησε. Η Ιππολύτη δεν είχε πεθάνει από κάποιο παθολογικό αίτιο, είχε αυτοκτονήσει! Και αιτία για την αυτοκτονία της ήταν τα καμώματα του άντρα της! Ήταν πολύ μεγάλη ιστορία, σκοτεινή και παράξενη, που δίσταζε να μου την αποκαλύψει μήπως και δεν καταλάβω, μήπως και η μνήμη της Ιππολύτης πληγωθεί. Τη διαβεβαίωσα πως θα κρατούσα το στόμα μου κλειστό όσο η ίδια θα ήταν ζωντανή, και πως μετά μπορεί να έκανα την ιστορία τους λογοτεχνία. Συγχρόνως απορούσα τι να ήταν εκείνο το τελείως ασυνήθιστο και ξεχωριστό που δίσταζε να μου αποκαλύψει.

Το βασανιστήριο της αδελφής της είχε κρατήσει πολύ και ήταν μυστικό. Η Ιππολύτη, είπε η Αντιγόνη, είχε μιαν εκπληκτική ικανότητα, απίστευτη για πολλούς, ανάμεσα σε αυτούς και σε εμένα, που δεν πολυπιστεύω στα παραψυχολογικά φαινόμενα:  Ήταν χρωματικό μέντιουμ! Δεν μπόρεσα να κρύψω κάποιον μορφασμό, και η Αντιγόνη τον είδε και με βεβαίωσε πως αυτή ήταν η αλήθεια. Το έμαθε την πρώτη, και μοναδική, φορά που είχε πει κάποιο ψέμα στην αδελφή της. Η Ιππολύτη το είχε καταλάβει! Της εξήγησε πως όταν είπε το ψέμα είχε αποκτήσει, στα μάτια της, μια καφέ αύρα γύρω από το κεφάλι της! Εγώ, τι να πω; Ο Αλεξόπουλος[1] στο Καποδιστριακό με είχε διδάξει άλλα πράγματα, αλλά οι Αναστενάρηδες του χωριού της Αγίας Ελένης στη Θράκη με είχαν πείσει να μην απορρίπτω τίποτα που δεν είχε αποδειχτεί ότι ισχύει εκτός και είχε αποδειχτεί ότι δεν ισχύει! Κανείς δεν μπορούσε να με πείσει ότι εκείνο που έβλεπα δεν υπήρχε. Απλώς, έπρεπε να περιμένω οι επιστήμονες να μελετήσουν και να βρούν την εξήγηση του φαινομένου της Ακαΐας. Φαίνεται πως η εκπληκτική αίσθηση του χρώματος που είχε η Ιππολύτη, η έφεση στα χρώματα, το ταλέντο της με αυτά, ξεπερνούσε τα φυσιολογικά πλαίσια, ήταν στα όρια του παραφυσιολογικού. Κάθε φορά που ο Όλιβερ ερχόταν στο σπίτι έχοντας κάνει σεξ με άλλη γυναίκα, εκείνη το γνώριζε γιατί το πρόσωπό του, ολόκληρο το κεφάλι του, εξέπεμπε μια καφέ αύρα!!! Αν ερχόταν «καθαρός» από την εργασία του, το πρόσωπό του ήταν πεντακάθαρο!!!

«Καταλαβαίνεις, Έλληνα, η ζωή της ήταν μαρτύριο, και μαζί της και η δική μου. Κάθε μέρα στο τηλέφωνο, κάθε μέρα συναντήσεις στο σπίτι μου ή το δικό της αποκλειστικά με αυτό το θέμα! Κλάματα, κρίσεις κατάθλιψης, χάπια, μαυρίλα, μελαγχολία. Και το βράδυ, όταν ερχόταν ο άντρας της, δεν έτρεχε τίποτα! Γιατί δεν του το λες, τη ρωτούσα, γιατί δεν του κάνεις σκηνή, γιατί δεν του ανοίγεις μ’ έναν μπαλντά το κεφάλι; Δεν είναι δύσκολο να τον βγάλεις από την πλάνη ότι σε κοροϊδεύει. Πρέπει να ξέρει πως  τ ο  ξ έ ρ ε ι ς  κάθε φορά που πηγαίνει με άλλες και, αν αμφιβάλλει, μπορείς να του το αποδείχνεις κάθε φορά που τον βλέπεις καφέ, μία, δύο, τρεις, θα το καταλάβει πως δεν μπορεί να σε κοροϊδεύει. Δώσε του τα παπούτσια στο χέρι τού ηλίθιου! Με το να είσαι ψυχρή και να μην τον αφήνεις να σ’ αγγίζει του δίνεις και άλλοθι και αιτία να το ξανακάνει! Εσύ, πότε θα γίνεις μητέρα; Δεν άκουγε τίποτα. «Αν δεν είναι ο ίδιος κύριος και αξιόπιστος, αν δεν σέβεται την γυναίκα του και την οικογένειά του, εγώ δεν θέλω να έχω καμία σχέση μαζί του. Πάνω από δέκα χρόνια ζω και αντέχω την αγωνία πώς θα είναι η αύρα του κάθε βράδυ που γυρίζει από τη δουλειά. Δεν αντέχω άλλο… μου έλεγε. Αλλά δεν αντέχω να διεκδικώ και τα αυτονόητα!»

Ένα βράδυ με πήρε τηλέφωνο., συνέχισε η Αντιγόνη. Θα πήγαινε την επομένη ένα ταξίδι στο Παρίσι, μου είπε, να φτιάξει λίγο το κέφι της. Είχε βαρεθεί τα αντικαταθλιπτικά, καιρός να εγκαταλείψει την καταθλιπτική καθημερινότητά της, μου είπε και με αποχαιρέτησε. Χάρηκα που είχε αρχίσει να το πολεμάει το πρόβλημα, χάρηκα που είχε αποφασίσει να το πολεμήσει θετικά.

Το επόμενο βράδυ με πήρε τηλέφωνο ένας μισότρελος Όλιβερ. Έκλαιγε και χτυπιόταν, δεν καταλάβαινα τι μου έλεγε… Με τα πολλά, κατάλαβα. Είχε βρει την Ιππολύτη νεκρή. Ο θρήνος του δεν κατάφερε να τον αποκαθάρει πριν το εγκεφαλικό του! Έτρεξα όσο πιο γρήγορα γινόταν στο σπίτι.

Η αδελφή μου ήταν καθισμένη στον καναπέ του σαλονιού. Είχε στρωμένα με μαεστρία τα μακρυά της φορέματα, σε χρώματα συμπληρωματικά του καναπέ, ίσιο το κορμί της, το χέρι της ακουμπισμένο στη ράχη του ύβου, το κεφάλι ακουμπισμένο σε κάποιες μαξιλάρες, σαν να αναπαυόταν, και δίπλα της, στο τραπεζάκι, ένα φλιτζάνι με μισοτελειωμένο καφέ και ένα ποτήρι με νερό με το οποίο είχε πιει όλα τα ηρεμιστικά της.  Το σύνολο, ο καναπές και η ίδια επάνω του, ήταν σαν κάποιος αναγεννησιακός πίνακας, μου είπε η Αντιγόνη… Και, τότε, πρόσθεσα κάτι που τη σημασία του έπρεπε να την είχα καταλάβει πολύ νωρίτερα:

«Ναι, ξέρω, κάτι σαν Νεκρή Φύση», είπα, χρησιμοποιώντας τον όρο στα Γαλλικά, «Κάτι σαν Nature Morte», ψιθύρισα.

Τέλος

[1]Καίσαρ Αλεξόπουλος, φυσικός,, από το 1939 μέχρι το 1974 κάτοχος της Έδρας της Πειραματικής Φυσικής στο ΕΚΠΑ

173 Σχόλια to “Ο καναπές της κ. Λίντχολμ (διήγημα του Μιχάλη Τζιώτη)”

  1. Αγγελος's avatar

    Αγγελος said

    Καλημέρα.

    Μαγευτικό, σαν το σπίτι της Ιππολύτης!

  2. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    Μέσα στην αγάπη για τον Μπαχ που αντακλάται στο χιόνι, το μπαρόκ αλλάζει, ατυχώς, διάσταση, και το κείμενο, κατάφορτο από στοιχεία και ονόματα, καθίσταται μπλέντερ εποχών, αρνητικό μπαρόκ, θαρρείς και η μνήμη παραδέρνει και ψωνίζει από το γιουσουρούμ της Ιστορίας, αλλά και της προσωπικής ιστορίας, οτιδήποτε μπορεί να φτάσει το χέρι, καταφανέστατα ακρίτως. Ο καναπές σβήνεται πλήρως από τον χάρτη, καθώς τον σαρώνει η καταιγίδα πατωμάτων, αμοιβών, και ο αναγνώστης πνίγεται από τη διάθεση του Μιχάλη, ένα να-τα-πω-όλα-τώρα, το μάτι μπουκώνει, άρα το μυαλό, σαν εκείνη τη θλιβερή μάνα που στουμπώνει το στόμα του μπόμπου της, κι όταν επιστρέφει ο καναπές, όταν τον έχεις ξεχάσει μετά από τόσες εργασίες, είσαι πια τόσο ξέπνοος, που δεν σου κάνει εντύπωση ούτε η δίδυμη αδερφή, και πέφτεις με καρηβαρία στο μπράτσο, που ο Μιχάλης μπορεί να ήθελε να το πει «ερεισίχειρο»…

  3. sarant's avatar

    sarant said

    Καλημέρα, ευχαριστώ πολύ τον Μιχάλη για το διήγημα κι εσάς για τα πρώτα σχολια!

  4. Costas X's avatar

    Costas X said

    Καλημέρα, δυστυχώς, εδώ στας εξοχάς, συνδέομαι κι εγώ από το λάπτοπ μέσω mobile hotspot, «tethering» το λέγαμε, οπότε δεν μπορώ να προσφέρω ουσιαστική βοήθεια. Έχω μια υποψία ότι μπορεί να φταίει ο DNS server, θα δοκίμαζα να τον αλλάξω από π.χ. 192.168.1.1 (Cosmote) σε 8.8.8.8, ή αντίστροφα.
    Το (μεγαλούτσικο) διήγημα θα το διαβάσω μάλλον το απόγευμα, θα φύγω σε λίγο με τον αδελφό μου για μπάνιο στον Ίσο, στη λίμνη των Κορισσίων.

  5. LandS's avatar

    LandS said

    Ευχαριστούμε και τους δύο

    Πολύ ωραία η περιγραφή. Οδηγεί στην εκπληκτική κορύφωση του τέλους σαν να ανεβαίνει η πλοκή γύρω γύρω ένα λόφο χωρίς να καταλαβαίνεις από ποια οπτική πρέπει να κοιτάς για να βρεις πως θα προσεγγίσεις.
    Πολύ ωραίο!

  6. Πουλ-πουλ's avatar

    Πουλ-πουλ said

    Νέα από το μέτωπο. Συνδέθηκα με το Edge αλλά δεν μπορώ να σχολιάσω.

  7. DaPonte's avatar

    DaPonte said

    Καλημέρα και σ’ όσους κι όσες γιορτάζουν σήμερα να χαίρονται τ’ όνομα τους.

    Στο διήγημα εξιστορείται μια ανθρώπινη τραγωδία, βγαλμένη απ’ τη ζωή και με τέχνη ο συγγραφέας αρχίζει ανάλαφρα για να καταλήξει στο μοιραίο φινάλε. Η δίδυμη αδελφή (άραγε πραγματική ή μήπως ένα τέχνασμα του αφηγητή) είναι ο αυτόπτης και αυτήκοος μάρτυς που, ας πούμε, είναι στα παρασκήνια.

    Οι Βάραγγοι είναι γνωστοί για τον καταλυτικό τους ρόλο στη στρατιωτική διοίκηση της βυζαντινής αυτοκρατορίας, με πιο διάσημο όλων ασφαλώς τον Χάραλντ Σιγκούαρντσον (αν το γράφω σωστά) που τον έχουμε αναφέρει σε άλλο νήμα.

    Μία απορία έχω: γνωρίζω για τα μέντιουμ που «διαβάζουν» την αύρα των ανθρώπων αλλά δεν έχω ξανασυναντήσει στα ελληνικά τον όρο χρωματικό μέντιουμ.

  8. Καλημέρα!

    Ποικιλία απόψεων. Άλλη ο ΓΤ, εντελώς άλλη εγώ…Μιχάλη μεγάλη η ικανότητα σου στην περιγραφή. Είδα τον κήπο μπροστά μου. Και τον καναπέ. Λεπτομερής και ταυτόχρονα καθόλου κουραστικός. Με πλούσια σε λέξεις περιγραφή, που δεν εκπέμπουν όμως κάποια επιτήδευση. Αυτό δεν συμβαίνει φυσικά τυχαία. Οι λέξεις ζυγίζονται καλά, πριν χρησιμοποιηθούν. Μπράβο σου.

    Θεματικά βέβαια καθένας ακουμπάει σε άλλο σημείο, ανάλογα με τα προσωπικά του βιώματα. 

    Νικοκύρη δεν μίλησα από χθες, μην ματιαχτώ🥹😂!Πέρασα ποικιλία περίεργων αντιδράσεων στα σχόλια μου… Τώρα μου έμεινε μόνο, ότι συχνά σβήνεται όλο το κείμενο αντί για ένα στοιχείο, όταν γράφω. Αλλά δεν είμαι αχάριστη. Μην μου θυμώσει η ΑυτούΜεγαλειότητα της😉. Γράφω πάντα από ταμπλέτα. Εύχομαι με την καινούργια εβδομάδα να κόψει τα καπρίτσια της και σε σας.(προσωπικός τρόπος να το αντιμετωπίζω☺️ όντας τεχνικά άσχετη🫣)

  9. LandS's avatar

    LandS said

    Κάτι πραγματολογικές απορίες μόνο. Άσχετες με την ουσία.

    [Σ]τη Σουηδία ο ενικός είχε καθιερωθεί διά νόμου σε όλες τις κοινωνικές επαφές.
    Ισχύει όντως; Δεν σου λένε «μίλα ρε σαν άνθρωπος, ένας είμαι» αλλά «είναι παράνομο»

    Δεν γνώριζα, πάντως, αν επιπλέον της «εις είδος» αμοιβής των υπεύθυνων κυριών ο Όλιβερ έπρεπε να καταβάλλει, κάτω από το τραπέζι, και χρήμα.
    Ρε, είναι καλά η transparency.org που έχει τη Σουηδία στην θέση 8 και όχι 50 θέσεις πιο κάτω; 😊(πλάκα κάνω),

  10. LandS's avatar

    LandS said

    6 Μήπως δεν έκανες login; (χαζή ερώτηση)

  11. atheofobos's avatar

    atheofobos said

    Ιδιόρρυθμο αλλά ενδιαφέρον βιβλίο.

    Μερικές παρατηρήσεις:

    -Γράφει:  οι Σάμερ, οι κάτοικοι του σουηδικού βορρά… Μήπως εννοεί τους Σαάμι; https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A3%CE%B1%CE%AC%CE%BC%CE%B9

    -Γράφει: τον μύθο για τον ένα κομμένο μαστό…. για να μπορούν να ιππεύουν ευκολότερα…

    Σύμφωνα με το μύθο που ξέρω ακρωτηρίαζαν ή συνέθλιβαν το δεξί στήθος τους για να διευκολύνουν το χειρισμό του τόξου.

    -Γράφει: τα αγαλματένια σώματα που στολίζουν το καλοκαίρι τις παραλίες της Ρόδου, υπάρχουν και πολλές σαν κακοχυμένοι λουκουμάδες, εύκολα θύματα του Όλιβερ! 

    Μόνο όποιος έχει πάει στην Σουηδία έχει διαπιστώσει πόσο αλήθεια είναι αυτό και η απορία μου όταν βρέθηκα εκεί ήταν που είναι ΄κρυμμένες όλες εκείνες οι θεές που θαυμάζαμε στα νιάτα μας στα νησιά μας!

    -Ο Αλεξόπουλος (το Α στο ΒΑΡ) ήταν καλός στην διδασκαλία και απαράδεκτος στις εξετάσεις.

    Επειδή μου άρεσε είχα μάθει πολύ καλά  Φυσική. Έχω γράψει σωστά και ελεγμένα 9 από τα 10 θέματα στις εξετάσεις του Ιουνίου και πηγαίνω στο Χημείο της Σόλωνος για να πάρω την βαθμολογία μου, βέβαιος για το 9, αλλά με έκπληξη μου έχει βάλει 3. Με 3 κατέβηκε κλαίουσα και η μέλλουσα σύζυγος, με 3 ο μέλλον κουμπάρος μου αλλά και οι περισσότεροι εκείνης της μέρας.

    Χωρίς να ξανανοίξω τα βιβλία της Φυσικής την πέρασα την 2η περίοδο.  

  12. LandS's avatar

    LandS said

    11 αλλά με έκπληξη μου έχει βάλει 3. Με 3 κατέβηκε κλαίουσα και η μέλλουσα σύζυγος, με 3 ο μέλλον κουμπάρος μου αλλά και οι περισσότεροι εκείνης της μέρας

    Οι οποίοι φαντάζομαι ήταν οι καλεσμένοι στον γάμο σου.

  13. LandS's avatar

    LandS said

    11 Συγνώμη, δεν έβαλα φατσούλα στο 12 😊

  14. Καλημέρα,

    Απάντηση στο ερώτημα: αρνητικό. Αν και συνήθως συνδέομαι με τέθερινγκ από κινητό κι έτσι έλεγα πως δεν μπορώ ν’ απαντήσω, ξαφνικά θυμήθηκα πως τ’ απογέματα στην παραλία από κανονικό γουίφι μπαίνω και πρόβλημα δεν έχω καταλάβει. Οπότε το καταθέτω. (Για τα άλλα, κάτσε να το διαβάσω).

  15. Dimitris's avatar

    Dimitris said

    #0 από προχτές μου είναι σχεδόν αδύνατο να ανοίξω σελίδα του ιστολογίου όσο συνδέομαι με Wi-Fi στο λάπτοπ. Όλες οι αλλες σελίδες ανοίγουν κανονικά...

    1. δοκιμασε με διαφορετικους browsers να δεις αν εχεις το ιδιο προβλημα

    2 κανε ενα clear cache sto browser.

    3 Δοκιμασε να συνδεθεις με καλωδιο και γραψε τι εγινε

    4 ρωτα στα αγγλικα το chatGTP. Ειναι πολυ καλο σε τετοιου ειδους ερωτησεις

  16. DaPonte's avatar

    DaPonte said

    Μία διόρθωση σε μία ιστορική αναφορά του κειμένου: εκεί που γράφει για τη Σουηδέζα σύζυγο του Γκέμπελς, πρέπει να εννοεί τη Σουηδέζα σύζυγο του Χέρμαν Γκέρινγκ, τη βαρόνη Κάριν φον Κάντσο- Γκέρινγκ.

  17. Κουνελόγατος's avatar

    Κουνελόγατος said

    Ωραίο.

  18. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    Καλημέρα!

    Μόλις μπήκα, χτες ταξίδεψα και ήρθα στο Χωριό αργά το απόγευμα, κουρασμένος από τη διαδρομή αλλά και τα απαραίτητα φορτώματα πριν το ξεκίνημα. Σήμερα πρωί, από τις 5.15, στον κήπο να ρυθμισω τα μπεκ του αυτόματου ποτίσματος και να αφαιρέσω τις αντράκλες που κόντευαν να πνίξουν τα φιντάνια (Είδες Γιώργο;). Δεν το περίμενα σήμερα το διήγημα.

    Ας απαντήσω εδώ για τον Αλεξόπουλο. Ήμουν μάρτυρας επίδειξης γραπτού σε φοιτητή που είχε πάρει 3. Σωστό το πρώτο, δεύτερο, μέχρι και το 9ο, ο φοιτητής να έχει πάθει σχεδόν εγκεφαλικό! Ο Αλεξόπουλος, «ηρεμήστε συνάδελφε, θα υπάρχει λόγος…» Στο 10ο θέμα μια κοτσάνα να βγάζει μάτι.

    «Ιδού ο λόγος, κύριε συνάδελφε: Οι εξετάσεις δεν κρίνουν μόνο τι ξέρετε, αλλά και το αν γνωρίζετε να σιωπάτε, αν δεν είστε βέβαιος για την αλήθεια αυτών που λέτε! Τι σόι επιστήμονας θα είστε αν κάθε δέκα απαντήσεις περιέχουν έστω μία τέτοια επιστημονική ανακρίβεια; Αυτή η απάντησή σας δεν είναι λάθος, είναι κάτι χειρότερο: Είναι λάθος κατανόησης του φαινομένου, πράγμα για Φυσικό επιστήμονα απαράδεκτο!»

    Έτσι, λοιπόν, όταν εγώ τέλειωσα την απάντηση στο 9ο θέμα, επειδή είχα μια αμφιβολία για μια λεπτομέρεια, παράδοσα το γραπτό μου και ήμουν απόλυτα ευχαριστημένος με το 9άρι. (9άρ στον Αλεξόπουλο!!!

  19. LandS's avatar

    LandS said

    Μου ήρθε φλασιά.

    Εγώ μπαίνω κανονικά στο wordpress μέσω του wifi στο σπίτι και στο λαπιτόπι και στο πισι και στο κινητό. Εκτός σπιτιού μπαίνω, προς το παρόν, μόνο με κινητό με ντατα.

    Μήπως έχει με το firewall του δικτύου; Να μη συνεργάζεται καλά με αυτό του Microsoft Defender:

  20. LandS's avatar

    LandS said

    Να διευκρινίσω. ΔΕΝ έχω προσπαθήσει να συνδέσω το λαπιτόπι εκτός σπιτιού με wifi.

  21. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    2. ΓΤ

    Μπορεί και να έχεις δίκιο! Μία μόνο ένσταση: Σε ξένο τόπο, σου έρχονται όλα στο κεφάλι μαζεμένα! Κάθε λεπτομέρεια της ύπαρξής σου εξαρτάται από το σύνολο των νέων δεδομένων της ζωής σου στον νέο τόπο. Με το πρόσθετο βάρος της ευθύνης για δύο πιτσιρίκους, ενός και πέντε χρόνων! Οπότε, κάθε γεγονός, ακόμα και αν γίνεται λογοτεχνία, σε έχει μαγκωμένο μέσα στο πλέγμα των νέων όρων επιβίωσης, και καμία λογοτεχνική συγγραφή δεν γίνεται απόλυτα κατανοητή από τον αναγνώστη χωρίς την παράθεση του πλαισίου των νέων ασυνήθιστων όρων ύπαρξής σου εκεί!

  22. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    9. LandS

    Όχι, δεν υπάρχει ενδεχόμενο να σε βρίσουν, ο νόμος είναι νόμος για τους Σουηδούς. Παλιά, η ευγενική προσαγόρευση κάποιου γινόταν σε τρίτο πρόσωπο. Όταν συνόδεψα τη μητέρα μου για να κάνει ακτινοβολίες, επειδή ο γιατρός ήταν ηλικιωμένος, του απευθύνθηκα στο τρίτο πρόσωπο, μέγιστη η έκπληξή του, μέχρι συγκίνησης, έκανε τα αδύνατα δυνατά να μην πληρώσω, την έβαλε σε ειδική πειραματική ομάδα!

  23. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    7. DaPonte

    Το θέμα του χρωματικού μέντιουμ, ή όπως αλλιώς το πεις, ήταν πολύ γνωστό στον κύκλο του ζευγαριού και, όσο απίστευτο και αν είναι, εντάσσεται στα ακόμη μη αποδειγμένα φαινόμενα! Είχα αποδείξεις από πολλές πλευρές, από πολλούς γνωστούς του ζευγαριού…

  24. Κουνελόγατος's avatar

    Κουνελόγατος said

    Το λάπτοπ δουλεύει κανονικά. Κάποια στιγμή, χρειάστηκε να το πάρω εκτός για 5-6 ημέρες τα απογεύματα και δούλεψε πάλι κανονικά. Πάντα στο ρεύμα και πάντα wifi.

  25. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    8. Χαρούλα

    Σε ευχαριστώ, Χαρούλα, όπως και όλους του φίλους, για την κριτική τους, θετική ή αρνητική. Οι προσωπικές απόψεις είναι πολύτιμες για τον συγγραφέα, που γίνεται πλουσιότερος, εκτός και έχει καβαλήσει κανένα καλάμι!

  26. sarant's avatar

    sarant said

    Ευχαριστώ για τα νεότερα!

    6 Το πρωί μπήκα για μια στιγμή από γουήφι, σχολίασα μάλιστα, χάρηκα χαρά μεγαλη, αλλά φευ, ήταν βραχύβια η χαρά μου

    8 Χαρούλα, ο εντίτορας της WordPress είναι block editor, οπότε αν πας να σβήσεις κάτι συχνά σου σβήνει ολόκληρη την παράγραφο. Κάνε όμως Undo/Redo με Ctrl-Y συνήθως πιάνει

    15 Εδωσε συμβουλές αλλά μία που εφάρμοσα δεν έπιασε.

    18 Μιχάλη σε ευχαριστώ και συγγνώμη που δεν σε ειδοποίησα

    19 Απενεργοποίησα το Firewall του δικτύου και προς στιγμή δούλεψε. Αλλά όχι για πολύ.

  27. dryhammer's avatar

    dryhammer said

    Μα πως μπορώ να συμφωνώ και με το δυό καί με τ’ οχτώ; Κι όμως…

  28. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    11. Αtheofobos

    Εγώ για κομμένους μαστούς έμαθα στην Τρίτη δημοτικού… Θυμάμαι τα πρόσωπα των συμμαθητριών μου, με μούτες έσχατης φρίκης! Καμία δεν τόλμησε να ζωγραφίσει την Ιππολύτη, όλες ζωγράφιζαν τη ζώνη της!!!

    Οι κάτοικοι του βορρά τότε λέγονταν Σάμερ, δεν γνωρίζω μετά.

  29. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    16. DaPonte

    Ευχαριστώ πολύ, μού θύμισες το σωστό πρόσωπο. Το διορθώνω στο πρωτότυπο! Το θέμα ήταν ότι σύμπας ο σουηδικός λαός, και εκούσια, όχι όπως εμείς παρατασσόμαστε με το ζόρι στη Συγγρού για να υποδεχτούμε κάθε περίεργη πολιτική φιγούρα που μας έστελναν οι καιροί! Δεν έδιναν όπλα και ατσάλι στον Χίτλερ οι Σοσιαλδημοκράτες κόντρα στις επιθυμίες του λαού!

  30. 18 τέλος: Εγώ δεν είχα Αλεξόπουλο. Αφενός Γιάννενα, απ’ την άλλη μαθηματικό. Τον ήξερα μόνο απ’ τα βιβλία του της φυσικής που διαβάζαμε για τις εισαγωγικές. Γιατί τα σχολικά (φυσική Μάζης) δεν φτουράγανε. Στα μαθηματικά στην Ε’ είχαμε του Ντζιώρα πούταν αστέρι, αλλά στην Γ’ του Στάικου, για τα μπάζα. Τον Στάικο τον πέτυχα στο πανεπιστήμιο. Είχα δυο μαθήματά του, για το πρώτο δεν θυμάμαι τι έγινε. Στο δεύτερο (τοπολογία) παρόμοια ιστορία. Μας έδωσε 10 – 11 θέματα. Γράψτε όσα θέλετε, όποιος γράψει 7 σωστά παίρνει 10. Εγώ δεν θυμάμαι με πόσα καταπιάστηκα, υπολόγιζα πως έπιαναν 9. Εντάξει, όλα σωστά όχι, αλλά αν δεν ήταν 9, ανδεν ήταν 8 κλπ ένα 5 θα τόχα. Βγαίνουν τ’ αποτελέσματα: 2. Αμάν.

    Πάω να δω την κόλλα. Προφανώς όχι ο ίδιος, ένας βοηθός. 1,7 ήταν κύριε Μαλλιαρέ και σας το κάναμε 2. Σκασίλα μου. Να δω τι ήταν λάθος. Προφανώς δεν τα θυμάμαι όλα αλλά ένα ζήτημα ήταν ο ορισμός του υπερεπιπίδου (μη με ρωτήσετε τι είν’ αυτό, σιγά που θυμάμαι, για τις εξετάσεις το είχα μάθει). Α, μου λέει. Εδώ λείπει το «και», άρα λάθος. Μηδέν μονάδες. Μα για μια λέξη, για ένα και θα φύγει όλο το θέμα; Α, κύριε συνάδελφε ο ορισμός είναι ορισμός. Ή είναι πλήρης και είναι σωστός ή όχι οπότε είναι λάθος.

    Τη δέχτηκα αυτή τη θέση. Και στις εξετάσεις δεν έβαλα ποτέ ορισμό (και τους το έλεγα) παρόλο που οι μαθητές το ζητούσαν (με τη λογική πως θάχει δυο τρεις σωστές λέξεις και με πολλλλύ ξεχείλωμα θα πέρναγε για σωστός).

    Την επόμενη περίοδο που το ξαναδίνω το ίδιο σκηνικό. Γράψτε 7 θέματα για δεκάρι. Γράφω τρία κι είμαι σίγουρος πως δεν την πέρασα. Βγαίνουν τ’ αποτελέσματα. 5! Δεν πίστευα στα μάτια μου. Προφανώς γιατί ήταν 3 ολόσωστα θέματα, χωρίς πασαλείματα (κι από διαφορετικά κεφάλαια).

  31. DaPonte's avatar

    DaPonte said

    29 Μichaeltz,
     Να είσαι καλά!

  32. Triant's avatar

    Triant said

    Καλημέρα

    Κι εγώ θα το διαβάσω με την ησυχία μου.

    Η απενεργοποίηση του firewall είναι κακή ιδέα.

    Ποιός είναι ο provider (στο router και στο τηλέφωνο*) σε σας που έχετε πρόβλημα;

    Δοκιμάσατε να αλλάξετε DNS server (το ξέρω δεν είναι πολύ απλό);

    *Πήγα να γράψω στο κινητό και θυμήθηκα πως είχα παρατηρήσει ότι κινητό το λέμε τα μεγάλα λυκόπουλα. Τα μικρά λένε απλώς τηλέφωνο. Δεν ξέρουν ούτε τους νοιάζει τι είναι το σταθερό.

  33. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    27. Dryhammer

    Αφού σχεδόν συμφώνησα κι εγώ! Λες να είναι αυτή η μαγεία της λογοτεχνίας;

    Επιπλέον μας κρύβει την έκπληξη να μη μας αρέσει σήμερα και να μας γοητεύει αύριο. Αν το νιώσει αυτό ο ΓΤ τον παρακαλώ να μας το γράψει! 🙂 🙂 🙂

  34. Jorge's avatar

    Jorge said

    Μπράβο! Δυνατό.

    Ο μύθος λέει, πως έκοβαν ένα sic μαστό, για να μην τους πληγώνει η (παλλόμενη) χορδή, στο ερεισίνωτο.

    Εικάζω πως ελληνικός θα ήταν. 🙂

    ΥΓ.
    Νύξη @ 18 Michaeltz.

    Οί αντράκλες (γλιστρίδες) γίνονται γερή σαλάτα. 
    Θεός ξεβράκωτος, σας λέω!

    Δεκαπέντε για το λευκό οι μελαγχολύκοι; 
    Τι να φτουρήσουν στον ανίκητο ήλιο, άσαυρη μέρα που είναι.

    #11 το Α στο ΒΑΝ

  35. Άσχετο με το κείμενο (αν και κάπου αναφέρεται η χούντα που έβαλε το χεράκι της και σ’ αυτό): σήμερα είναι η επέτειος από την τουρκική εισβολή στην Κύπρο. (Και την Τρίτη, εκτός από τα Ιουλιανά και την αποστασία που αναφέρθηκαν, ήταν και το πραξικόπημα κατά του Μακαρίου).

    Έτσι, για να μην ξεχνιόμαστε.

  36. Παναγιώτης Κ.'s avatar

    Παναγιώτης Κ. said

    Διάφορες λέξεις για να χαρακτηρίσουν το είδος του χιονιού. Για 15 λέξεις μιλάει ο Michaeltz. Διάβασα ότι οι Εσκιμώοι στον Αρκτικό κύκλο γνωρίζουν…90 είδη!
    Εγώ για το χιόνι δεν ξέρω σχεδόν κανένα όνομα. Έχω όμως την εμπειρία της διαφορετικής αφής για μερικά είδη χιονιού.

    Όταν για πρώτη φορά διάβασα μια τέτοια πληροφορία απόρησα. Μα είναι δυνατόν, σκέφτηκα.
    Γρήγορα όμως…συνήλθα όταν σκέφτηκα για τα καθ΄ημάς τα διαφορετικά ονόματα της πέτρας. Είναι το είδος που…περισσεύει στην ιδιαίτερη πατρίδα.

    Μου έρχονται στο νου:
    πέτρα, κοτρώνι, λιθάρι, βότσαλο, βράχος, λίθος, καπάκι, τρόχαλο, μπασαμάκι, στουρνάρι, όνυχας, γρανίτης, μάρμαρο, ασβεστόλιθος, σχιστόλιθος, αγκωνάρι, πλάκα, τσιβίκι, τσακμακόπετρα, πλάκα, στουρναρόπετρα, ψαμμίτης, βασάλτης, οψιδιανός, στούμπος, σκλήθρα, βοτσαλάκι, πετραδάκι, χαλίκι, κιμωλία, καρνοκόκκαλο ή κερνοκόκκαλο (αφήνει λευκή γραμμή αν το σύρουμε πάνω σε μια πλάκα), μόχαλο, μυλόπετρα.
    Μέτρησα 33!
    Καλά πάμε!

  37. ΜΙΚ_ΙΟΣ's avatar

    ΜΙΚ_ΙΟΣ said

    Το διάβασα μονορούφι. [Σιγά μην πάω θάλασσα με τόση ζέστη και τοοοόσο κόσμο στις παραλίες!]
    Μου άρεσε! Λογοτέχνημα με κομμάτια ουσίας – για σχέσεις, γενικά και ειδικά.
    Συγχαρητήρια στον Μ. Τζιώτη!

    [Αμάν ΓΤ, ‘για λίγο πάψε να χτυπάς με το σπαθί…’ – αν και πολλές φορές χτυπάς δικαίως… 🙂]
    ==+==
    Ευχές σε όσους/όσες γιορτάζουν σήμερα!

  38. ΜΙΚ_ΙΟΣ's avatar

    ΜΙΚ_ΙΟΣ said

    36.
    Πάρε ακόμα μερικές:
    κροκάλα, λιτρίδι, χόχλακας, χοχλάδι, βήσαλο, τσούρλος (ιδιωματικό μας)

  39. Jorge's avatar

    Jorge said

    Μούφα αυτό με τους Εσκιμώους και το χιόνι.

    https://en.wikipedia.org/wiki/Eskimo_words_for_snow

    Σχιστόλιθος είναι η λαϊκή λέξη, για την τίκλα. 🙂

  40. BLOG_OTI_NANAI's avatar

    BLOG_OTI_NANAI said

    «χρωματικό μέντιουμ» δεν βλέπω να υπάρχει. Πάντως όσοι ασχολούνται με τις αύρες δέχονται ότι έχουν χρώματα.

    Κάποιες επιστημονικές καταχωρήσεις:

  41. Σωστά. Σήμερα τ’ άι-Λια. Χρόνια πολλά στους Ηλίες του ιστολογίου (σίγουρα ένας, λατινογραμμένος).

  42. Jorge's avatar

    Jorge said

    40. BLOG_OTI_NANAI

    Εντυπωσιακή η μακράς αποστάσεως.

  43. BLOG_OTI_NANAI's avatar

    BLOG_OTI_NANAI said

    42: Ρε τι γράφουν τα άτομα!

    Αμαζόνες:

  44. BLOG_OTI_NANAI's avatar

    BLOG_OTI_NANAI said

    Οι άντρες στο σπίτι:

  45. DaPonte's avatar

    DaPonte said

    39 Jorge

    Και βέβαια είναι μούφα! Αφού οι Σκωτσέζοι τους ξεπερνούν!

    https://www.gla.ac.uk/news/archiveofnews/2015/september/headline_424233_en.html

  46. Jorge's avatar

    Jorge said

    45. DaPonte.

    Χμ… white stuff?

  47. DaPonte's avatar

    DaPonte said

    Μια άλλη ιστορική ερμηνεία για τις Αμαζόνες (όχι ως αποκλειστικά/κυριαρχικά γυναικεία νομαδική φυλή):

    https://www.ertnews.gr/eidiseis/politismos/ypirxan-pragmatika-oi-amazones/

  48. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    Βλέπω το ματς Ελλάδας – Ισραήλ. Οι Ισραηλινοί κάνουν φάουλ σκληρά που δεν τα αναγνωρίζουν! Φαίνεται πως αν δεν σκοτώσουν τον παίκτη δεν αναγνωρίζουν πως κάνουν φάουλ! Κατάλοιπο της Κάζας, φαίνεται!

  49. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    Γάζα, προφανώς!

  50. atheofobos's avatar

    atheofobos said

    18

    Η διαφορά με την περίπτωση που αναφέρεις είναι ότι εγώ είχα γράψει ελεγμένα σωστά τα 9 θέματα και δεν θυμάμαι γιατί δεν είχα γράψει καθόλου το δέκατο θέμα. Ίσως αυτός να ήταν ο λόγος του 3, αν και πιστεύω ότι ένα 5 μπορούσε να το έχει βάλει. Οι φοιτητικές φήμες τότε έλεγαν ότι είχε τα νεύρα του και είχε βάλει τις κόλες μπροστά σε ένα ανεμιστήρα και όσες πήγαν από την μια μεριά πέρασαν ενώ όσες πήγαν από την άλλη κόπηκαν! Πάντως δεν είχα ακούσει κανένα τότε που να είχε το θάρρος να ζητήσει να του εξηγήσει γιατί κόπηκε.

    28

    Έχεις δίκιο στην Σουηδία τους Σάμι τους λένε Σάμερ.

    https://sv.wikipedia.org/wiki/Samer

    Θυμόμουνα αυτή την φωτογραφία που είχα πάρει όταν είχαμε επισκεφτεί το χωριό των Σάμι, και όπως γράφω στο ποστ μου: Β’ ΜΕΡΙΚΕΣ ΑΚΟΜΑ ΠΙΝΕΛΙΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΚΑΝΔΙΝΑΒΙΑ

     Στην περιοχή αυτή ,όπως και στις βόρειες περιοχές της Σκανδιναβίας αλλά και στην Ρωσία, οι γηγενείς κάτοικοι είναι οι Σάμι ή οι Λάπωνες ,όπως είναι γνωστοί σε μας, με δική τους γλώσσα και πολιτισμό. Για χρόνια η Σουηδία, η Νορβηγία και η Φιλανδία προσπάθησαν να τους ενσωματώσουν στα κράτη τους με καταπίεση εξαλείφοντας τον πολιτισμό τους. Τελικά όμως το 1989 εξελέγη το πρώτο εθνικό κοινοβούλιο των Σάμι στην Νορβηγία, και τώρα πλέον έχουν ραδιοφωνικό σταθμό και εκπομπές στην γλώσσα τους στις εθνικές τηλεοράσεις ,εθνικό ύμνο και σημαία.

    Ήταν πολύ ενδιαφέρουσα η επίσκεψη στο αντίστοιχο μουσείο αλλά και σε χαρακτηριστικό οικισμό των Σάμι που φορούν τις εθνικές τους ενδυμασίες με τις κυκλικές τους σκηνές με τρύπα στο κέντρο για να φεύγει ο καπνός της εστίας.

  51. aerosol's avatar

    aerosol said

    Το χάρηκα το σημερινό, μου δημιούργησε έντονες εικόνες. Ευχαριστούμε Μιχάλη!

  52. sarant's avatar

    sarant said

    32 Κοσμοτέ σε όλα

    50 Λάπωνες τους λέγαμε παλιά

  53. DaPonte's avatar

    DaPonte said

    Οι αντίστοιχες Αμαζόνες της σκανδιναβικής μυθολογίας ήταν οι Βαλκυρίες, οι ακόλουθες του Όντιν που, καβαλώντας ιπτάμενα άλογα (ή κατά άλλη εκδοχή λύκους), συνέλεγαν τους σκοτωμένους πολεμιστές και τους οδηγούσαν στη Βαλχάλλα όπου τους κερνούσαν υδρόμελι.

    Κατά τον Β’ΠΠ «Επιχείρηση Βαλκυρία» ονομάστηκε η συνομωσία Γερμανών στρατιωτικών με στόχο τη δολοφονία του Χίτλερ με επικεφαλής τον συνταγματάρχη κόμη Κλάους φον Στάουφενμπεργκ . Η βομβιστική επίθεση (με παγιδευμένο χαρτοφύλακα) έγινε σαν σήμερα, στις 20 Ιουλίου 1944 και απέτυχε (ο Χίτλερ τη γλύτωσε με ελαφρά τραύματα).

  54. DaPonte's avatar

    DaPonte said

    συνωμοσία

  55. Jorge's avatar

    Jorge said

  56. aerosol's avatar

    aerosol said

    #26
    Δεν αναφέρεις όλα που έχεις δοκιμάσει, οπότε μπορεί να προτείνω ήδη αποτυχημένα κόλπα:
    1. Flush DNS: μάλλον δεν θα δώσει λύση αλλά πέρνει λίγα δευτερόλεπτα. Αξίζει μια δοκιμή.
    2. Αλλαγή DNS servers: σαφώς πιο υποσχόμενο. Γίνεται πολύ σύντομα.

    Για να μην γράφω σεντόνι, και για τα δυο θα σου δώσει ακριβείς οδηγίες το Τσατ. Είναι απολύτως ασφαλείς δοκιμές, κανένα ρίσκο.
    Επιπλέον, αν το ρωτήσεις ξανά, λέγοντάς του τι έχεις δοκιμάσει και δεν έπιασε, κάνει κι αυτό πιο συγκεκριμένες προτάσεις. Κάποια στιγμή αυτή η επιπλέον συζήτηση με έσωσε σε δικό μου τεχνικό πρόβλημα.

  57. Jorge's avatar

    Jorge said

    Βλέπω και μια ομοιότητα ανάμεσα σε βαλκυρίες και κήρες.
    Λίγο πιο αγενείς οι τελευταίες.

  58. Costas Papathanasiou's avatar

    Costas Papathanasiou said

    Καλημέρα και μπραβίσιμο στο Μιχάλη!
    Όταν έβλεπες από κοντά αυτόν τον κήπο καταλάβαινες γιατί οι Σάμερ, οι κάτοικοι του σουηδικού βορρά, είχαν καμιά δεκαπενταριά λέξεις4 για να περιγράψουν το λευκό!.
    Αν ήταν κατορθωτό στην κυρία Λίντχολμ να δημιουργεί άπειρους τόνους από ένα μόνο χρώμα, το λευκό, καταλαβαίνει κανείς τι χρωματικές γλυπτές συναυλίες μπορούσε να συνθέσει τις άλλες εποχές.

    Δοθέντος ότι το λευκόν είναι του μπλάνκο διαγραφής σημαντικό χρώμα θανάτου, συν-περαίνεται ότι η κυρία Λίντχολμ ως οιονεί (λευκή) ‘δημιουργός’ απείρων φυσικών αποχρώσεων του λευκού (εαυτού) και χαρακτηριζόμενη ως “χρωματικό μέντιουμ”από τη δίδυμη αδελφή της, προανήγγειλε δι’ αυτών την ηθελημένη φυγή της, υποδεικνύοντας ενδεχομένως και ότι η ευεξία λόγω άσπρης μέρας σημαίνει ενίοτε και μία ανεστραμμένη θανατοφιλία. Με άλλα λόγια:
    “Λυσίππη0 Φιλυρονήσου1
    Πώς ζουν Σάμερ/ δίχως Summer ?
    Τ’ άσπρο2 σε ψηλοτάβανο,
    σοβάς του Μόμπι Ντικ
    ανάκλιντρου το σάβανο
    ή κωνωπείον σικ
    όταν, ως λέει κι ο ‘Αρχέλαος’
    των Σάμι, ανάβει στια
    στα ουράνια, Βόρειου Σέλαος
    χλωρή αλεποφωτιά3.
    0: https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%98%CE%B5%CE%BC%CE%AF%CF%83%CE%BA%CF%85%CF%81%CE%B1
    1: Lindholm, Σουηδικό επώνυμο< Linden (Tilia platyphyllos= φιλύρα πλατύφυλλη, φλαμουριά, τιλιά/ Tilia cordata= φιλύρα καρδιόφυλλος, φλαμούρι, λίπα<σλαβ. Lipa ) + Islet= νησίδα, νησάκι(στρογγυλό)
    2: https://www.youtube.com/watch?v=Vg805fTQn6k Κατερίνα Γώγου, «Άσπρη είναι» – Gaia (Γεωργία Βεληβασάκη, Κώστας Αθυρίδης) — «Πάνω κάτω η Πατησίων» (βιβλίο με cd), Εκδόσεις Οδός Πανός, 2012.
    Ο ΑΝΤΙΛΑΛΟΣ (Μάρκος Μέσκος, Χαιρετισμοί, 1995)
    Όμορφος είναι• φεύγει.
    Χτυπώντας το ένα στήθος πονούσε και τʼ άλλο, τα μάτια έκλαιγαν
    μαζί. Σε γέλασα, φώναζες πάλι, είπα δεν θα γεράσω, άσπρα μαλλιά
    στην κεφαλή μου δεν θα δεις — όσα τα βήματα σου τόσα γρόσια.
    Κι από το ξέφωτο ευλογούσε η Άγια Παρασκευή, χαρά μεγάλη,
    πλαγιασμένες οι πέτρες όπως κι οι ανώνυμοι αιώνες τώρα νεκροί.[…]
    Ήμερος ύπνος(
    Χρήστος Μπράβος “Με των αλόγων τα φαντάσματα”,1985)
    Χιόνι σεντόνι τρυφερό για του φιδιού τον ύπνο.
    Χιόνι και πένθιμο σκυλί βραχνός προφήτης. […]
    https://www.youtube.com/watch?v=kAPlRSYu7gE Βασίλης Παπακωνσταντίνου – Φρέσκο χιόνι (Μουσική/Στίχοι: Κώστας Λειβαδάς)
    3: Κατά ένα μύθο των Σάμι μια μαγική αλεπού τρέχει στις αρκτικές κοιλάδες και όποτε τρίβεται η ουρά της στα τσαλιά και τα χαμόκλαδα σπιθοβολάει και έτσι γίνεται το Βόρειο Σέλας που στα Φινλανδικά το λένε revontulet, “φωτιές της αλεπούς”( https://sweden.se/life/people/sami-in-sweden , https://en.wikipedia.org/wiki/Firefox_(mythology) )
    4: Αλλά και οι νότιοι Summer, έχουν λέξεις σαν κι αυτές:
    ξεξασπρότερο, υπέρλευκο, πάλλευκο/ολόλευκο, ξέξασπρο, κάτασπρο/κατάλευκο, αργυρολαμπές, λευκό, χιονάτο, ασημί(ασημένιο), αργυρόχροο ( αργυροειδές, αργυρόχρωμο, αργυρόχρουν, ἀργωπόν ), ασπριδερό/ασπρουδερό, γαλακτερό, γαλακτώδες, αφρογαλατένιο, λευκωπό, ασπρούτσικο , ξεσπρουλιάρικο, ημίλευκο, υπόλευκο, ψαρό, πολιό, λευκόφαιο, τεφρόλευκο, υπόφαιο, σταχτί/τεφρό.

  59. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    20.07.1974 ΔΕΝ ΞΕΧΝΩ

  60. DaPonte's avatar

    DaPonte said

    Α, οι Κήρες, οι Σκύλες του Άδη.

  61. Πουλ-πουλ's avatar

    Πουλ-πουλ said

    52.

    Και εγώ. Νικοκύρη μήπως η WordPress μπορεί να δώσει την απάντηση, στο κάτω-κάτω από τον ωκεανό του διαδικτύου, μόνο αυτή έχει αυτή τη διαολεμένη αστάθεια. Εκτός πια αν ανέλαβε δράση η ΑΙ, αναγνώρισε την εξάρτηση και προσπαθεί να μας αναμορφώσει.

  62. Αλφα_Χι's avatar

    Αλφα_Χι said

    Ωραία η αφήγηση και η ίδια η ιστορία. Λιγάκι στην αρχή, «μπούκωνε» από τις αλλεπάλληλες πληροφορίες, στη διάρκεια μιας πολύ μικρής διαδρομής από τον κήπο μέχρι το σαλόνι. Σ’ αυτό το κομμάτι οι προτάσεις ήταν μακροσκελείς και συμπληρώνονταν με επιπλέον επεξηγήσεις και ονόματα, με τη μορφή μπάμπουσκας, μέχρι να φτάσεις στην τελεία.

    Σ’ ευχαριστούμε!

  63. Jorge's avatar

    Jorge said

    #60.
    Ναι, αυτές οι κυρίες.

    https://journal.fi/scf/article/download/7538/5856

  64. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    62

    Ματριόσκας.

    Αλλά πάντως πάλι καλά που τη λες μπάμπουσκα (=γιαγιά) και όχι μπαμπούσκα (=ανύπαρκτη λέξη των Ελλήνων για τη ματριόσκα) που λένε συνήθως.

  65. Jorge's avatar

    Jorge said

    #0.
    Επειδή είδα μια συγκυρία με την οπτική ίνα.
    Μήπως να δοκιμάζατε πρώτα με τους τεχνικούς του παρόχου;
    Έχουν φήμη, οι συγκεκριμένοι της τεχνικής υποστήριξης

    Υπάρχει μια (μικρή) πιθανότητα κάτι να γνωρίζουν.

  66. sarant's avatar

    sarant said

    61 Θα το κοιτάξω

  67. Αλφα_Χι's avatar

    Αλφα_Χι said

    64. Πέπε

    Έχεις δίκιο!

  68. GeoKar's avatar

    GeoKar said

    Χαρούλα (#8), ΝΑΙ ΣΕ ΟΛΑ, συμφωνούμε! Να είσαι καλά 😎

  69. #36 Παναγιώτη Κ, πεδίον δόξης λαμπρόν. Οι 53 πέτρινες λέξεις σε περιμένουν.
    Λόγω Θεσσαλονίκης να αναζητήσω Κώστα και Κατσέα; Παιδιά που χαθήκατε; Μια καλημέρα μοναχά φτάνει. Λείπετε.

    Χρόνια πολλά στον Elias, σε όλους τους Ηλίες που ξέρετε και αγαπάτε. Χρόνια καλά και ευτυχισμένα! Χρόνια πολλά ακόμη και σε όσους σήμερα έχουμε επέτειο γέννησης.🎂

    #68🙏

  70. sarant's avatar

    sarant said

    69 Καλά λέει η Χαρούλα, χρόνια πολλά στον Elias και σε όσους γιορτάζουν!

  71. Theo's avatar

    Theo said

    Συμφωνώ με τον ΓΤ (#2). Ενώ είναι καλογραμμένο το αφήγημα και ρέει, είναι τόσο φορτωμένο, που τελικά κουράζει. Κι οι κοινωνικοπολιτικές αναφορές, με στόχο να πειστεί ο αναγνώστης για την ανωτερότητα, προοδευτικότητα, κλπ. του συγγραφέα, από την τέχνη το υποβιβάζουν στην ιδεολογία και μειώνουν την αληθοφάνειά του. Καταπώς διδάχτηκα από τους δασκάλους μου, η ποιότητα στην τέχνη μειώνεται με τον εμπλουτισμό κι αυξάνει με την απογύμνωση. Όσο πιο γυμνά περιγράφονται τα βιώματα του συγγραφέα (όταν φυσικά έχει και κάποιο συγγραφικό τάλαντο), τόσο πιο υψηλή λογοτεχνία παράγεται:

    Δε θέλω τίποτε άλλο παρά να μιλήσω απλά, να μου δοθεί ετούτη η χάρη.
    Γιατί και το τραγούδι το φορτώσαμε με τόσες μουσικές που σιγά σιγά βουλιάζει
    και την τέχνη μας τη στολίσαμε τόσο πολύ που φαγώθηκε από τα μαλάματα το πρόσωπό της
    κι είναι καιρός να πούμε τα λιγοστά μας λόγια γιατί η ψυχή μας αύριο κάνει πανιά
    (Γιώργος Σεφέρης, Ένας γέροντας στην ακροποταμιά).

    Νικοκύρη, μπαινοβγαίνω άνετα στο ιστολόγιο από επιτραπέζιο υπολογιστή με σύνδεση Wifi.

  72. 66: Win+R, cmd. Στη κονσόλα γράψε
    tracert sarantakos.wordpress.com
    Δες αν θα ολοκληρωθεί η δρομολόγηση. Στη μαμά εταιρεία του καλωδιωτού ίντερνετ κοσμοτέξ πρέπει να είναι το θέμα.

  73. 72: Αν θες, επικόλλησε εδώ ό,τι σου βγάλει ως το τέλος.

  74. Theo's avatar

    Theo said

    Χρόνια πολλά κι ευλογημένα στον Elias και σε άλλους σχολιαστές και αναγνώστες του ιστολογίου που γιορτάζουν σήμερα.

  75. Ωραίο κομμάτι και ενδιαφέροντα σχόλια.

  76. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    69 Χαρούλα

    Καλά λες, Χαρούλα. Η κολοσσιαία προσωπικότητα που αποκάλεσε «κουράδα» την Εύα λείπει…

    Ζήτω η Εύα!

  77. #76 ΓΤ δεν το θυμάμαι και φυσικά δεν αμφισβητώ την δική σου μνήμη. Υβριστικό και βαθύτατα προσβλητικό. Όπως και σχόλια άλλων. Η παιδεία του καθενός και ο χαραχτήρας που διαμόρφωσε με τον χρόνο φαίνονται. Δεν θέλω όμως να ανακαλέσω τώρα την πρόσκληση. Αλλάζω τον πληθυντικό του ρήματος.

  78. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    Είμαι στα μισά της ιστορίας. Ξέρω ότι μονορρούφι θα την καταλάβω καλύτερα παρά σε δόσεις, αλλά έχω αυτό το θέμα με τη λογοτεχνία σε οθόνη. Με δυσκολεύει, αντιφάσκει προς τις χρόνιες χαρτώες μου συνήθειες.

    Προς το παρόν μ’ έχει γοητεύσει η Ιππολύτη και η γοητεία που άσκησε στον μαυροκέφαλο ήρωά μας. Δεν έχω βαρεθεί καθόλου τις περιγραφές του καναπέ και του κήπου. Θεωρώ ότι κανουν ακριβώς τη δουλειά που θέλει ο συγγραφέας να κάνουν, και την κάνουν επιτυχώς.

    Όλα αυτά τα θαυμαστικά όμως με αποσπούν. Αφήστε με να θαυμάζω μόνος μου όπου θέλω. Αν εξαιρέσουμε τα σημεία με ευθύ λόγο, δε θα κρατούσα πάνω από δύο ή άντε τρία μέχρι το σημείο όπου έφτασα (όπου έχω συναντήσει μερικές δεκάδες από δαύτα).

    Μ’ άρεσαν πολύ αυτά τα σχήματα αντίφασης: μηχανικά στήριζε την αμηχανία μου, κι ένα άλλο που δεν το ξαναβρίσκω τώρα. Αντίθετα, δε μου άρεσαν οι πολλές επεξηγήσεις: τα Βρανδεμβούργεια κονσέρτα, έτσι σκέτο. Είτε ξέρω ότι είναι του Μπαχ είτε όχι, είτε τα ξέρω σαν μουσική είτε όχι, λίγο θα με βοηθήσει να αποκρυπτογραφήσω την παρομοίωση, κι αυτό ακόμη λιγότερο θα με βοηθήσει να την χαρώ. Προτιμώ να την πάρω έτσι όπως είναι, χωρίς αποκωδικοποίηση. Και το Τέικ Φάιβ, όποιου κι αν είναι. Και η Αμαζόνα Ιππολύτη – έτσι κι αλλιώς το μαθαίνουμε παρακάτω, όσοι δεν το ξέραμε, ότι ήταν η βασίλισσα των Αμαζόνων.

    Ευχαριστούμε πολύ Μιχάλη. Εύγε.

    Από τον πρόλογο του Νικοκύρη δεν κατάλαβα αν έχουν δημοσιευτεί αυτά τα διηγήματα. Αν όχι, αλλά πρόκειται, θα πρότεινα λίγο χτενισματάκι. Και κάτι τυπογραφικά είδα (ένα «μα» αντί «με»), και κάτι λάθος κόμματα, και κάτι τέτοιες μικρολεπτομέρειες για το τελευταίο χέρι λούστρο.

  79. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    50. Αtheofobos

    Όχι, αυτά για ανεμιστήρα ήταν μαύρη προπαγάνδα των τεμπέληδων φοιτητών. Δεν πιστεύω ούτε για μια στιγμή ότι οποιοσδήποτε καθηγητής είχε προχωρήσει σε τόσο αναξιοπρεπή πράξη! Άλλα έκαναν αυτοί, για να κατοχυρώσουν τα δικαιώματα στην έρευνά τους! Ο καθηγητής Παλαιοντολογίας Μελέντης είχε κατέβει από Θεσσαλονίκη για να μπορέσει να κάνει έρευνα στα πολλά κιβώτια γεμάτα απολιθώματα που βρίσκονταν στα υπόγεια του Πανεπιστημίου, στα οποία, όμως, είχε αποκλειστικό δικαίωμα ο γόνος Μητσόπουλος! Οι Μητσοπουλαίοι ήταν καθηγητές με περίπου κληρονομικό δικαίωμα στην έδρα της Γεωλογίας, από πάππου σε γιο και εγγονό. Ο Μελέντης διαμαρτυρόταν, ακόμα και μέσα στις αίθουσες διδασκαλίας γι’ αυτό. Αποφοίτησα και δεν έμαθα τι τελικά κατάφερε, νομίζω όμως πως είχε επιτρέψει στη Θεσσαλονίκη.
    Τέτοια, ναι, είχαμε! Όχι όμως ανεμιστήρες! Αν μη τι άλλο, γιατί η φήμη κυκλοφορούσε για όλους σχεδόν τους καθηγητές!
    Κάτι άλλο κακό ήταν οι εξωπανεπιστημιακές σχέσεις που όριζαν τους βοηθούς, σχέσεις που ήταν αιτία να ορίζονται ακατάλληλα πρόσωπα. Είχα κάποιον συμφοιτητή που ήταν σπασίκλας, απομνημόνευση και καμία επιστημονικότητα στη σκέψη ή την μέθοδο, αντέγραφε από τις δικές μου ασκήσεις και με καθυστερούσε με τις βλακώδεις ερωτήσεις του. Όταν διαμαρτυρήθηκα, μου είπε με θράσος: Δεν θα βρεθεί μάθημα που να απαιτεί απομνημόνευση; Θα δείτε τότε!
    Και ήρθε η Κοιτασματολογία του Παρασκευόπουλου. Ήταν ουσιαστικά κατάλογος των κοιτασμάτων παγκόσμια, είδος ορυκτού, ποσότητες, κατανομή, περιεκτικότητσ, εκμετάλλευση, δυνατότητα εκμετάλλευσης, ό,τι ήθελες και, κυρίως, δεν ήθελες! Εκατοντάδες σελίδες σε άπταιστη απαρχαιωμένη καθαρεύουσα! Και νά τον ο συνάδελφος βοηθός του Παρασκευόπουλου! Θυμάμαι και το όνομά του, 55 χρόνια μετά!

  80. sarant's avatar

    sarant said

    72-3 Θα το κάνω σε λίγο

  81. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    78. Πέπε

    Ευχαριστώ, Πέπε. Είναι αδημοσίευτα, και χωρίς επιμέλεια από επαγγελματία επιμελητή.

    Συμφωνώ απόλυτα για τα θαυμαστικά. Είναι αδυναμία μου, ψυχολογική πες. Δεν είναι προσπάθεια να εκπλαγεί ο αναγνώστης. Είναι δική μου αδυναμία να «παραδεχτώ» τα κακώς κείμενα, και κοπανάω θαυμαστικά, «απορώντας και εξιστάμενος» 🙂

  82. sarant's avatar

    sarant said

    72-3

    Tracing route to lb.wordpress.com [192.0.78.13]
    over a maximum of 30 hops:

    1 3 ms 1 ms 1 ms 192.168.1.1
    2 32 ms 20 ms 20 ms 10.98.9.2
    3 18 ms 17 ms 19 ms 79.128.0.39
    4 27 ms 22 ms 17 ms 79.128.0.34
    5 32 ms 18 ms 17 ms 79.128.240.24
    6 34 ms 18 ms 22 ms kolmx83-ge-1-1-4.ath.OTEGlobe.gr [62.75.3.113]
    7 68 ms 58 ms 52 ms 62.75.27.198
    8 58 ms 51 ms 53 ms ipv4.de-cix.fra.de.as2635.automattic.com [80.81.193.69]
    9 66 ms 52 ms 53 ms

  83. Georgios Bartzoudis's avatar

    Georgios Bartzoudis said

    Χρόνια Πολλά στους Ηλίες και στις Ηλιάνες. Μαύρη μέρα για την Κύπρο η 20.7.1974. Συμφωνώ με τον Theo (σχόλιο 71): «καλογραμμένο το αφήγημα και ρέει…».

  84. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    78

    Να το εξηγήσω λίγο καλύτερα αυτό με τις εξηγήσεις 😉 :

    Το ότι η Ιππολύτη δεν ήταν απλώς αμαζόνα αλλά η βασίλισσά τους, που είπα ότι το μαθαίνουμε παρακάτω, δεν εξυπηρετεί την ενδεχόμενη φιλομάθεια του αναγνώστη. Είναι οργανικά δεμένο με την αφήγηση. Αξιοποιείται σ’ ένα σημείο του κειμένου το οποίο δε θα έστεκε χωρίς αυτή την πληροφορία. Άρα, το θέλουμε.

    Ενώ δεν το θέλουμε πιο πριν, στην πρώτη μνεία της Ιππολύτης, όπου δεν εξυπηρετεί τίποτε.

    Το ίδιο -αυτό το τελευταίο- ισχύει και για τους συνθέτες των αναφερόμενων μουσικών έργων κλπ.

  85. Jorge's avatar

    Jorge said

    Κατέβασμα ταχύτητας.

    Από τετάρτη εξηγηματική σε τρίτη επεξηγηματική.
    Αυτά δεν μπορείς να τα κάνεις σε αυτόματο κιβώτιο.
    🙂

  86. xar's avatar

    xar said

    Ωραίο και δυνατό το διήγημα, ευχαριστούμε. Κατά τη γνώμη μου, έχει κάποιες ατέλειες που επισημάνθηκαν ήδη, αλλά η γενική αίσθηση είναι πολύ καλή.

    Χρόνια πολλά σε Ηλίες και Ηλιάνες.

  87. 82: Κι εξακολουθεί το πρόβλημα;

    Δοκίμασες τι γίνεται σε incognito mode -θυμάμαι είσαι σε Google Chrome;

  88. 69 Ώστε έτσι λοιπόν. Γενέθλια σήμερα! Χίλιες ευχές για χρόνια πολλά, καλά κι όπως τα θες.

  89. sarant's avatar

    sarant said

    88 Στραβομάρα μου, τώρα πρόσεξα την επέτειο γέννησης! Χαρούλα, χρόνια πολλά!

  90. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    Τζιώτμαν

    Για τον Μιχάλη κουβανώ μόνο αγάπη, κουρνιάζω ησυχεμένος μέσα στις ρυτίδες του, και, καθώς αναβρύζει εδώ το χρηστώνυμό του, είναι για μένα παρηγοριά. Αυτό διότι ζούμε στο πρόσωπό του τη σπανιότητα του ευπρεπούς γήρατος που έχει σμιλευτεί κατάλληλα ώστε με τέλειο χρονισμό να δώσει τη σκυτάλη.

    Θα έρθω με το χέρι στην καρδιά να πω ότι, σαφώς, δεν ξύπνησα στο #2 για να ψέξω. Κατέθεσα ό,τι εισέπραξα με το όποιο κουφιοκέφαλό μου. Στον Τζιώτη όμως φωλιάζει κάτι παράταιρα ελπιδοφόρο.

    Αφορμώμενος από τα θαυμαστικά, να πούμε, από την εμπειρία μας, ότι η άλυσος θαυμαστικών φανερώνει ανωριμότητα, παιδικότητα, ένα «κυρία, κυρία» του Δημοτικού για να πρωταπαντήσουμε.

    Παράλληλα, να πούμε ότι σε κοντινό παρελθόν, ο Τζιώτης είχε καταθέσει εδώ ποίημα σε σχόλιό του, που το έπλασε όταν ήταν 45ρης, και εκείνο το ποίημα ήταν, ομοίως, κατάφορτο, ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο όπου οι κλάρες γέρνουν απ’ των στολιδιών την υπερβολή.

    Ο Τζιώτης λοιπόν, που τον αγαπώ πάρα πολύ, όπως τον Τεό, τον Πέπε, τον σκληρό Blog που αριστοτεχνικά με βάζει στη θέση μου, αδυνατεί να χτίσει φράγμα στην παιδικότητά του, και μπορεί κάποιος Νεοπεντζίκης άνετα να συνθέσει, κατά την αντίστοιχη των Υδάτων, την Παιδικότητας υπερεκχείλιση με μαεστρικό χρωστήρα αράδων.

    Κακά τα ψέματα, ο Μιχάλης μας δεν φρενάρει το μέσα παιδί, αλλά εδώ, αμιγώς εξωλογοτεχνικά, οφείλουμε να χαιρετίσουμε, εκείνο το κομμάτι της ψυχής του που κατατίθεται πέρα από φράγματα. Ο Μιχάλης είναι το τοτινό νήπιο εγγόνι του, και μας κληροδοτεί αυτή την άμωμη παιδικότητα.

    Αυτό σαφώς θα έπρεπε να έχει γίνει αντιληπτό, ώστε, στην κατάφορτη εξομολόγησή του, να μην παρεμβάλλονται ερωτήματα περί δικτύων και τάμπλετ και λοιπών θλιβερών, γιατί κανένα γαμημένο αϊπίτικο ντιενεσάδικο δεν δικαιούται να σκοτώνει την αγνεία της ψυχής του αειθαλούς παιδίγερού μας.

  91. sarant's avatar

    sarant said

    87 Μπα, ούτε ινκόγνιτο δουλεύει

  92. Theo's avatar

    Theo said

    88, 89:

    Κι εγώ τώρα το είδα.

    Να τα εκατοστίσεις, αγαπητή Χαρούλα!

  93. Triant's avatar

    Triant said

    Αν όσοι έχουν πρόβλημα έχουν σύνδεση (μπορεί να έχουν σύμβαση με τρίτον αλλά στο δίκτυο της) Cosmote στριμώχνουμε το πρόβλημα. Αλλιώς…

  94. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    Να αγαπάμε και να σεβόμαστε τις κυρίες μας εδώ. Ένα κηπάκι έχουμε, αυτές τις λουλουδένιες μας.

    Φαρούλα, αγκαλίνι του Έβρου, πάντα ακμαία!

  95. freierdenker's avatar

    freierdenker said

    Κι εγώ μονορούφι το διάβασα.

    Στα θετικά, καταρχήν νομίζω ότι είναι μια πολύ ωραία ιστορία, με κάποιες πολύ ωραίες ζωντανές εικόνες. Επίσης, η αφήγηση έχει νομίζω εξαιρετικό ρυθμό.

    Ως κριτική, θα συμφωνούσα ότι όντως μερικές φορές κάποια στοιχεία του υλικού, ειδικά κάποιες λεπτομερείς περιγραφές, δεν δένουν μεταξύ τους. Δεν κουράζουν μεν τον αναγνώστη, χάρη στον ρυθμό της αφήγησης, αλλά δεν σου αφήνουν αυτήν την αίσθηση της αρμονίας που περιμένεις όταν διαβάζεις λογοτεχνία, ότι όλα είναι στην θέση τους, ότι όλα εν σοφία εποιήθηκαν. Κάποιες φορές υπάρχει η αίσθηση ότι διαβάζεις προσχέδιο μυθοστορήματος ή θεατρικού έργου, τις πρόχειρες σημειώσεις δηλαδή του καλλιτέχνη.

    Ένα δεύτερο ζήτημα είναι ο διδακτισμός, ο οποίος είναι νομίζω διάχυτος και δεν περιορίζεται στα σημεία που ο συγγραφέας διακόπτει την αφήγηση και λέει την απόψη του για κάποια κοινωνικά ζητήματα. Υπάρχει μια γενικότερη αίσθηση ότι ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη πράγματα ο αναγνώστης δεν γνωρίζει.

    Στο συγκεκριμένο διήγημα, η αφήγηση έμμεσα καθορίζει και το ποιος είναι ο αναγνώστης. Έχουμε την διήγηση ένος Έλληνα μετανάστη στην Σουηδία, που απευθύνεται σε Έλληνες που δεν γνωρίζουν την Σουηδία. Είναι μια ενδιαφέρουσα και ασυνήθιστη οπτική, και επειδή στη τέχνη δεν υπάρχουν κανόνες, ίσως μικρές διαφοροποιήσεις στον τόνο της αφήγησης να αρκούσαν για να υποχωρήσει ο διδακτισμός και να αναδειχθεί αυτή η ιδιαίτερη οπτική του επαναπατρισμένου μετανάστη.

  96. #90 ΓΤ τι τιμή για τον Μιχάλη ένα δικό σου μεγάλο και αναλυτικό σχόλιο. (!😉) Σπάνιο. Και ωραίο.(!😉) …θα με σκασετε χωρίς θαυμαστικά😂

    #88,89,92,94 ευχαριστώ πολύ.

  97. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    96 Φαρούλα

    Δεν είναι τιμή για τον Μιχάλη, Φαρούλα. Είναι τιμή για μένα που είστε κάποιοι καλοί εδώ. Για εσάς καταθέτω γνώμη.

  98. freierdenker's avatar

    freierdenker said

    Χρόνια πολλά Χαρούλα, και να τα εκατοστήσεις!

    Με κίνδυνο να γίνομαι αδιάκριτος, μια ύστερη σκέψη για το διήγημα. Ίσως να το δει κανείς ως ένα φτηνό κόλπο, αλλά θα μπορούσα να φανταστώ ως λογοτεχνικό ήρωα έναν επαναπατρισμένο μετανάστη που λέει στη παρέα πραγματικές ή φανταστικές ιστορίες για την Σουηδία, αντί να έχουμε την αφήγηση να έρχετε κατευθείαν από τον συγγραφέα, και αυτό θα μείωνε αυτόματα την αίσθηση του διδακτισμού.

  99. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    Βγήκα λίγο έπρεπε να ξεκουραστώ, ήμουν στο πόδι από τις τέσσερις το πρωί. Πρώτα πρώτα τα Χρόνια Πολλά και Καλά στη Χαρούλα μας.

    Μετά, είμαι πολύ προβληματισμένος. Γιατί επιμένει ο (δηλωμένα σεβαστός μου δάσκαλος) Πέπε στην πληροφορία πως η Ιππολύτη ήταν η βασίλισσα των Αμαζόνων; Έπρεπε να αναφερθώ αναλυτικά και στην Αντιγόνη; Εκείνο που με έστειλε στη βασίλισσα ήταν το ότι μου άνοιξε μια Θεά! Εμένα το ενδιαφέρον στοιχείο είναι πως οι δύο αδελφές ήταν ονοματισμένες από δύο φιγούρες της ελληνικής μυθολογίας, τιμώντας έτσι τη δική μου παράδοση και όχι την σουηδική, πως ο τόπος που είχα μεταναστεύσει, εκτός από το ότι είχε μια γλώσσα με 24% λέξεις με ελληνική ετυμολογία, είχε και γυναίκες που δεν σε έφτυναν αν τυχαία διασταυρωνόσουν μαζί τους στο δρόμο, αλλά και γινόσουν φίλος τους και μόνο που ήσουν Έλληνας! (πάλι θαυμαστικό!)

    Μετά, γιατί ενόχλησε για την αναγνώριση και μουσικότητας στην οργάνωση του κήπου; Δεν έχω δικαίωμα, με την όποια ελευθερία μου ως δημιουργός να αναγνωρίζω ένα τζαζ κομμάτι στη διάταξη των χρωμάτων, και αλλού, μια λιτότητα ενός κομματιού του Μπαχ; Ανέμενα οι ευαίσθητοι αναγνώστες να εκτιμήσουν τον παραλληλισμό.

    Τα θαυμαστικά, συμφωνούμε! Αλλά πού ξεχάστηκε η ποικιλία στη συναισθηματική κατάσταση των φίλων συσχολιαστών, που, μερικών, τους άρεσε το πόνημα;

    Ειλικρινά, όταν προσφέρω κάποιο γραπτό μου το κάνω με ταπεινότητα, αφού έχω πολλές φορές αναγνωρίσει το υψηλότατο επίπεδο της μεγάλης πλειονότητας των συσχολιαστών. (καλά, εκείνο το σχόλιο ότι «οι κοινωνικοπολιτικές αναφορές, με στόχο να πειστεί ο αναγνώστης για την ανωτερότητα, προοδευτικότητα, κλπ. του συγγραφέα,») με έκανε να γελάσω, όχι να καγχάσω… Αυτό ήταν η αποκλειστική προσπάθειά μου! Όχι να περιγράψω την κοινωνική πραγματικότητα της ξενιτειάς που μέσα της είχαμε καταφύγει για να γλυτώσουμε από τους φασίστες, που μου είχαν κλέψει τα καλύτερά μου χρόνια, και μου τρόμαξα να γλιτώσω από τον μπάτσο που με άκουσε, αφηρημένο, να μουρμουρίζω Θεοδωράκη στην πόλη που μεγάλωσα και δίδασκα από τα 18 μου χρόνια. Ποιος ήμουν, πού ήμουν, γιατί ήμουν εκεί, κουβαλώντας 3 παιδιά, όλα άνευ σημασίας, σημασία είχε να πείσω τον αναγνώστη για την ανωτερότητά μου και την προοδευτικότητά μου!!! (3 θαυμαστικά) Γελοιότητες…

    Δεν επιθυμώ να επεκταθώ. Το κείμενο του σεβαστού μου ΓΤ πρέπει να το ξαναδώ πολλές φορές… Όταν έχεις γεννηθεί το 45 από φτωχούς και κυνηγημένους γονείς έχουν υπάρξει πολλές περιπτώσεις που πλήρωσες βαρύ τίμημα μόνο και μόνο επειδή έκανες ή είπες κάτι τυπικά παιδικό, που εκλήφθηκε ως ανατρεπτικό της τάξης πραγμάτων, με αποτέλεσμα, ναι, να απομείνει μια ματαιωμένη παιδικότητα… Μεταξύ μας: αυτή ήταν που με έκανε τον δάσκαλο που υπήρξα, και που φαίνεται από τις ευχές των πρώην μαθητών μου στα γενέθλιά μου στο ΦΒ.

    Καληνύχτα σε όλους και σε όλες σας! Και σας ευχαριστώ.

  100. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    Συγγνώμη, δύο παιδιά!

  101. sarant's avatar

    sarant said

    93 Όπως φαίνεται, ναι

    99 Μιχαλη, καλό ξημέρωμα, ευχαριστούμε!

  102. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    101β

    «Μιχαλη» άτονο, κλαϊναρία όλα, διακοπάρες, αδιαφορία, το μυαλό στις κωλοαϊπί…

  103. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    Τζιώτμαν

    Θα κλείσω τη σημερινή νύχτα με μια πρόσθετη κατάθεση για τον Μιχάλη μας:

    Το κείμενο αφενός δεν απογυμνώνεται, ώστε να δοξαστεί διά της λιτότητάς του, αφετέρου δεν βγαίνει στο φως εγκαίρως. Η αφήγηση παραδέρνει στο περιττολόι.

    Ο Τζιώτης παγιδεύεται στις ίδιες του τις Συμπληγάδες, πλαγγόνα του εαυτού του κοπανιέται ανάμεσα σε βούρτσες πλυντηρίου αυτοκινήτων χωρίς να λυτρώνεται, και κοπανιέται εσαεί κουκλόπανο μέσα στον κόσμο που δημιούργησε. Γραφή που δόξα δίψασε καρφί ‘πεσε στη φάκα…

  104. Pedis's avatar

    Pedis said

    Ενδιαφέρον το προσωπικό αφήγημα. Μεταξύ άλλων, μου έκανε ιδιαίτερη εντύπωση αυτή η πληροφορία: «στη Σουηδία ο ενικός είχε καθιερωθεί διά νόμου σε όλες τις κοινωνικές επαφές».

  105. Prince's avatar

    Prince said

    Το διάβασα μονορούφι, αν και δεν προλάβαινα όταν το άρχισα. Τελικά ανέβαλα την αρχική δουλειά, γιατί δεν μπορούσα να σταματήσω! (θαυμαστικό θαυμάσιο)

    Μιχάλη, λίγο διήγημα + λίγη εμπειρία + γλώσσα ψυχής = συγκλονιστικό αποτέλεσμα. Σ’ευχαριστούμε που το μοιράστηκες μ’εμάς. Και περιμένω με χαρά το επόμενο.

    Χαρούλα, να σε χαιρόμαστε!

  106. Jorge's avatar

    Jorge said

    Στην κρήνη ξεδιψά το τισιπί,  
    λιάζεται μέλας όφης, 
    πριν φτερουγίσει το αϊπί 
    το σκέπασε ο γνόφος.

  107. Theo's avatar

    Theo said

    @99:

    1. Λυπάμαι που σε στενοχωρώ, αλλ΄ όταν κανείς αναρτά κάποιο έργο του, και δεν περιμένει και αρνητικές κριτικές, αυτό φανερώνει ανωριμότητα. Όσο για μένα, είμαι αυστηρός για τα έργα των άλλων, όσο και για τα δικά μου· κι είμαι πάντα ειλικρινής.

    Όχι να περιγράψω την κοινωνική πραγματικότητα της ξενιτειάς που μέσα της είχαμε καταφύγει για να γλυτώσουμε από τους φασίστες, που μου είχαν κλέψει τα καλύτερά μου χρόνια, και μου τρόμαξα να γλιτώσω από τον μπάτσο που με άκουσε, αφηρημένο, να μουρμουρίζω Θεοδωράκη στην πόλη που μεγάλωσα και δίδασκα από τα 18 μου χρόνια. Ποιος ήμουν, πού ήμουν, γιατί ήμουν εκεί, κουβαλώντας 3 παιδιά, όλα άνευ σημασίας, σημασία είχε να πείσω τον αναγνώστη για την ανωτερότητά μου και την προοδευτικότητά μου!!! (3 θαυμαστικά) Γελοιότητες…

    Πώς τα μπερδεύεις έτσι!!! Αναφέρομαι στην εντύπωση που μου έκανε το στιλ της αφήγησής σου, όχι στη ζωή σου. Σεβαστή η ζωή σου, σεβαστοί οι αγώνες σου, αλλ΄ αυτή η αυτοαναφορικότητά σου με κουράζει. Το να διηγείσαι τη ζωή και τις δυσκολίες σου τον πρώτο καιρό που μπήκες εδώ, για να σε γνωρίσουμε, κατανοητό. Αλλά να τα λες και να τα ξαναλές, όχι!! Αισθάνομαι ότι έχεις καλή καρδιά και διάθεση, αλλά αυτή η έπαρση απέναντι σ’ αυτούς που δεν ταιριάζεις ιδεολογικά, δείχνει έλλειψη ενσυναίσθησης. Όλοι μας έχουμε περάσει και περνάμε δύσκολα, αλλά δεν τα μοστράρουμε κάθε τρεις και λίγο, για να κερδίσουμε τη συμπάθεια των αναγνωστών!!

    3. Στο άρθρο Ανορθογραφίες και Άβατο απάντησα με επιχειρήματα και τεκμήρια, κι εσύ, όταν καταρρίφτηκαν όλα τα λαϊκίστικα που υποστήριζες κατά της Εκκλησίας και του Αγίου Όρους, άρχισες να πετάς χαρταετό:

    Δεν κάνει καθόλου κακό να διαβάζουμε και λίγο Ποίηση. Και να επενδύουμε τις ελπίδες μας σ’ αυτήν.

    Πόσο θά ‘θελα να μπορούσα, αρματωμένος και απρόσιτος στο κάστρο των πεποιθήσεών μου, να μπορώ να αποκρούω κάθε άλλη άποψη που θα μπορούσε να ταρακουνήσει την μακαριότητά μου… Αλήθεια, σε ζηλεύω.

    Και μια και σου μίλησα για Ποίηση, μεγάλη Ποίηση, που δεν είδα να σε συγκινήσει.

    Μ’ αυτό που γράφεις στην πρώτη παράγραφο, αυτοχαρακτηρίζεσαι (όταν δεν έχεις κάτι λογικό να αντιτάξεις στα τεκμηριωμένα επιχειρήματα του συνομιλητή σου και απαντώντας αυτοπροβάλλεσαι σαν ανώτερος, εραστής της μεγάλης ποίησης κι άλλα ηχηρά παρόμοια) και δεν το καταλαβαίνεις. Σου το επισήμανε τότε ο Λάμπρος (https://sarantakos.wordpress.com/2025/07/09/agionoros-3/#comment-998816) και δεν θέλησα να το γράψω εγώ, αλλά φαίνεται πως δεν καταλαβαίνεις πως εκτίθεσαι, κι άλλοι δεν σου το λένε από ευγένεια.

    Εγώ να δεις πόσο γέλασα με τα παραπάνω!! Και σε παρέπεμψα σ’ ένα άρθρο μου για τον Σαχτούρη (https://antifono.gr/o-poiitis-miltos-sachtouris-alitheia-po/), να δεις ότι κι άλλοι εδώ (που εσύ τους βλέπεις αφ’ υψηλού) νιώθουν από υψηλή ποίηση. Κι υψηλή ποίηση είναι αυτή που βγαίνει από τον πόνο, όχι οι βερμπαλισμοί του Ελύτη και του Ρίτσου!

    Λίγη μετριοφροσύνη κι ενσυναίσθηση δεν βλάπτουν. Κάθε άλλο!

    Με σεβασμό για το πρόσωπό σου και κριτική για όσα ανάρτησε εδώ ο Νικοκύρης κι όσα μού έγραψες.

  108. Jorge's avatar

    Jorge said

    Ααααπάδουσιν

  109. Jorge's avatar

    Jorge said

    Καλή εβδομάδα.

    «εκεί δεν μπαίνεις σε κανένα σπίτι φορώντας τα παπούτσια!»

    Σημαντικό αυτό.

  110. Καλημέρα#98, 99, 105 ευχαριστώ

  111. Καλημέρα#98, 99, 105 ευχαριστώ

  112. BLOG_OTI_NANAI's avatar

    BLOG_OTI_NANAI said

    Οι λέξεις που αρχίζουν από «χρωμ-» είναι αρκετές στο κείμενο (24):

    χρώματα = 7
    χρώμα = 1
    χρώματος = 2

    χρωματισμών = 1

    χρωματικούς = 3
    χρωματικός = 2
    χρωματικό = 3
    χρωματικές = 2
    χρωματικών = 1
    χρωματική = 1
    χρωματικά = 1

  113. Jorge's avatar

    Jorge said

    Μεταξύ χροιάς και χρυσανθέμων, όλα έχουν να κάνουν με χρώμα.

  114. BLOG_OTI_NANAI's avatar

    BLOG_OTI_NANAI said

    Τα θαυμαστικά που λέει ο ΓΤ είναι ακριβώς 100 ! (έβαλα κι εγώ ένα θαυμαστικό για το στρογγυλό νούμερο)

  115. BLOG_OTI_NANAI's avatar

    BLOG_OTI_NANAI said

    114: Εννοείται, δεν τα μέτρησα ένα-ένα, το «Notepad++» τα μέτρησε:

  116. sarant's avatar

    sarant said

    Καλημέρα από εδώ!

  117. Καλημέρα και καλή βδομάδα

    109 Ούτε στην Τουρκία (και νομίζω γενικά στις μουσουλμανικές χώρες). Αλλά και στο χωριό μου. Ειδικά παλιότερα -αν και, και σήμερα πρέπει να σου το επιτρέψουν ρητά για να το κάνεις. Κάποια στιγμή μου είχαν ζητήσει μια εξυπηρέτηση. Πήγα, μπήκα για δυο λεπτά και βγήκα. Δεν μου είπαν τίποτα σε μένα αλλά μετέφεραν την παρατήρηση στη μάνα μου «Ήρθε, μπήκε με τα παπούτσια κλπ».

  118. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    117 Μάλλια

    Δηλαδή στο χωριό σου είπαν «και λοιπά»; Προφανώς αυτό το «κ.λπ.» έπρεπε να είναι έξω από τα εισαγωγικά…

  119. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    107. Theo

    Γράφεις: Λίγη μετριοφροσύνη κι ενσυναίσθηση δεν βλάπτουν. Κάθε άλλο!

    Μα, σε έχω ενημερώσει: Δεν είναι επιχείρημα μια πρόταση που μπορεί, χωρίς καμία αλλαγή, να την πάρω και να σου την επιστρέψω!

    Δεν πρόκειται να βρούμε άκρη, εσύ στη σωστή πλευρά της… ιδεολογίας, με όλα τα κομφόρ που αυτό συνεπάγεται, και γω αλάνι της αφραγκίας και της αγωνίας για το αύριο! Σε άλλες εποχές θα με εγκαλούσες ως ιεροεξεταστής, κατηγορώντας με με τις ίδιες αυθαίρετες αιτιάσεις.

    Με ζηλεύεις! Εσύ εμένα! Δεν έχεις ιδέα της πραγματικότητας! Και γω σε ζηλεύω για την τακτοποιημένη σκέψη σου και ζωή σου! Όλα τα δύσκολα στον αυτόματο λύτη. Ζήσε εσύ σε ειρήνη με τους θεούς σου και άσε εμένα να παλεύω με τους διαόλους μου…

  120. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    105. Prince

    Σε ευχαριστώ πολύ! Το ναυαγοσωστικό σου μήνυμα ηρέμησε το μέσα μου και την τρικυμία μέσα στην οποία βρέθηκα! Παίρνω θάρρος κι απ’ την ηλικία σου 🙂

  121. Παναγιώτης Κ.'s avatar

    Παναγιώτης Κ. said

    Στον Μιχάλη ταιριάζουν εύσημα και για έναν ακόμη λόγο: Έγινε η αιτία να γράψει ο ΓΤ το πράγματι μνημειώδες σχόλιο #90.

  122. ΣτοΔγιαλοΧτηνος's avatar

    ΣτοΔγιαλοΧτηνος said

    Καλημέρα, τώρα μπόρεσα:

    Καλό το κείμενο και ενδιαφέρουσα ματιά, με τα υπονομευτικά του συνόλου θέματα που επεσήμαναν ΓΤ και Πέπε (αχ τα θαυμαστικά). Όταν γράφουμε από την ασφάλεια του χρόνου, πρέπει το παιδάκι να το σβερκώνουμε λίγο. Αυτό μας χάρισε τη ματιά. Τα λόγια ας μας τα δώσει ο ωριμότερος αφηγητής. Γι αυτό του δόθηκε ο χρόνος.

  123. ΣτοΔγιαλοΧτηνος's avatar

    ΣτοΔγιαλοΧτηνος said

    Εεεπ και χρόνια πολλά στη Χαρούλα 🙂

  124. Theo's avatar

    Theo said

    @119:

    Πάλι πετάς χαρταετό! Και γράφεις:

    εσύ στη σωστή πλευρά της… ιδεολογίας, με όλα τα κομφόρ που αυτό συνεπάγεται

    Πού το ξέρεις πως έχω όλα τα κομφόρ; Για το ποιος βαυκαλίζεται πως βρίσκεται στη σωστή πλευρά της ιδεολογίας, άσε να το πει κανένας τρίτος, όπως ο Λάμπρος πχ.

    Δεν έχεις ιδέα της πραγματικότητας! Και γω σε ζηλεύω για την τακτοποιημένη σκέψη σου και ζωή σου! Όλα τα δύσκολα στον αυτόματο λύτη.

    Κι αυτά άσε να να τα πει κανένας τρίτος: Ποιος θωρακίζεται στις πεποιθήσεις του, ποιος ζει στην κοσμάρα του και ποιος όχι.

    Σε άλλες εποχές θα με εγκαλούσες ως ιεροεξεταστής, κατηγορώντας με με τις ίδιες αυθαίρετες αιτιάσεις.

    Μη θυματοποιείσαι κι άσε τις ηχηρές, όντως αυθαίρετες αιτιάσεις σου. Για το πόσο αυθαίρετες είναι οι δικές μου, ρώτα τους επί δωδεκάμιση χρόνια συσχολιαστές μου εδώ.

    Πάντα έχω τη διάθεση να συνομιλήσω με τον καθένα, σε ανθρώπινες βάσεις, άσχετα με την ιδεολογία του. Βασίζομαι στα βιώματά μου, στα τεκμήρια και όχι σε αφηρημένες ιδέες. Και με σένα έχω κάθε καλή διάθεση να συνομιλήσω κι αναγνωρίζω τα καλά στοιχεία του χαρακτήρα σου. Αλλά μου κλείνεις την πόρτα γιατί … τόλμησα να κρίνω ένα διήγημά σου (που φυσικά έχω κάθε δικαίωμα να το κάνω, μια και συμμετέχω σ’ αυτό το ιστολόγιο τόσα χρόνια). Τότε για ποιο λόγο το στέλνεις στον Νικοκύρη, να το αναρτήσει; Για ν’ ακούς μόνο επαίνους;

    @99:

    Ανέμενα οι ευαίσθητοι αναγνώστες να εκτιμήσουν τον παραλληλισμό.

    Ο αναγνώστης, όταν διαβάζει ένα κείμενο, δεν είναι υποχρεωμένος να ξέρει τι είχε στον νου του ο συγγραφέας όταν το έγραφε. Ούτε να καταλαβαίνει όσα θέλει ο δεύτερος. Γράφει για το πώς ο ίδιος προσέλαβε κάποια πράγματα, κι αυτό έχει σημασία για τον συγγραφέα, να βλέπει πώς αντιδρούν οι διαφορετικοί τύποι των ανθρώπων σ’ αυτά. Και να ξέρεις, η αρνητικές και καλόπιστες κριτικές είναι αυτές που βοηθούν περισσότερο τον συγγραφέα.
    Υπάρχει και κάτι που λέγεται αξιοπρέπεια. Είναι θλιβερό ο συγγραφέας να εκλιπαρεί με τον τρόπο του τους αναγνώστες να εκτιμήσουν (θετικά, εννοείται) το έργο του.
    Στο επόμενο κείμενο που θα αναρτηθεί, γράψε, παρακαλώ, εκ των προτέρων πώς πρέπει να ερμηνεύσουν οι αναγνώστες σου διάφορα στοιχεία του. Έτσι, θα είναι όλα μέλι γάλα 🙂

  125. ΓιώργοςΜ's avatar

    ΓιώργοςΜ said

    Καλημέρα! Κι εγώ σήμερα το διάβασα, η ένσταση για την έκταση και την παράπλευρη ιστορία με βρίσκει κι εμένα σύμφωνο. Θα μπορούσαν να είναι δύο αυτοδύναμα διηγήματα, πιο πυκνά· λένε πως όποιος κυνηγάει δυο λαγούς δεν πιάνει κανέναν. Εγώ νομίζω πως πιάνει δύο το συγκεκριμένο, αλλά από το πολύ τρέξιμο κουράστηκαν κι αδυνάτισαν και δεν θα βγει καλό το στιφάδο 😛

    Ο Πασκάλ δεν το είχε πει κάπου, «συγγνώμη για τη μεγάλη επιστολή αλλά δεν είχα χρόνο να γράψω μικρότερη;» Ε, κάτι τέτοιο. Τα δύο διηγήματα που λέω παραπάνω προκύπτουν εύκολα με λίγες επεμβάσεις, σαν σιαμαία που δεν μοιράζονται ζωτικά όργανα.

    Για τον μαστό των αμαζόνων, ο αριστερός είναι που κινδυνεύει από την επαναφορά της χορδής, δείτε κι εδώ τα προστατευτικά:

    Χρόνια πολλά στη Χαρούλα και στις εορτάζουσες ονομαστικές δυνάμεις για χτες!

    Πάω να δω το σημερινό…

  126. ΣτοΔγιαλοΧτηνος's avatar

    ΣτοΔγιαλοΧτηνος said

    125# Όντως κουκλάρα η αμαζόνα αλλά από βυζί σανίδα. Ούτε μαστεκτομή θέλει, ούτε σουτιέν ντε φερ.

  127. Jorge's avatar

    Jorge said

    Ορίστε.

    Βυζοθήκη για οικονομία.
    Το αν είναι δεξιά ή αριστερά, φαντάζομαι θα εξαρτάται από το το αν ο βολοκόπος είναι αριστερός ή δεξιός.

    Πάλι σαρτορικές ερωτήσεις. 🙂

    https://www.prisk.org/product-p-910376.html

  128. ΓιώργοςΜ's avatar

    ΓιώργοςΜ said

    126 Εμένα δεν είναι του γούστου μου, αλλά αν κάνεις κέφι να ψάξω να σου κάνω κατάσταση. Σουτιέν όμως φοράει, γι’ αυτό το έβαλα.

    (Βρήκα και μια φωτό με λιγότερα μούσια και περισσότερο βυζί, αλλά δεν ήταν λινκαρίσιμη… Χαίρομαι όμως που ένας τουλάχιστον γουστάρει.)

  129. ΣτοΔγιαλοΧτηνος's avatar

    ΣτοΔγιαλοΧτηνος said

    128# Όχι ρε, μάτια έχω και κοιτάω, δεν είμαι και χριστιανός να τα βγάλω. Κουκλάρα η κοπέλα αλλά μη με εξομματίσει με τα νύχια η αμαζόνα του σπιτιού, δε λέει.

  130. Prince's avatar

    Prince said

    126&128. Φαίνεται από μακριά ότι θα’ταν μια τοξική σχέση. Πάντως άμα ζώνν (που λέει κι ο ΔΧ), κάτι θα’χει από κάτω. Περί γούστου, δοσ ημίν σήμερον (ή ημιν δος σήμερον).

  131. ΣτοΔγιαλοΧτηνος's avatar

    ΣτοΔγιαλοΧτηνος said

    64# Ανύπαρκτη-ξανύπαρκτη, όχι μόνο των ελλήνων.

  132. xar's avatar

    xar said

    Η ετυμολογία των Αμαζόνων είναι θολή και παρουσιάζει ενδιαφέρον. Εκτός από το α+μαζός, έχουν προταθεί τα εξής:

    <*ha-mazan (περσικά): πολεμιστές, αμαρτύρητος τύπος που εικάζεται βάσει του «ἁμαζακάραν· πολεμεῖν. Πέρσαι» που καταγράφει ο Ησύχιος.

    <*n̥-mn̥gʷ-yō-nós [ΙΕ]: χωρίς άντρες

    <α στερητικό + μάζα: Αυτοί που δεν τρων ψωμί. Θεωρείται ότι ο όρος περιγράφει λαό που ζει νομαδικά και δεν καλλιεργεί σιτηρά. (Από την Ελληνική Μυθολογία της Ακαδημίας Αθηνών.)

  133. xar's avatar

    xar said

    Χαρούλα, χρόνια πολλά για τα γενέθλιά σου (έστω και εκπρόθεσμα 😦 ).

  134. 118 Βρε τι μαθαίνει κανείς… Ευχαριστώ

  135. 118 Και μιας και σε βρήκαμε τώρα: το «και λοιπά» ως σύντμηση το γράφω κλπ χωρίς τελείες οπότε ειν’ εντάξει. Αν όμως βάλει κανείς τελείες το σωστό είναι κ.λπ που έγραψες ή κ.λ.π.; Εγώ το τελευταίο ξέρω (που μεταφράζεται σε και λοιπά πολλά).

  136. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    125 Μάλλια

    Δεν είναι προφανές ότι θα σου έλεγα το σωστό; Τα λοιπά δεν είναι απαραιτήτως πολλά.

  137. xar's avatar

    xar said

    @135
    κ.τ.λ. (τρεις λέξεις), αλλά κ.λπ. (δύο λέξεις, το λπ είναι μία λέξη).

  138. και λοιπά (κ.λπ.) / και τα λοιπά (κ.τ.λ.)

  139. Αγγελος's avatar

    Αγγελος said

    Δεν ξέρω αν το πρόβλημα συνεχίζεται, αλλά ιδού η διαδρομή μου, αρκετά παρόμοια με του Νικοκύρη. Βρίσκομαι στη Χαλκιδική, σε μέρος που πολύ θα εκπλαγώ αν έχει οπτική ίνα, και χρησιμοποιώ λἀπτοπ συνδεδεμένο με το wifi του γείτονα, που είναι συνδρομητής (και για σταθερό) της Cosmote.

    1 4 ms 3 ms 4 ms speedport-entry-2i.ote.gr [192.168.1.1]
    2 11 ms 12 ms 12 ms 10.106.108.100 [10.106.108.100]
    3 14 ms 13 ms 16 ms 79.128.225.92
    4 13 ms 19 ms 13 ms 79.128.228.199
    5 * * * Request timed out.
    6 19 ms 13 ms 14 ms kilk-asr9ka-ampe-asr99b.backbone.otenet.net [79.128.228.202]
    7 15 ms 14 ms 15 ms 62.75.3.73
    8 48 ms 51 ms 52 ms 62.75.14.138
    9 48 ms 48 ms 47 ms ipv4.de-cix.fra.de.as2635.automattic.com [80.81.193.69]
    10 49 ms 50 ms 47 ms 192.0.78.13χωρίς πρόβλημα

  140. Ευχαριστώ σας όλους. Κτλ, λοιπόν διαλέγω εγώ για το μέλλον 🙂

  141. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    140 Μάλλια

    Διαλέγοντας αυτό πληκτρολογείς 6 χαρακτήρες. Αλλά, πέρα από την πλάκα, δεν διαλέγουμε με ευκολία θλιβερόγιαγιας απ’ το πανέρι. Εάν θες να πεις «και λοιπά», δεν χρειάζεται να βρίσκεις καταφύγιο σε βραχυγραφευκολάτζες που σε βολεύουν αρνούμενος να αποδεχτείς το κωμικό λαθογράφι σου «κ.λ.π.». Σε κάθε ηλικία πρέπει να διδάσκεσαι…

  142. ΕΦΗ - ΕΦΗ's avatar

    ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    Αυτές τις μέρες, πνιγμένη από δουλειές τρεξίματα κι η ζέστη παραλυτική, δεν μπήκα καθόλου στο ιστολόγιο και τώρα βλέποντας τους τίτλους των ημερών που απουσίασα, στάθηκα φυσικά στο πόνημα του αγαπημένου μας Μιχάλη Τζιώτη και το διάβασα απνευστί. Μου άρεσε πολύ. Έχει ζωή, από τη ζωή του συγγραφέα του. Σαν ιδιαίτερες, κρυφές σελίδες από ένα ημερολόγιο το αισθάνθηκα. Όμορφο και πονεμένο, όχι μόνο ως προς την ηρωίδα, την Υπολύπη τελικά, αλλά και ως προς τον αφηγητή.
    Σου στέλνω συγχαρητήριο χαιρετισμό Μιχάλη. Η επίμονη λεπτολόγα περιγραφή των χρώματων, από τον κήπο μέχρι τον καναπέ και τα υπόλοιπα, με υποψίασε για καταπιεσμένη ζωγράφα ή μουσικό (παρεμπιπτόντως χάλια η εικόνα του καναπέως, σαν νεκρόκασα, δεν μπορούσα αρχικά να πιάσω το σχέδιο, όμως στο τέλος κατάλαβα και σου το πίστωσα, ως προσφυές, το συμβολικά μαύρο κι άραχλο αυτό ).
    Για το τί «λέει» αυστηρά λογοτεχνικά, τί καινούργιο κομίζει, πόσο πιασάρικο θα ήταν αυτό το κείμενο για έναν εκδότη για παράδειγμα, ούτε που μ΄απασχόλησε. Μπόρεσαν να με κάνουν η ροή, το θέμα, τα πρόσωπα, να μην μ΄απασχολήσει αυτό, δεν είναι η περίπτωση που με συνάρπασε ως μαργιόλικο λογοτέχνημα, με ευρήματα ή οικονομίες και τσιριμόνιες της γραφής/περιγραφής. Από τα πραγματολογικά στοιχεία, προσώπων και καταστάσεων γοητεύτηκα.
    Από τις πρώτες γραμμές που μπήκαμε στο «ωριό περβόλι«, άρχισε να παίζει μέσα στο κεφάλι μου Το Βαλς Των Λουλουδιών, μ΄αυτό και πάω να κοιμηθώ και το στέλνω και στα δικά σας όνειρα, τέτοια ώρα …

    σσ Δεν προκάνω τώρα να διαβάσω τα σχόλια σας. Αύριο που θα έχει 30 ώρες η μέρα 🙂 .
    Θα πω ακόμη κάτι για το λευκό χρώμα, κι ας κλείνουν τα μάτια.
    Συμπτωματικά, κι από ιδιαίτερη αιτία (ένα νυφικό φόρεμα) πήρα αφορμή να σκεφτώ πώς λέμε για το λευκό. Μερικά :
    Λευκό, υπόλευκο, άσπρο, γαλακτώδες, λευκό του χιονιού/του πάγου, κρεμ, εκρού, ιβουάρ, ζαχαρί …

    Θα ΄ναι κι άλλα μα δε θυμάμαι τώρα.

    (Τα μπεζ είνα άλλη κατηγορία)

  143. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    137

    Φυσικά και είναι μία λέξη το «λοιπά», αλλά «κ.λπ.» δε νομίζω να χρησιμοποιείται, και αν τύχει καμιά φορά φαντάζει υπερβολικά σχολαστικό. Επιπλέον, δεν είναι καν σωστό, γιατί άμα είσαι σχολαστικός πρέπει να είσαι τέρμα σχολαστικός, «κ.λ/π.», ή μάλιστα και με κενό, «κ. λ/π.» – ε σιγά πια, ποιος γράφει έτσι και γιατί;

    Αντίθετα, το «κ.λ.π.» δεν είναι τεχνικά σωστό αλλά είναι υπαρκτό.

  144. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    Τώρα τελείωσα την ιστορία. Και πάλι εύγε Μιχάλη. Και ευχαριστούμε.

    Κάποιες παρατηρήσεις:

    -Χαμογέλασα με τις ευφυέστατες «επαγγελματικές διεισδύσεις» του τύπου. Η επανάληψη όμως περίττευε, ιδίως που ήταν και διευκρινιστική.

    -Η Αγία Ελένη δεν είναι στη Θράκη, είναι στη Μακεδονία, Σέρρες. Θρακιώτικη είναι η καταγωγή των κατοίκων (βόρεια Θράκη, στη Βουλγαρία). Πρόσφυγες των Βαλκανικών.

    -Το ότι η αδελφή είναι δίδυμη και ολόιδια, δεν κατάλαβα τι εξυπηρετεί στην ιστορία. Οκέι, προς στιγμήν αυτός νομίζει ότι βλέπει την άλλη αδερφή η οποία, άρα, θα είναι ζωντανή, και μετά αυτό διαψεύδεται, αλλά… και;

    -Από την άλλη, η αδελφή αυτή μάς αποκαλύπτει μια σπανιότατη ιδιότητα της ηρωίδας που θα μπορούσε να έχει παίξει κάποιον ρόλο και στο ότι η γνωριμία της με τον αφηγητή, παρόλο που περιοριζόταν σε δύο σύντομες συναντήσεις, είχε προλάβει να αποκτήσει τόσο βάθος. Εντάξει, αυτή τον κατέκτησε γιατί ήταν γοητευτική και για όλους τους λόγους που μας εξηγούνται, δε μας εξηγείται όμως τι του βρήκε εκίνου. Θα μπορούσε να είναι κάτι που αναγνώρισε πάνω του χάρη σ’ αυτή της την ιδιότητα. Κάτι εδώ έχει μείνει αφηγηματικά αναξιοποίητο.

    -Ο αφηγητής ακούει ότι ο άντρας της ηρωίδας πέθανε, το μαθαίνει από συγκεχυμένες φήμες, οι οποίες φτάνουν μέχρι το σημείο ότι μπορεί να πέθανε κι η ίδια. Τελικά ο μεν δικός της θάνατος επιβεβαιώνεται, και μαθαίνουμε κι όλα τα καθέκαστα, του άντρα της όμως; Πώς πέθανε, πώς συνέπεσαν οι δύο θάνατοι, ποιος προηγήθηκε; Καταλαβαίνω βέβαια ότι ο αφηγητής, ως πρόσωπο της ίδιας του της ιστορίας, τον είχε ανέκαθεν χεσμένο αυτό τον τύπο. Αλλά να σκεφτούμε λίγο και τον αναγνώστη με τις εύλογες απορίες του!

    -Λέμε λέμε για τους μαυροκέφαλους, αλλά ο τρόπος που έκανε τις μπίζνες του ο ευγενής άρειος, γηγενής της πολιτισμένης χώρας που βγάζουν τα παπούτσια τους κι έχουν ψηφιακή διακυβέρνηση από το 1970, ήταν εντελώς ελληναράδικος!

  145. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    Στα καθιαυτού κρητικά «καναμπές».

  146. Jorge's avatar

    Jorge said

    Ντιβάνι.

  147. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    99: μάλλον το είχα διαβάσει ξώφαλτσα. Το είδα τώρα πιο προσεχτικά.

    Γιατί επιμένει ο (δηλωμένα σεβαστός μου δάσκαλος) Πέπε στην πληροφορία πως η Ιππολύτη ήταν η βασίλισσα των Αμαζόνων; Έπρεπε να αναφερθώ αναλυτικά και στην Αντιγόνη;

    […]

    Μετά, γιατί ενόχλησε για την αναγνώριση και μουσικότητας στην οργάνωση του κήπου; Δεν έχω δικαίωμα, με την όποια ελευθερία μου ως δημιουργός να αναγνωρίζω ένα τζαζ κομμάτι στη διάταξη των χρωμάτων, και αλλού, μια λιτότητα ενός κομματιού του Μπαχ; Ανέμενα οι ευαίσθητοι αναγνώστες να εκτιμήσουν τον παραλληλισμό.

    Μιχάλη, απαντάς στο #78 και, για την Ιππολύτη, και στο #84. Ίσως δεν εκφράστηκα με σαφήνεια. Αυτό που εννοούσα ήταν:

    Η Αμαζόνα Ιππολύτη ήταν η βασίλισσα του λαού της, είτε το αναφέρει ο αφηγητής είτε όχι. Ο αναγνώστης μπορεί να το ξέρει, μπορεί και να μην το ξέρει. Θεώρησα περιττό να το πληροφορηθεί όποιος δεν το ξέρει. Ιδίως μάλιστα που, έτσι κι αλλιώς αναφέρεται ξανά παρακάτω.

    (Ενώ π.χ. δε θα έλεγα το ίδιο για την πληροφορία «Αμαζόνα»: αυτη καλώς παρατίθεται, γιατί εδώ είναι όντως ανάγκη να καταστεί σαφές ότι αυτήν εννοούμε, κι όχι καμιά συνονόματή της.)

    Όσο για τη μουσική, είπα απλώς ότι θα αρκούσαν οι τίτλοι των έργων, Βρανδεμβούργεια κονσέρτα και Τέικ Φάιβ, χωρίς την πρόσθετη εγκυκλοπαιδική πληροφορία για το ποιοι τα έγραψαν. Κι αυτό, για τους λόγους που εξήγησα στο #78.

  148. xar's avatar

    xar said

    @144 «Πώς πέθανε, πώς συνέπεσαν οι δύο θάνατοι, ποιος προηγήθηκε;»

    Μα το λέει, του ήρθε κόλπος του ανθρώπου, καταλαβαίνω από τη στενοχώρια, γιατί προφανώς την αγαπούσε ή γιατί είχε γίνει αναπόσπαστο στοιχείο της ζωής του, και ας μη χαμπάριαζε ντιπ γι’ αυτήν. Το εξηγεί η Αντιγόνη: «Ο θρήνος του δεν κατάφερε να τον αποκαθάρει πριν το εγκεφαλικό του!».

    @143 «αλλά «κ.λπ.» δε νομίζω να χρησιμοποιείται […] Αντίθετα, το «κ.λ.π.» δεν είναι τεχνικά σωστό αλλά είναι υπαρκτό.»

    Συνηθισμένη είναι η γραφή είναι κλπ, κτλ κοκ (πανιντέντιτ 🙂 ), χωρίς τελίτσες, και είναι οκ, κτγμ. Η συμβατικά σωστή είναι κ.τ.λ., κ.λπ. κ.ο.κ. Αντίθετα, τα κ.τλ., κ.λ.π. για μένα είναι ξεκάθαρα λάθος, όσο και αν κάποιοι μπερδεύονται και τα χρησιμοποιούν (ιδιαίτερα στο κλπ, που είναι το «παράξενο» της παρέας). Δεν θεωρώ σχολαστικό να γράψει κάποιος κ.λπ., θεωρώ όμως σχολαστικό έως αστείο να γράψει κ.τ.γ.μ. Συμβάσεις και συνήθειες.

  149. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    Πέπε

    Ευχαριστώ, δάσκαλε. Ευχαριστώ γιατί υπάρχουν όντως θέματα για διόρθωση, παρά το ότι πίστευα (σε ένα βαθμό σωστά-σύμφωνα με την άποψη άλλων) πως το αφήγημα αυτό είναι ένα κέντημα. Έχω ήδη ξεκινήσει μετά το σχ. 78 σου, θα του κάνω διορθώσεις, όσο μπορώ, γιατί όταν γράφεις κάτι το ξανακοιτάς πότε-πότε, μέχρι που, σχεδόν το μαθαίνεις απέξω και το αγαπάς. 🙂

    Τα θαυμαστικά είναι, σε μεγάλο βαθμό, παρελθόν. Ο Όλιβερ πήγε από εγκεφαλικό, well-deserved, για να ελαφρώσουμε λίγο το δράμα δεν του χρωστάει ο μύθος τίποτ’ άλλο. Ο Μπαχ έφυγε, αλλά έμεινε ο Ντέιβ Μπρούμπεκ, μουσικό ίνδαλμά μου!

    Θα φροντίσω και για τις άλλες παρατηρήσεις σου, προνόμιο των ανέκδοτων έργων. Όσο καλός ο επιμελητής, δεν πιάνει μπάζα μπροστά στους συσχολιαστές, με λίγες εξαιρέσεις, που τα κριτήριά τους είναι εκτός αποδεκτών, για μένα, πλαισίων. Δεν τους γουστάρω ούτε για αναγνώστες μου, που λέει ο λόγος!

  150. leonicos's avatar

    leonicos said

    camelback=πλάτη καμήλας, που είναι ένας τύπος αγγλικού καναπέ, για όσους ξέρουν

  151. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    142. ΕΦΗ – ΕΦΗ

    Θα ήταν ασύγγνωστη παράλειψή μου να μην σε ευχαριστήσω. Μια τέτοια ανάγνωση του κειμένου νιώθω να φτάνει σε αισθητικά επίπεδα βαθύτερα, καλά κρυμμένα, ακόμα κι αν είναι υπαρκτά. Χωρίς πλάκα, δεν προσδίνει αξία μόνο στο κείμενο, αναβαθμίζει και τον συγγραφέα!!! 🙂
    Σε ευχαριστώ πολύ.

  152. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    144. Πέπε (και άλλοι)

    Πάντως, εμάς, στην πρώτη Γυμνασίου, η ηρωίδα φιλόλογός μου (κουβαλούσε σαν χαμάλα και διόρθωνε 75 εκθέσεις κάθε βδομάδα, τόσοι ήμαστε στο τμήμα) μας δίδαξε ώς σωστό το κ.λπ., και έτσι το γράφω 67 χρόνια!

  153. Pedis's avatar

    Pedis said

    # 149 – «…γιατί όταν γράφεις κάτι το ξανακοιτάς πότε-πότε, μέχρι που, σχεδόν το μαθαίνεις απέξω και το αγαπάς.»

    Για δες το άλλο σκεπτικό: Το κοιτάς και το ξανακοιτάς, και η σωστή στιγμή να το δημοσιεύσεις είναι μάλιστα όταν αρχίζει να σου φαίνεται μπανάλ. Προφανές. Χαζό.

  154. ΣτοΔγιαλοΧτηνος's avatar

    ΣτοΔγιαλοΧτηνος said

    153# Ακριβώς. Τλχστ προσωπικά έτσι κάνω. Όταν αρχίσει και ψοφάει μέσα μου, παναπεί πως δεν έχει τπτ άλλο να δώσει. Ή δημοσίευση ή κατάψυξη, ώσπου να.

  155. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    124. Theo

    Ζητώ συγγνώμη από τους φίλους του Ιστολογίου γι’ αυτό το σχόλιο. Είναι το τελευταίο, δεν θα αναλωθώ αντικρούοντας απόψεις που δεν στηρίζονται στα γραφτά, αλλά σε κακοπροδιαθετημένους σχολιαστές. Ούτε θα δέχομαι προσβολές όχι για τα γραπτά μου, αλλά γι’ αυτό που υποθέτει κάποιος με ένα μάτι, το δεξιό, ότι είμαι. Νά, λοιπόν, τι είμαι:

    Ανώνυμο Επιτύμβιο

    Δυνάστες, ιδεολογίες, στείροι χρηματιστές

    κατακρεούργησαν τα κόκκινα όνειρά μου

    παπάδες, αισχροκερδείς λειτουργοί, τυμβωρύχοι θεοί

    σακάτεψαν την ανεμόεσσα ψυχή μου

    ξεβρασμένα κορμάκια παιδιών, λιτανείες μισαλλόδοξων σκιών

    βίασαν την ανύποπτη αγνότητά μου

    αδηφάγα βλέμματα, επίορκοι αγύρτες, άξονες του Καλού

    ξεστράτισαν την αετίσια ματιά μου

    φόβος του σκότους, δάση αποφυλλωμένων σκελετών, ρόγχος γυναικών

    ρήμαξαν τη γύφτισσα ψυχή μου

    φολιδωτά δίποδα τέρατα, οπλοφόρες ευλογίες, δρεπανοφόρες κραυγές

    χαράκωσαν το πρόσωπο του μέλλοντος Κόσμου.

    Και μένω άναυδος, κεραυνοβολημένος, όρθιος

    στη σιωπή του αιματοβαμμένου πεδίου μιας μάχης

    που δεν ήταν δική μου,

    με μόνο τον άνεμο να σφυρίζει

    σκεπάζοντας τον Πλανήτη με την αποφορά των πτωμάτων

    Αλλά, ώ ξείνε, εκλιπαρώ σε,

    τίποτ΄ απ’ αυτά μην αγγείλεις στα εγγόνια μου,

    μόνο τούτο:

    «Μόχθησα τον κάματο της κάθε μου μέρας σαν νά ‘μουν αθάνατος

    ρούφηξα την ηδονή της κάθε μου στιγμής σαν νά ‘ταν η τελευταία»

    12-3-2022

  156. 143: Οι συντομογραφίες είναι καθιερωμένες, και εξυπηρετούν ακριβώς τη συντόμευση:
    https://christikolexiko.academyofathens.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=2&catid=2

  157. 156: λήμμα λοιπός, ή και

  158. Αλφα_Χι's avatar

    Αλφα_Χι said

    155. Μichaeltz

    Ε, Ναι!

  159. Εγώ δήλωσα πως έμαθα κάτι. Αν και συνήθως δεν βάζω τελείες στις συντμήσεις -ίσωςθάπρεπεν’ αρχίσω..

  160. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    Ουφ! Ελπίζω, τέλος. Μου βγήκε η ψυχή, αλλά βρήκαμε άκρη…. Κρίμα που γι’ αυτό έπρεπε να γίνουν μερικές… ανθρωποθυσίες. 🙂

    Ευχαριστώ τον Νικοκύρη για τη δημοσίευση! Ευχαριστώ και όλους/ες για το ενδιαφέρον σας. Ελπίζω να μπορώ, για αρκετό καιρό ακόμα να γράφω ιστορίες που να μας κάνουν άνω-κάτω 🙂 Αντίθετες γνώμες ευπρόσδεχτες, αφού εμπλουτίζουν τις γνώσεις και εμπειρίες μας. Με σεβασμό του Άλλου…

  161. Theo's avatar

    Theo said

    @155:

    Φυσικά για σένα δεν είναι προσβολή ούτε είσαι κακοπροδιαθετημένος απέναντί μου όταν απαντάς με το «γελοιότητες» (#99) σ’ ένα σχόλιο (#71) που αναφέρεται αποκλειστικά στο αφήγημά σου που ανέβασε εδώ ο Νικοκύρης. Κι όμως είναι. Δεν το λέω μόνο εγώ, αλλά κι άλλοι που το διάβασαν μού είπαν τα ίδια. Κι όλα τα κατεβατά που μου έχεις σούρει μέχρι τώρα, υποθέτοντας ότι είμαι κάτι άλλο απ’ αυτό που είμαι, όχι για όσα έγραψα (και τα έχω αντιπαρέλθει μέχρι το «γελοιότητες», λόγω μιας συμπάθειας που σου είχα), ούτε που πέρασε απ’ το μυαλό σου ότι μπορεί και να έκανες λάθος κι είναι για σένα καλά και άγια! Γιατί είσαι ο δίκαιος, ο τέλειος, ο ταπεινός*, ο άριστος γονέας, δάσκαλος, λογοτέχνης… Κατέβα από τον φαντασιακό σου θρόνο, έστω και τώρα, γιατί η ψυχή μας αύριο κάνει πανιά, που λέει κι ο Σεφέρης.

    Όσο για το στιχούργημά σου, πρώτη φορά άντεξα να διαβάσω ολόκληρο ένα ποίημα σου. Εκτός από κακότεχνο, αποπνέει ναρκισσισμό, αυτοδικαίωση και μανία καταδιώξεως»· και ντρέπομαι για λογαριασμό σου που έγραψες κάτι τέτοιο στα 77 σου.

    *

    όταν προσφέρω κάποιο γραπτό μου το κάνω με ταπεινότητα

    Λίγη μετριοφροσύνη κι ενσυναίσθηση δεν βλάπτουν. Κάθε άλλο!

    Σου το έγραψα και τ’ αρνήθηκες ότι δεν τις έχεις. Κι έγραψες λίγο παρακάτω:

    Με ζηλεύεις! Εσύ εμένα!

    Τώρα πώς συμβιβάζονται η ταπεινότητα κι η ταπεινοφροσύνη με τη φαντασίωση ότι πολλοί σε ζηλεύουν μόνο εσύ μπορείς να μας το πεις 🙂

    Υγίαινε κατ’ άμφω και καλή καρδιά!

  162. ΓΤ's avatar

    ΓΤ said

    161 Τεούμπα

    Το «προδιατεθημένος» όφειλες να του ξηγηθείς τετακέ στις μπαριέρες των εισαγωγικών. Γιατί τέτοια ελληνικά εμείς δεν τα ξέρουμε

  163. Jorge's avatar

    Jorge said

  164. Theo's avatar

    Theo said

    @162:
    Το έκανα κοπιπάστε και δεν το πρόσεξα στη βιασύνη μου.
    Απ’ την ίδια βιασύνη δεν έγραψα «ποίημά σου», μου ξέφυγαν τα ξεκούδουνα εισαγωγικά κι έγραψα «ταπεινοφροσύνη» αντί για «μετριοφροσύνη». Mea culpa, mea maxima culpa 😦

  165. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    @Τεό, και ενδεχομένως και άλλους:

    Διαβάζουμε τα κείμενα ενός συγγραφέα που συμβαίνει να είναι ταυτόχρονα παρών στην παρέα και τη συζήτηση, τόσο εδώ που το θέμα είναι ακριβώς ένα κείμενό του, όσο και κάθε άλλη μέρα. Αυτό, όπως έχω ξαναπεί και με άλλη παρόμοια αφορμή, είναι μια συνθήκη μάλλον εξαιρετική, σε σχέση με τη συνήθη αναγνωστική εμπειρία όπου ο συγγραφέας δεν είναι παρών παρά μόνο μέσω των γραπτών του. Μια συνθήκη τόσο ιδιαίτερη που δε θεωρώ βέβαιο ότι ξέρουμε να τη διαχειριστούμε, τόσο η μία πλευρά όσο και η άλλη.

    Πού το πάω:

    Κι αν απλώς αποσυνδέαμε το αφηγηματικό «εγώ» από τον συγγραφέα Μιχάλη; Κι εμένα, αν ερχόταν κάποιος και μου έλεγε σε πεζό κυριολεκτικό λόγο (όπου «εγώ»=«εγώ») αυτά που λέει το ποίημα του #155, θα μου έκανε χείριστη εντύπωση, έστω κι αν δεν έβρισκα ακριβώς αυτές τις λέξεις για να την περιγράψω, ναρκισισμό, αυτοδικαίωση και μανία καταδίωξης. Αλλά σ’ ένα ποίημα δεν είναι το ίδιο. Φαντάσου να σου το απαγγέλλει μια φωνή που διαφέρει από οτιδήποτε μπορεί να έχεις φανταστεί για τον Μιχάλη, π.χ. γυναικεία νεανική. Το έγραψε κάποιος, για κάποιον/κάποιους, για τους οποίους ποιητικά χρησιμοποιεί το πρώτο πρόσωπο. Το αν αυτός ο κάποιος ή οι κάποιοι, το ποιητικό υποκείμενο, ταυτίζεται με τον ποιητή, είναι κάτι που κανονικά, υπό τις συνθήκες όπου έχουμε διαμορφώσει τις αναγνωστικές μας συνήθειες, δεν μπορούμε να το ξέρουμε και συνήθως δεν έχει σημασία να προσπαθήσουμε να το βρούμε.

    (Βασικά, έχεις ακούσει τον Τσιτσάνη να τραγουδάει «είμαι εγώ γυναίκα φίνα ντερμπεντέρισσα»;)

  166. Jorge's avatar

    Jorge said

    Το βάπτισμα του πυρός.

    Από τις πρώτες επαφές με κοινό σε παρουσίαση.

    Δύο νεαροί άθρωπες, μοιράζονταν χαρτί, δημόσια σε αμφιθέατρο.

    Ο ένας ξεβιδωμένος από τα γόνατα και κάτω, κάθεται καθυστερημένος στις τελευταίες σειρές. Λίγο πιωμένος.

    Ακούει, λοιπόν στούρνους να σχολιάζουν «Ω ρε ο ψηλός, καίει πετρελαίο»

    Χαμόγελο χαράχθηκε.

    Αλλάξαμε θέσεις και σχόλια.

    «Ρε ‘σύ, ο ξανθός, πήδηξε δόντι»

    Καλά καμωμένα Michaeltz. Καλά!

  167. Theo's avatar

    Theo said

    @165:

    Έχω διαβάσει αρκετά παρόμοια ποιήματα από δεκαπεντάχρονα, δεκαοχτάχρονα, άντε και εικοσιδυάχρονα βαριά βαριά, κάποια καλύτερα σε τεχνική από του εβδομηνταεφτάχρονου (όταν το έγραψε) στιχοπλόκου μας. Τα κατάλαβα, δεν αντέδρασα, θεώρησα πως είναι σχεδόν φυσιολογικό για την ηλικία τους και πως όσοι απ’ αυτούς θα συνεχίσουν να γράφουν ποίηση θα τα ξεπεράσουν κάποτε, θα προχωρήσουν. Εδώ όμως έχουμε κάποιον που αντιπαραθέτει, σε μένα, τον «δεξιό»( 😉 ), τον «σκοταδιστή» κλπ ( 😉 ) τον εαυτό του, γράφοντας: «Νά, λοιπόν, τι είμαι:» (δεν ξέρω αν το πρόσεξες, πριν να γράψεις την προτελευταία παράγραφο). Οπότε, ο ίδιος ακυρώνει την επιχειρηματολογία σου. Δεν είναι γυναίκα, δεν είναι δεκαπεντάχρονο. Είναι ο Μιχάλης Τζιώτης, ο ογδοντάχρονος κι αυτοπροβαλλόμενος ως μύστης της υψηλής ποιήσεως.
    Αν δεν είχε αυτές τις εμμονές του, επειδή κάποια σχέση έχω μ’ αυτήν, θα του έλεγα φιλικά κι αδελφικά πως δεν το ‘χει με την ποίηση. Αντίθετα, έχει μια ικανότητα, ένα τάλαντο στην αφήγηση. Αλλά κι εκεί τον χαντακώνουν οι φαντασιώσεις του και χάνει το μέτρο. Ίσως να είναι παράλογο να περιμένει κανείς από έναν ογδοντάχρονο ν’ αλλάξει, ίσως το κλίμα που καλλιεργεί εδώ ο Νικοκύρης να μην επιτρέπει σε κάποιους να του τα πουν ευθέως (που θα το ευχόμουν), αλλά αν κάποιοι που εκτιμά του έλεγαν ειλικρινά τη γνώμη τους (κι όχι εγώ, ο μπρουτάλ, ο πείσος κι ο δείξος), ίσως να τον βοηθούσαν να χτενίσει και να ισορροπήσει τα γραπτά του, να έχει κάποιον χαλινό όταν γράφει.

  168. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    167

    Τεό, τι να σου πω. Είναι πάντοτε πιθανό, φυσικά, να έχεις δίκιο. Ωστόσο επιμένω ότι το «να τι είμαι» είναι μια εξωκειμενική πληροφορία που κανονικά δε θα αναμενόταν να την έχουμε, και θα πορευόμασταν στην ανάγνωση του ποιήματος χωρίς αυτήν και χωρίς να μας προβληματίζει η απουσία της. Το αν ο Μιχάλης, ο πραγματικός άνθρωπος, ταυτίζει τον εαυτό του με το ποητικό «εγώ», είναι κάτι που αφορά τον Μιχάλη-άνθρωπο, όχι το ποίημα, ούτε τους αναγνώστες του ποιήματος.

    Είναι πάντοτε πιθανό, φυσικά, να έχω άδικο…

  169. Michaeltz's avatar

    michaeltz said

    167. Theo

    Εντάξει, Τεό, είπα να το λήξω το βασανιστήριο του κόσμου, αλλά εσύ το έχεις κάνει θέμα – πασατέμπο. Θα το πας και στο Χ; Στη Βουλή, ίσως; Χωρίς να προσπαθήσεις να καταλάβεις γιατί αντέδρασα έτσι στα γραφόμενά σου; Όταν το θαυμαστικό: Με ζηλεύεις! Εσύ εμένα! το παίρνεις σαν δήλωσή μου ότι με ζηλεύεις, και δεν καταλαβαίνεις ότι λέω ακριβώς το αντίθετο, ότι εγώ ζηλεύω εσένα και τον νοικοκυρεμένο κόσμο σου, με όλα κανονισμένα (ακόμα και μετά θάνατον!), ενώ εγώ παλεύω με τους διαόλους μου, τι να πω; Ότι «δεν το έχω με την ποίηση» συμπέρασμα σου χωρίς να έχεις διαβάσει ολόκληρο, κατά δήλωσή σου, κανένα ποίημά μου, τι δηλώνει για σένα; Ότι λες μπούρδες, μέσα στη φανατική αυτοϋπεράσπισή σου; Πότε και πού εγώ αυτοπροβλήθηκα ως μύστης της υψηλής ποιήσεως; Σε προκαλώ να βρεις μια δήλωσή μου στην οποία έστω το υπαινίχτηκα! Βρίζεις ασύστολα, βάλθηκες να με αλλάξεις στα ογδόντα μου, φταίει ο Νικοκύρης που δεν επιτρέπει σε όλους να ξεσαλώνουν βρίζοντας όποιους σου γουστάρει εσένα όποτε σου γουστάρει εσένα, θα μου βάλεις και χαλινό γιατί είμαι αχαλίνωτος, αφού δεν πιστεύω στα οντολογικά παραμύθια σου, και χαντακώνομαι από τις φαντασιώσεις μου, και δεν κατάλαβες κάν γιατί ανάρτησα το γραφτό μου, με τη μορφή ποιήματος, το περιγραφικό των βασανιστηρίων που περνάει κάποιος που δεν μπορεί να παραδεχτεί πως το χάος που έχετε καταντήσει τον πλανήτη με τις «πίστεις» σας και τους αφορισμούς σας και τη μισαλλοδοξία σας και την αισχροκέρδειά σας και τις ψευδαισθήσεις σας πως ανήκετε στους περιούσιους λαούς είναι, από όποια σκοπιά το εξετάσεις, αποδεκτό! Και τρέμω μην και δουν την κατάσταση σχιζοφρένειας τα εγγόνια μου πριν αποκτήσουν ένα επίπεδο αυτοάμυνας και αυτοπροστασίας, και τρελαθούν! Γι’ αυτό καλώ τον ξείνα του Σιμωνίδειου επιγράμματος να μην τους αγγείλει τίποτα από τα συμβαίνοντα αλλά μόνο το ότι έκανα ό,τι μπόρεσα για να ζήσω μια ζωή αποδεκτή από τους βαθύτερους σκοπούς της ανθρώπινης Ύπαρξης, την προσφορά στους άλλους και την απόλαυση όποιων ψίχουλων ηδονής. Δεν λέω πως είναι αριστούργημα, είναι κάτι που το βίωσα από τότε που γεννήθηκα και που θεώρησα πως έχω δικαίωμα να το γράψω πριν σε ρωτήσω.

    Λοιπόν, ρωτάω: Μου επιτρέπεις να ζήσω, να εκφραστώ και να πεθάνω με όποιο τρόπο επιλέγω εγώ και η αξιοπρέπειά μου ή πρέπει να ενταχτώ στις στρατιές σας για να έχω την αποδοχή σου αλλά να χάσω τα δικαιώματά μου που εγώ θεωρώ ανθρώπινα;

    Είσαι ελεύθερος, από δω και πέρα, να γράψεις ό,τι θέλεις χωρίς να περιμένεις απάντηση. Ο κόσμος μάς έχει σκυλοβαρεθεί!

  170. Theo's avatar

    Theo said

    @169:

    τις «πίστεις» σας και τους αφορισμούς σας και τη μισαλλοδοξία σας και την αισχροκέρδειά σας και τις ψευδαισθήσεις σας πως ανήκετε στους περιούσιους λαούς

    Τι ουρανομήκεις σαχλαμάρες είν’ αυτά που γράφεις, άνθρωπέ μου, άσχετες με όσα σου προσάπτω;

    Μη θυματοποιείσαι, το επαναλαμβάνω. Πότε σε έβρισα, και μάλιστα ασύστολα; (Αντίθετα, το ότι άρχισες εσύ τις προσβολές με το «γελοιότητες» το προσπερνάς. Το ότι αυτό και τα προηγούμενα σχόλιά σου είναι κάργα υβριστικά προς το πρόσωπό μου, επίσης. Μήπως βαυκαλίζεσαι πως ό,τι γράφει ο … δίκαιος κοινωνικός αγωνιστής είναι καλό και άγιο, ενώ ό,τι του αντιπαραθέτει ο άλλος είναι προσβολή και ύβρη; )
    Πότε ζήτησα να στρατευτείς κάπου; (Αντίθετα, το έχω δηλώσει πολλές φορές εδώ πως απεχθάνομαι τη στράτευση κάθε είδους.) Απεχθάνομαι και την υποκρισία και το ψέμα. Αν απαντώ σε λαϊκίστικες συκοφαντίες με τεκμήρια κι από τα βιώματά μου, είναι γιατί αγαπώ την αλήθεια και θέλω να την αποκαταστήσω, όσο είναι δυνατόν.

    Έγραψες προχθές:

    Με ζηλεύεις! Εσύ εμένα! Δεν έχεις ιδέα της πραγματικότητας! Και γω σε ζηλεύω για την τακτοποιημένη σκέψη σου και ζωή σου! Όλα τα δύσκολα στον αυτόματο λύτη.

    Και σήμερα μού γράφεις πως λες ακριβώς το αντίθετο, ότι εσύ ζηλεύεις εμένα και τον νοικοκυρεμένο κόσμο μου, με όλα κανονισμένα!! Κάθε εχέφρων αναγνώστης θα καταλάβει ότι αυτό το εννοείς με το δεύτερο σκέλος του παραθέματος, ενώ με το πρώτο εννοείς το αντίθετο. Μην προσπαθείς να δικαιολογήσεις τις αντιφάσεις σου τόσο άγαρμπα, σε παρακαλώ.

    Ποιος φανατίζεται εδώ μέσα; Όσα έγραψα είναι κοινός τόπος για όσους σκαμπάζουν κάτι από λογοτεχνία. Ρώτα και κανένα εχέφρονα που έχει σχέση με αυτήν, μη φανατισμένο, μη στρατευμένο, μη, μη… να σου πει.

    Το πότε και πού αυτοπροβλήθηκες ως μύστης της υψηλής ποιήσεως, το παρέθεσα παραπάνω και δεν είμαι νήπιο να μην καταλαβαίνω τα συμφραζόμενα:

    Και μια και σου μίλησα για Ποίηση, μεγάλη Ποίηση, που δεν είδα να σε συγκινήσει.

    Όταν γράφω ότι δεν έχω διαβάσει ολόκληρο κανένα ποίημά σου, εννοώ πως είναι χαμηλής ποιότητας. Μου αρκεί να διαβάσω λίγους στίχους για να το καταλάβω. Δεν είμαι τόσο μαζοχιστής, ώστε να συνεχίσω την ανάγνωση, να με συμπαθάς.
    Κι έχεις δικαίωμα να γράφεις ό,τι θέλεις. Αλλά κι εγώ έχω δικαίωμα να το κρίνω όπως θέλω, όταν μάλιστα το απευθύνεις στο πρόσωπό μου.

    Και μην μπερδεύεις την κριτική μου στα γραπτά σου με την κριτική στο πρόσωπό σου. Είναι φανερό για κάποιον που ξέρει τα στοιχειώδη περί λογοτεχνίας όταν διαβάσει αυτό το αφήγημά σου ότι αν παρέλειπες κάποια πράγματα που έχουν σχέση με την ιδεολογία σου και την ιδέα που έχεις για τον εαυτό σου, θα ήταν πιο ισορροπημένο. Αυτό εννοώ γράφοντας ότι οι φαντασιώσεις σου το χαντακώνουν. Κι η έννοια του χαλινού αυτό σημαίνει: Να μην αφήνεσαι να μπερδεύεις τη λογοτεχνία με την ιδεολογία, το επαναλαμβάνω φιλικά (όσο γίνεται).

    Το παιχνίδι σου είναι φανερό (αν το κάνεις ανεπίγνωστα ή εν επιγνώσει δεν το ξέρω.) : Να μεταθέτεις την κριτική από τη λογοτεχνία στην ιδεολογία. Και νομίζω πως οι περισσότεροι αναγνώστες το έχουν καταλάβει. Καλημέρα και να ‘σαι καλά.

  171. ΕΦΗ - ΕΦΗ's avatar

    ΕΦΗ - ΕΦΗ said

    Άρχισα να διαβάζω τα σχόλια. Μου ήρθε να ξεκινήσω από το τέλος, το κάνω καμιά φορά. Σκόνταψα, κάτι έγινε, διαξιφισμοί…
    Τ΄αφήνω, πάω στην αρχή. Και κολλάω στο 2 σου, ΓΤ.
    Μια ματιά είναι αυτή, η ταπεινότης μου το είδε/εισέπραξε αλλιώς. Έχω την τάση, σαν αναγνώστρια, να προσπαθώ να πάω στη ρότα του δημιουργού. Μ΄ενδιέφερε πχ η λοξοδρόμηση προς τα γκομενικά τερτίπια και το ίδϊον, οικονομικό, και όχι μόνο, όφελος, του ζιγκολωραίου Όλιβερ.
    Ο καναπές έγινε σύμβολο του αδιόρατου συνδέσμου του συγγραφέα (λάθος, του αφηγητή του) με την κεχαριτωμένη. Έτσι το είδα, και μου άρκεσε για τίτλο.
    Το ξεστράτισμα στα εργασιακά, μπορεί να μην είχε, καθαυτό, λογοτεχνική χάρη, αλλά κάπως έχωνε την ουρά στη δραματουγία, στην ψυχολογία και συμπεριφορά και των τριών βασικών ηρώων.
    Έπιασα αργαλειό, το πάω για κατεβατά αν συνεχίσω έτσι, ψείρι-ψείρι, και δεν προλαβαίνω. Μόλις στο δεύτερο σχόλιο! 🙂
    Συντομεύω:
    Αν το κείμενο ήταν, πες, ένα μεγάλο μπουκέτο, μια σύνθεση, μάλλον θα υστερούσε στους κανόνες αρμονίας/ζωής της ικεμπάνα (κατά ΓΤ, καλού γνώστη αυτών των κανόνων), αλλά αυτά τα ανάκατα ρόδα με τσουκνίδες και κρίνα, και ασπαλάθους ίσως, θα δένανε άνετα κι ωραία, στο αλλούτερο βλέμμα τής Φου 🙂 .

  172. ΛΑΜΠΡΟΣ's avatar

    ΛΑΜΠΡΟΣ said

    165 – Όταν ένα οποιοδήποτε έργο δημοσιοποιείται, παύει να είναι αποκλειστική ιδιοκτησία του δημιουργού του και εκτίθεται στην κρίση του καθενός, που καθορίζεται από πολλούς παράγοντες, από πλήρη άγνοια μέχρι βαθιά γνώση του αντικειμένου. Μοιραία, το βάρος των κριτικών, πέφτει στις προσδοκίες του δημιουργού, και είναι αυτές που επηρεάζουν την όποια αντίδραση του, καλή, κακή ή αδιάφορη.

    Στην προκειμένη περίπτωση, ο Μιχάλης το όριο που έβαλε, είναι αυτό. «Ευχαριστώ γιατί υπάρχουν όντως θέματα για διόρθωση, παρά το ότι πίστευα (σε ένα βαθμό σωστά-σύμφωνα με την άποψη άλλων) πως το αφήγημα αυτό είναι ένα κέντημα.»
    Σωστά λάθος δεν έχει σημασία, το περιθώριο ανοχής στην επίκριση είναι ελάχιστο, και οποιαδήποτε επίκριση το υπερβαίνει, (σωστά λάθος, αδιάφορο) εκλαμβάνεται από τον δημιουργό ως επίθεση εναντίον του προσώπου του, που έχει ταυτίσει με το έργο του, με συνέπεια την συναισθηματική του αντίδραση (όπως πχ του Μιχάλη) χωρίς να λαμβάνει υπόψιν το ποιός λέει τι, και στην συγκεκριμένη περίπτωση, είμαι σε θέση να γνωρίζω πως απ’ όσους έκριναν το κείμενο, μόνο τους 4 γνωρίζει προσωπικά, ενώ δεν γνωρίζει κανέναν που το έκριναν αρνητικά. Δηλαδή θα μπορούσε να είναι ανύπαρκτα πρόσωπα, ΑΙ ή ό,τι άλλο, αλλά αντέδρασε υπό το βάρος των προσδοκιών του, δηλαδή συναισθηματικά κι όχι λογικά.

    Μιά λογική αντίδραση του τύπου, ευχαριστώ όλους που διάβασαν το έργο μου, και για τις θετικές και αρνητικές επισημάνσεις, θα απέτρεπε αυτόν τον συναισθηματικό παραλογισμό, ένθεν κακείθεν, και θα έβγαζε πιο ψύχραιμα συμπεράσματα. Αλλά όπως γνωρίζουμε, αυτή η αντίδραση είναι η εξαίρεση γενικώς στον κόσμο, ο κανόνας είναι αυτή που είδαμε κι έχουμε δει άπειρες φορές εδώ.😊

  173. Πέπε's avatar

    Πέπε said

    172

    Ωραία ανάλυση Λάμπρο.

    Πριν καν τη διαβάσω, ετοιμαζόμουν να πω περίπου το εξής:

    «Κύριοι, μου δίνετε την εντύπωση ότι συζητάτε κάτι που κανείς σας δεν είχε αρχικά την πρόθεση να συζητήσει, λέγοντας πράγματα που καθόλου δε χαίρεστε να τα λέτε, και μάλιστα ίσως και να απορείτε πώς βρεθήκατε εδώ που είστε και λέτε αυτά που λέτε».

    Νομίζω ότι ο Λάμπρος εξηγεί πολύ καλά, για τη μία πλευρά, αυτή την απορία, οπότε και για την άλλη πλευρά το πράγμα είναι πλέον αρκετά προφανές.

Σχολιάστε

 
Σχεδίασε έναν Ιστότοπο όπως αυτός με το WordPress.com
Ξεκινήστε