Δυο λόγια για τη Σοφία Μαυροειδή-Παπαδάκη (μια συνεργασία του Αθεόφοβου)
Posted by sarant στο 23 Φεβρουαρίου, 2025
Το σημερινό άρθρο, συνεργασία που προέρχεται από τον φίλο μας τον Αθεόφοβο, είναι αφιερωμένο στην ποιήτρια Σοφία Μαυροειδή-Παπαδάκη (1898-1977), την οποία μόνο παρεμπιπτόντως έχουμε αναφέρει στο ιστολόγιο -έτσι καλύπτεται ένα κενό.
Ο Αθεόφοβος αφηγείται την προσωπική γνωριμία της μητέρας του με την ποιήτρια και εισφέρει δυο χειρόγραφα ποιήματά της, που εικάζει ότι είναι αθησαύριστα.
Αν, από όσα διαβάσετε, σας γεννηθεί η επιθυμία να μάθετε περισσότερα για το έργο της Σοφίας Μαυροειδή-Παπαδάκη, σας παραπέμπω στον πλουσιότατο ιστότοπο που έχει δημιουργήσει ο γιος της, Αντώνης Παπαδάκης, στον οποίο λινκάρει και ο Αθεόφοβος. Μια καλή εισαγωγή είναι, νομίζω, το άρθρο που έχει γράψει η φίλη μου Αθηνά Βογιατζόγλου, καθηγήτρια στο πανεπ. Ιωαννίνων. Από εκεί και η φωτογραφία της ποιήτριας.
Χωρίς άλλα εισαγωγικά, το άρθρο του Αθεόφοβου:
Όπως γράφω εδώ την Σοφία Μαυροειδή Παπαδάκη (1898-1977) δεν είχα την τύχη να την γνωρίσω, αλλά προσωπικά αισθάνομαι ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη για την αγάπη στα γράμματα αλλά και τις αρχές που είχε εμφυσήσει στην μάνα μου που την είχε καθηγήτρια.
Η Μαυροειδή Παπαδάκη, εκπαιδευτικός, ποιήτρια, πεζογράφος και δοκιμιογράφος ,που για όσους δεν το γνωρίζουν, είναι αυτή που είχε γράψει το 1944 τον ύμνο του ΕΛΑΣ, γνώρισε στην μητέρα μου την Γαλάτεια Καζαντζάκη, και την Έλλη Αλεξίου. Την Έλλη Αλεξίου, με την οποία η μητέρα μου είχε κρατήσει επαφή, είχα την τύχη να την γνωρίσω προσωπικά και εγώ, λίγο πριν πεθάνει και σχετικά έχω γράψει εδώ .
Την είχε καλέσει για τσάι ένα απόγευμα η μητέρα μου που την γνώριζε, όπως και τον αδελφό της Λευτέρη από παλιά, κατά πάσα πιθανότητα μέσω της Σοφίας Μαυροειδή Παπαδάκη η οποία της έκανε προπολεμικά μαθήματα στο σπίτι . Η μάνα μου, επειδή την θεωρούσαν φιλάσθενη σαν παιδί, εκτός από τις δύο τελευταίες τάξεις του τότε Λυκείου που πήγε στο Παρθεναγωγείο Χίλ , ήταν κατ΄οίκον διδαχθείσα. Το ίδιο σχολείο είχε τελειώσει και η μεγαλύτερη αδελφή της Αθηνά.
Ήμουνα πολύ μικρός όταν μαζί της, στο Ηράκλειο της Κρήτης είχαμε επισκεφτεί τον αδελφό της Αλεξίου, αλλά το μόνο που θυμάμαι ήταν τον θαυμασμό που είχε από τότε για αυτόν και για όλη της παρέα της Γαλάτειας. (Σχετικά για τον Λευτέρη Αλεξίου γράφω εδώ)
Είναι ευτύχημα λοιπόν το ότι η μάνα μου στα νιάτα της είχε την τύχη να γνωρίσει και να συναναστρέφεται αυτά τα τόσο αξιόλογα άτομα, με αποτέλεσμα να αναπτύξει στην ζωή της ένα προοδευτικό και ανεξάρτητο πνεύμα, παρά το γεγονός ότι μεγάλωσε σε ένα σπίτι με πατέρα βασιλόφρονα, που την εποχή του διχασμού τον είχαν βάλει και στην φυλακή οι βενιζελικοί! Όπως μου είχε πει δε η μάνα μου, είχε δώσει και λεφτά στον Άγγελο Βλάχο για να εκδώσει το 1919 την ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ.
Η Σοφία Μαυροειδή Παπαδάκη (1898-1977) είχε πάρει στο Ηράκλειο το πτυχίο Δασκάλας, αλλά μετά ήρθε στην Αθήνα και φοίτησε στο «Institut Superieur d’Etudes Francaises» και πήρε το πτυχίο της Γαλλικής Λογοτεχνίας. Έπειτα έκανε την εγγραφή της στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, απ’ όπου αποφοίτησε το 1931.
Για να εξοικονομήσει τα προς το ζην, έκανε ιδιαίτερα μαθήματα και έτσι έγινε η καθηγήτρια της μάνας μου η οποία την αγαπούσε πολύ.
Δεν ξέρω που έμενε εκείνα τα χρόνια η Παπαδάκη, αλλά θα έπρεπε καθημερινά να πηγαίνει στο Παλαιό Φάληρο που έμενε η μητέρα μου στο σπίτι για το οποίο έχω γράψει εδώ.
Η Παπαδάκη έχει γράψει και ένα συγκλονιστικό ποίημα για τα ιδιωτικά μαθήματα που έδινε και το οποίο έχει δημοσιευθεί στην ποιητική συλλογή Ώρες Αγάπης (1934).
Ιδιωτικό μάθημα
Mε το μάθημα τούτο τη φτωχή μου τη ζήση
-δραχμές χίλιες μου δίναν- είχα πια ξασφαλίσει.
Στο φαΐ μου οχτακόσιες -μια ζωή μετρημένη-
για το νοίκι διακόσες -καμαρούλα μια πήχυ-
και για τ’ άλλα, σκεφτόμουν, κάτι πάλι θα τύχει.
Ήταν κάποια κυρία κοσμική, καλεσμένη
στα μεγάλα σαλόνια κι’ είχε ανάγκη να ξέρει
για τον Όμηρο κάτι, για της Λέσβου τη λύρα,
στην κουβέντα της στίχους πού και πού ν’ αναφέρει,
ν’ απαγγέλλει Mαβίλη, Kαβάφη, Πορφύρα.
Ένα μάθημα ακόμα κι η ζωή θαν’ ωραία,
συλλογιόμουν’ στο τέλος θα της μάθω κι αρχαία.
Όταν ξάφνου μου λέει, «θα σας πάψω ένα μήνα’
πού καιρός για μελέτη, το τριώδι έχει ανοίξει’
ξενυχτώ κάθε βράδυ στους χορούς κολομπίνα.
Kαι θαρρώ, δε σας έχω το κοστούμι μου δείξει.
Tι succes πού’ χω κάνει! το πιο φίνο lamee!
Δεκαπέντε χιλιάδες μου κοστίζει’ μοντέλο
το Grand Chic απ’ ευθείας το ’χει φέρει για με.
Kι assorti πώς μου πάει μυτερό το καπέλο!»
Θα ’πε κι άλλα, δεν ξέρω, το μυαλό μου, σα σφήνα,
μια κουβέντα τρυπούσε: «Θα σας πάψω ένα μήνα».
Η ξαδέλφη μου ξεψαχνίζοντας τα χαρτιά που βρήκε από την μάνα της, ανακάλυψε και ένα φύλλο γραμμένο με μολύβι και από τις δύο μεριές.
Στην μία όψη είναι γραμμένο και ενυπόγραφο από την Σοφία Μαυροειδή , ένα ποίημα για τα μάτια της αδελφής της μητέρας μου και στην άλλη μεριά ένα ποίημα για την Άνοιξη.
Τα δύο αυτά ποιήματα υπολογίζω ότι έχουν γραφτεί τουλάχιστον πριν το 1924. Το συμπέρασμα αυτό το έβγαλα υπολογίζοντας ότι η μητέρα μου πήρε το πτυχίο της ιατρικής το 1932 οπότε αν στα 6 χρόνια της ιατρικής προσθέσουμε και τα δύο χρόνια της Χίλ, μέχρι το 1924 θα μπορούσε να έχει καθηγήτρια την Παπαδάκη. Το 1924 η Παπαδάκη ήταν 26 ετών και η θεία μου Αθηνά 21. Κατά πάσα πιθανότητα πρέπει να είναι αθησαύριστα.
Το πρώτο ποίημα είναι αφιερωμένο στην θεία μου, που ήταν γαλανομάτα και ομορφότερη από το «μαυροτσούκαλο» που πείραζαν την μάνα μου, όπως μπορεί να διαπιστώσει κανείς από στις φωτογραφίες.

Η πρώτη είναι από επίσκεψη του Παρθεναγωγείου Χιλ στην Ακρόπολη, μάλλον πριν την αποφοίτηση (με τα λευκά στην δεξιά κάτω γωνία) και η άλλη, ίσως σε λίγο μεγαλύτερη ηλικία, από το φωτογραφείο της Νέλλης Σουγιουλτζόγλου της γνωστής ως Nelly’s.

Τα ποιήματα τα έχω μεταφέρει σε μονοτονικό αλλά διατηρώ την ορθογραφία του πρωτοτύπου.

Τα μάτια της Στην Αθηνά μου
Μάτια γλαρά βελούδινα παραμυθένια μάτια
που δυό γαλάζιων ουρανών θαρρείς πως κλειούνε πλάτια
Θρόνοι διπλοί στης ωμμορφιάς στημένο το βασίλειο.
Μάτια αχτιδοπλημμύριστα απ΄της ψυχής τον ήλιο.
Μέσα στ΄αγνό τους διάφανο που θάλασσα θυμίζει
όποιος κοιτάξει έναν κρυφό παράδεισο αντικρύζει
Είν΄η καρδιά παράδεισος μ΄ατίμητα παλάτια
και κει φωλιάζει η ωμμορφιά που φτερουγάει στα μάτια.
Τα ζαφειρένια μάτια της διαβάτη μου αν δεν τα είδες
δεν θα πιστέψης πως ούτε ζούσαν στη γη νεράϊδες.
Μάτια που στην γλυκάδα τους θαρρείς έχουνε κλέψει
το γέλοιο ενός μικρού παιδιού κι ενός θεού την σκέψη.

Άνοιξη
Ανήσυχα μα ωραίο το ξύπνημα μου.
Η κάμαρα μου μύρα έχει γεμίσει
και γύρω μου, νειογέννητη όλη η φύση,
χαμογελάει στην έκθαμβη ματιά μου.
Λαχτάρες ανεξήγητες βαθειά μου
αθώρητο ένα χέρι έχει ξυπνήσει,
μια προσμονή καινούργια ένα μεθύσι
μια γλύκα κι ένας πόνος στην καρδιά μου.
Ξεχύνοντας παντού τα θεία σου κάλλη
με πεθυμιές και μύρα φορτωμένη
άνοιξη ξεπλανεύτρα τ΄ήρθες πάλι,
με νοσταλγίες τον κόσμο να γεμίσης
στην έρμη μου καρδιά την προδωμένη
την γλύκα της αγάπης να θυμίσης!
Αξίζει ίσως πριν να τελειώσω να προσθέσω ακόμα ένα γεμάτο τρυφεράδα και κοινωνική ευαισθησία ποίημα της με τίτλο Δουλίτσα, που γράφτηκε από τις εμπειρίες της από τα χρόνια που έκανε ιδιωτικά μαθήματα για να ζήσει.
Ένα αδύναμο κορμάκι,
με στεφάνι τις πλεξούδες
στο μικρό της κεφαλάκι,
πώς θυμούμαι τη Λενιώ !
Σ’ ένα σπίτι ήταν δουλίτσα,
που δασκάλα ήμουν εγώ.
Και στην ίδιαν ηλικία,
καπριτσιόζα, χαϊδεμένη,
μια μικρή κυρά από τότες,
η μαθήτρια μου η Λουκία,
εβασάνιζε κι εμένα
και τη δόλια την Ελένη.
Πώς θυμούμαι τη λαχτάρα
στα δύο μάτια τα μεγάλα
– ένα ρώτημα καθένα –
της μικρής δουλίτσας, όταν
με το δίσκο της ερχόταν,
να τρατάρει τη δασκάλα !
Έκανε πως συγυρνούσε,
μέσ’ στην κάμαρα κι αυτή,
κι όλο εκοίταε το βιβλίο,
πάντα δίπλα στο γραφείο,
κι όλο ετέντωνε τ’ αυτί.
Και, για χάρη της, μιλούσα
όλο πάθος και φωτιά.
Κι άρχιζα κι ανιστορούσα
για Νεράϊδες, για Στοιχειά,
για κρυστάλλινα παλάτια
κι η μικρούλα, μαγεμένη,
με ρουφούσε με τα μάτια.
Ώσπου μια φωνή απ’ τα πλάγια,
λες από το παραμύθι
μια Γοργόνα θυμωμένη,
μας αντίσκοβε τα μάγια …
Κι η δουλίτσα στην κουζίνα
ξαναπήγαινε, θλιμμένη.
Με τα μάτια τα μεγάλα
– ένα ρώτημα καθένα –
τι να γίνεται η Λενιώ ;
Τι να γίνεται η φτωχούλα !
Σ’ άλλο σπίτι θάναι δούλα,
όπως μια φτωχή δασκάλα,
σ’ άλλο σπίτι είμαι κι εγώ.
Η Σοφία Μαυροειδή Παπαδάκη το 1977, κατά τη διάρκεια ομιλίας της στον Δήμο της Kαλλιθέας, έπαθε εγκεφαλικό επεισόδιο, και όταν συνήλθε, το σχολίασε με χιούμορ : «Nα που μπορεί να σκοτώσει και η χαρά…». Λίγους μήνες αργότερα πέθανε και κηδεύτηκε στο Νεκροταφείο του Δήμου Καλλιθέας, ενώ το συγκεντρωμένο πλήθος συνόδευσε το φέρετρό της τραγουδώντας τον ύμνο του ΕΛΑΣ.







michaeltz said
Καλημέρα!
Πολύ ενδιαφέρον! Επιβεβαιώνεται ο κανόνας: Ήσουν στον ΕΛΑΣ; Ή σε σκοτώνουμε, ή, αν επιβίωσες, σε εξαφανίζουμε από την Ιστορία! Κουβέντα δεν ακούστηκε γι’ αυτήν στο σχολείο που μας μόρφωσε!
Η Σοφία Μαυροειδή Παπαδάκη (1898-1977) είχε πάρει στο Ηράκλειο το πτυχίου Δασκάλας,… μια μικρή διόρθωση εδώ, μαζί με δυο-τρία «πως» άτονα που πρέπει να τονιστούν…
Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said
Ποῦ τό’χω ξανακούσει αὐτό τό «μάτια γλαρά», ποῦ τό ‘χω ξανακούσει…
Ἐν πάσῃ περιπτώσει, καλημέρα σας!
David Morse said
Το σημερινό άρθρο με πήγε πίσω στα παιδικά μου χρόνια. Θυμάμαι το όνομα της ποιήτριας γιατί είχε γράψει και παιδικά βιβλία που τα διάβαζα όταν ήμουν μικρός.
sarant said
Καλημέρα, ευχαριστώ πολύ τον Αθεόφοβο για τη συνεργασία και εσάς για τα πρώτα σχόλια!
1 Διόρθωσα, ευχαριστώ
gpointofview said
Καλημέρα
Ενδιαφέρουσα ανάρτηση. Ευχαριστούμε Αθεόφοβο και Νικοκύρη για την δημοσίευση
DaPonte said
Καλημέρα.
Τη Σοφία Μαυροειδή-Παπαδάκη τη θυμάμαι μόνο σαν όνομα από τα σχολικά εγχειρίδια.
Θα σταθώ στο:
«θα σας πάψω ένα μήνα’
πού καιρός για μελέτη, το τριώδι έχει ανοίξει’…..»
Οι κοσμικές κυρίες, και τότε και τώρα και πάντα, δεν ενδιαφέρονται, παρά μόνο επιδερμικά, για τη μόρφωση.
Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said
Μπορεῖ νά μήν κατέκτησε κορυφές ἡ Μαυροειδῆ-Παπαδάκη, ἀλλά ἡ στόφα τῆς ποιήτριας εἶναι χειροπιαστή. Ἡ «Δουλίτσα» ὑπέροχη!
atheofobos said
Ευχαριστώ πολύ τον Νικοκύρη για την δημοσίευση του κειμένου αυτού, που αρχικά το είχα ετοιμάσει για το μπλογκ μου, αλλά μετά σκέφτηκα ότι λόγω του θέματος του μπορεί να τον ενδιαφέρει να το δημοσιεύσει εδώ για να έχει πολύ μεγαλύτερη αναγνωσιμότητα .
Η Σοφία Μαυροειδή Παπαδάκη φαίνεται ότι πέρα από λογοτεχνικά της προσόντα πρέπει να ήταν και ένας αξιαγάπητος άνθρωπος, γιατί ακόμα θυμάμαι με πόση αγάπη γι΄αυτήν μίλαγε η μάνα μου, καθώς όπως φαίνεται έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην διάπλαση της στην τρυφερή νεανική της ηλικία.
Τέλος το κείμενο της κ. Βογιατζόγλου μας δίνει μια ουσιαστική, αντικειμενική και πλήρη σκιαγράφηση της αξέχαστης ποιήτριας.
best0626 said
ευχαριστούμε.
Βούρκωσα με το Ιδιωτικό μάθημα και την Δουλίτσα
xar said
Ενδιαφέρον το σημερινό, ευχαριστούμε Νικοκύρη και Αθεόφοβο.
@6 «Οι κοσμικές κυρίες, και τότε και τώρα και πάντα, δεν ενδιαφέρονται, παρά μόνο επιδερμικά, για τη μόρφωση.»
Σωστό μεν σε κάποιο βαθμό, αλλά δεν θα το έλεγα έτσι. Νομίζω ότι οι περισσότεροι μαθητές δεν ενδιαφέρονται για τη μόρφωση, παρά μόνο στο βαθμό που τους την επιβάλλει ως προτεραιότητα η οικογένεια και οι συναναστροφές. Οπότε θα έλεγα ότι ο στίχος μάλλον δείχνει τις αντιλήψεις της τότε αστικής κοινωνίας (ή έστω ενός μεγάλου μέρους της) για τον ρόλο της γυναίκας και τις προτεραιότητες που πρέπει να έχει στη ζωή της.
Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said
Τό «δουλίτσα» μπορεῖ νά ξενίζῃ κάπως (δέν τολμῶ νά φανταστῶ τί θά ἔσερνε στήν Μαυροειδῆ καμμιά σημερινή ὀρθοπολιτική καρακάξα 🙂 ) ἀλλά τελικά ἦταν ἐκεῖνο τόν καιρό μιά συνηθισμένη, καλόκαρδη προσφώνησι συμπάθειας γιά τίς νεαρές, ταπεινές ὑπηρετριοῦλες. Τήν θυμᾶμαι πολυχρησιμοποιημένη στόν Τραυλαντώνη (Λεηλασία μιᾶς ζωῆς)..
dimosioshoros said
Ωραία και πλούσια ανάρτηση.
sarant said
10 Mάλλον έτσι
11 Βασικά, σήμερα όταν ακούμε «δουλίτσα» σκεφτόμαστε «μικρή δουλειά», όχι «μικρή δούλα».
dimosioshoros said
Τι θα σήμαινε «δουλούλα»; 🙂
dimosioshoros said
«Δουλάκι» πιο μαλακό από «δουλικό».
Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said
@14. Γιάννη, ἴσως.. 🙂
michaeltz said
Ο David Morse και ο Daponte με βοήθησαν να θυμηθώ το όνομα τής Σοφίας Μαυροειδή-Παπαδάκη, είχε κάποια συμβολή στα παιδικά μου χρόνια.
Δυστυχώς, τα χρόνια πέρασαν και, πολλές φορές, κάνω ένα ερώτημα στο μυαλό μου και αυτό απαντά ένα λεπτό, μία ώρα ή μία μέρα αργότερα! Συχνά απαντά στον ύπνο μου τη νύχτα!
Παναγιώτης Κ. said
Για πολλούς λόγους η σημερινή ανάρτηση μου προκάλεσε συγκίνηση!
atheofobos said
11,13
Θυμάμαι ένα γέρο στην Κρήτη να αναφέρει σε μια συζήτηση σχετική με την πεθερά μου να λέει: της είπα στείλε μου την δούλα σου…
Στα χρόνια που έγραψε την δουλίτσα η Μαυροειδή δυστυχώς το δούλες ήταν συνηθισμένο.
Πάντως κανένα από τους γονείς μου, γυναίκες που είχαμε κατά καιρούς στο σπίτι δεν άκουσα να τις αποκαλούν δούλες.
Η καρπενησιώτισσα γιαγιά μου που είχε πάρει ένα κορίτσι από μικρή στο σπίτι της, η οποία μεγάλωσε από τον πατέρα μου μέχρι εμένα, ποτέ δεν την άκουσα να την λέει δούλα, ψυχοκόρη την έλεγε.
Στα δικά μας χρόνια η δούλα έγινε υπηρεσία για να καταλήξει σήμερα σε οικιακή βοηθός.
Jorge said
Καλημέρα, ή αφήγηση της, για τη Μάχη της Καλλιθέας.
Η φωτογραφία του μνημείου στο άρθρο, είναι στη παλιά πειραϊκή πατραϊκή.
Πολύ αγαπητή, στη κοντογειτονιά.
Η Μάχη της Καλλιθέας
DaPonte said
Η δούλα έγινε υπηρέτρια και, καμιά φορά, η υπηρέτρια(η πονήρω) γίνεται κυρά:
BLOG_OTI_NANAI said
«το Grand Chic απ’ ευθείας το ’χει φέρει για με.
Kι assorti πώς μου πάει μυτερό το καπέλο!»«
sarant said
Και βέβαια υπάρχει από τη δούλα το αγγλικό doula, που σημαίνει κάτι πολύ διαφορετικό (γκουγκλίστε). Αξίζει γενικώς άρθρο.
Τα λέμε αργότερα!
BLOG_OTI_NANAI said
Παναγιώτης Κ. said
18.Να ένας από τους πολλούς λόγους: Ο 92-χρονος φίλος που ζει στη Ν.Υόρκη και ο θαυμασμός με τον οποίο μου μίλησε για την ποιήτρια.
Παιδί του «παιδομαζώματος-παιδοφυλάγματος» μου είχε πει ότι είχε γνωρίσει τα ποιήματα της Σοφίας Μαυροειδή-Παπαδάκη όταν ήταν στην τεχνική σχολή στη Ρουμανία. Ο φίλος αυτός μου είπε και μία ακόμη κουβέντα που μου προκάλεσε εντύπωση: Εκείνα τα δύσκολα χρόνια πράγματι δεν είχαμε να χάσουμε τίποτα παρά μόνο τις αλυσίδες μας. Σήμερα όμως, πολλοί από μας, καθώς τα παιδιά και τα εγγόνια μας δεν μας έρχεται να επαναλάβουμε αυτή την φράση. (Σε άλλη συζήτηση μου είχε μιλήσει για καταθέσεις, για σπίτι με πισίνα, για μετοχές κ.ο.κ).
evamaten said
Όντως μεγάλη τύχη να έχει κανείς τέτοια δασκάλα. Μάλιστα, το πρώτο και το τελευταίο ποίημα περιγράφουν άρτια την εμπειρία της ως δασκάλας: η υποκριτική (και αστεία) φιλομάθεια της κοσμικής κυρίας σε αντίστιξη με το γνήσιο (και μελαγχολικό) πάθος της «δουλίτσας» (που αξίζει – μόνο αυτή – να της αφιερώσει το ποίημα)
Δύτης των νιπτήρων said
23 Και το γαλλικό doulos που επίσης σημαίνει κάτι πολύ διαφορετικό (το έχουμε ξανασυζητήσει).
Πολύ ωραία ποιήματα. Ήξερα τον ύμνο του ΕΛΑΣ, πιθανόν και κάτι ακόμα από κάποια ανθολογία, δεν θυμάμαι όμως με σιγουριά.
evamaten said
(Όχι, όχι, δεν είναι τόσο αμβλύνοες αυτοί που ξιφουλκούν ενάντια σε φαντάσματα πολιτικής ορθότητας. Μια χαρά καταλαβαίνουν ότι κάθε λέξη εντάσσεται σε μια συγκεκριμένη φάση εξέλιξης της κοινωνίας. Απλώς είναι βαθιά αντιδραστικοί και αντιστέκονται, όχι στην αλλαγή των λέξεων, αλλά των εννοιών που αυτές εκφράζουν – πραγματικά αναδίνουν πτωμαΐνη)
Χαρούλα said
Και όσο περιμένω το σχόλιο μου, που σήμερα περιμένει έγκριση
#2 κΚατσέα μήπως τα θυμάστε από δω, τα ματια τα γλαρά;.Γιατί εγώ, εδώ τα θυμήθηκα.
Μόν’ κλαίω τα μάτια τα γλαρά, το λυγερό κορμάκι
τ’ αγρίμι το ελαφάκι
Που ήτανε δώδεκα χρονών, παρθένα Παναγιά μου
κι έλαμπε η γειτονιά μου
Χαρούλα said
Ο ΥΜΝΟΣ ΤΗΣ ΕΠΟΝ
Με τη χρυσή της νιότης πανοπλία,
το θάρρος, την ορμή, τη λεβεντιά,
πετάμε στον αγώνα, στη θυσία,
για την Ελλάδα, για τη λευτεριά.
Καμαρωτά, χαρούμενα τα νιάτα,
σαν σε χορό, βαδίζουν πάντα εμπρός,
φλόγα, ζωή και θέληση γιομάτα,
κ’ είναι το πέρασμα τους όλο φως.
Τα νιάτα είμαστε μεις, της γης η ελπίδα,
αλί του π’ αντικρύ μας θα σταθεί.
Μελίσσι από την κάθε μια πατρίδα,
κινάμε να λυτρώσουμε τη γη.
Στο φράχτη της σκλαβιάς, το πέρασμά μας
μια καταλύτρα θάν, νεροσυρμή.
Το δίκιο, η λευτεριά, για σύνθημά μας,
ποιος θα μας αντικόψει την ορμή;
Των ταπεινών τον πόνο και τη θλίψη
του σκλάβου τη βαθιά την οιμωγή
από τη γη, θα κάμουμε να λείψει
για να γενεί χιλιόμορφη η ζωή.
Καμαρωτά, χαρούμενα τα νιάτα,
σαν σε χορό, βαδίζουν πάντα εμπρός,
φλόγα, ζωή και θέληση γιομάτα,
κ’ είναι το πέρασμα τους όλο φως.
Αύγουστος 1943.
Πηγή: Σοφία Μαυροειδή-Παπαδάκη, «Της Νιότης και της Λευτεριάς», Θεμέλιο 1978.
(Ο ύμνος της ΕΠΟΝ γράφτηκε το ’43 σε στίχους Σοφίας Μαυροειδή – Παπαδάκη και μουσική του Αλέκου Ξένου. Αργότερα μελοποιήθηκε και τραγουδήθηκε αλλιώτικα σε κάθε περιοχή. Στην Αθήνα η μουσική ήταν του Φοίβου Ανωγειανάκη)
Jorge said
Μια διόρθωση στο #20.
Στη παλιά πειραϊκή πατραϊκή, είναι το μνημείο των νεκρών του Μπλόκου,
Δοϊράνης και Μαντζαγριωτάκη.
Χαρούλα said
Επιπλέον στο #31 μου. Σύμφωνα με τον Ριζοσπάστη, δεν ήταν ο πρώτος, αλλά αυτός που επικράτησε.
https://www.rizospastis.gr/story.do?id=12053821
ΣτοΔγιαλοΧτηνος said
Ε, να βάλουμε και τον ύμνο του ΕΛΑΝ.
ΕΦΗ - ΕΦΗ said
Κρητικιά, λασιθιώτισσα η Σοφία Μαυροειδή Παπαδάκη.
Στα μικρά σχολικά χρόνια, κάπου θυμάμαι, είχαμε ποιήματά της. Το μακρυνάρι διπλό κρητικό επίθετο, στάμπα. Δεν μπορών να εντοπίσω ποίημα, δεν μου έμειναν τα τότε, για κάποιο λόγο δεν είχε ενθουσιάσει την παιδική μου ψυχή. Υπάρχει περίπτωση να έγραφε στο «Προς τη Νίκη;»
Πολύ αργότερα έμαθα για τον ύμνο του ΕΑΜ κλπ.
Στη Φουρνή Λασιθίου Κρήτης αναφέρεται το ποίημα με τίτλο «Το χωριό μου»
«Στον κάμπο και στων λόφων τα ριζά,/ τρία λευκά κοπάδια,/ γύρω από μιαν αρχόντισσα εκκλησιά. Στα πόδια τους λιβάδια,/ κατάφυτα απ’ του Βάκχου τη χαρά./ Κορφούλες χαμηλές, αναγερτές,/ τη Βαγγελίστρα, το Σταυρό κορόνα/ κι ολούθε ελιές, και δάση αμυγδαλιές,/ που κάνουν άνοιξη τα μέσα του χειμώνα…».
Σπάιρος said
Ενδιαφέρον· νομίζω θυμάμαι το όνομά της απο βιβλία που διαβάζα μικρός, μεταφράσεις, όχι δικά της βιβλία.
@2 : Kάτι ακόμα με μάτια γλαρά
Ο Ξένος, 1991 – στίχοι μουσική Αργύρης Μπακιρτζής
Χτυπώ την πόρτα και πετριές ρίχνω στο παραθύρι
και βγαίνει ένα λεβέντης νιος με δίκοπο μαχαίρι
τι ομορφιά ήταν αυτή, τι μυρωμένα χείλη
μάτια γλαρά μες στο χασίς, σαν έρωτες του Απρίλη
τον αγαπάει σαν τρελή και του τα στάζει όλα
κι ενώ με με θέλει να ρθει πίσω του τρέχει πάντα
στα κέντρα και στα καμπαρέ στης νύχτας τα μεράκια
που σβήσουν πόνους και χαρές και της ζωής τα δάκρυα
ΕΦΗ - ΕΦΗ said
[Από τις πιο αγαπημένες μας συγγραφείς όσο ήμασταν στις παιδοπόλεις. Τη «γνωρίσαμε» στα κείμενά της, μαζί με το Δημήτρη Γιάκο, τον Άλκη Τροπαιάτη, τον Ιούλιο Βερν, τον Δ. Βικέλα, τον Θανάση-Πετσλαη Διομήδη, τον Στέφανο Ξένο και πολλούς-πολλούς άλλους παιδικούς-και όχι μόνο- συγγραφείς.
Έγραφε στο επίσημο περιοδικό της Βασιλικής Πρόνοιας, το φτιαγμένο για παιδιά με αρχισυντάκτη τον Άγγελο Μεταξά και τίτλο «η Παιδόπολις» (έπειτα «Το σπίτι του Παιδιού») που κυκλοφορούσε παντού.
Πολύ αργότερα, όταν πια μεγαλώσαμε και βγήκαμε από τις Παιδοπόλεις μάθαμε ότι ανήκε στην Αριστερά, κι ότι είχε γράψει, μαζί με την Έλλη Αλεξίου, τον εθνικό ύμνο του ΕΛΑΣ.
Τη θαυμάσαμε ακόμη περισσότερο. Κι αυτήν και τον Μέντη Μποσταντζόγλου (Μποστ) που εικονογραφούσε τότε πολλές από τις ιστορίες της για παιδιά, αλλά και πολλά εξώφυλλα του «Σπιτιού του Παιδιού».
https://www.stcloris.gr/?p=11840
σσ/διορθ.
Θανάσης Πετσάλης -Διομήδης είναι
BLOG_OTI_NANAI said
Στις εκδόσεις των αναγνωστικών και των ανθολογίων του Δημοτικού στο διάστημα 1976-1982 υπάρχουν αποσπάσματα από τα παρακάτω βιβλία της και κάποια ακόμα:
ΓΤ said
Επιτέλους, ωραία Κυριακή!
Jorge said
ΓΤ said
Και πηγαίνουμε στο CV της Βογιατζόγλου:
«Έχει γράψει […] μια φιλολογική βιογραφία για τον Ηπειρώτη ποιητή, κριτικό και αριστερό αγωνιστή Γιώργο
Κοτζιούλα, το οποίο τιμήθηκε με το βραβείο […]».
Τώρα η Κυριακή είναι ακόμα καλύτερη!
Georgios Bartzoudis said
«Η Μαυροειδή Παπαδάκη, εκπαιδευτικός, ποιήτρια, πεζογράφος και δοκιμιογράφος, που για όσους δεν το γνωρίζουν, είναι αυτή που είχε γράψει το 1944 τον ύμνο του ΕΛΑΣ, γνώρισε στην μητέρα μου την Γαλάτεια Καζαντζάκη…»
# Διαβάζω στη Βικιπαίδεια:
«Η Γαλάτεια Καζαντζάκη (Ηράκλειο Κρήτης, 8 Μαρτίου 1881 – Αθήνα, 17 Νοεμβρίου 1962), Ελληνίδα ποιήτρια και συγγραφέας. Ήταν κόρη του λόγιου εκδότη Στυλιανού Αλεξίου. Το 1911 παντρεύτηκε τον συγγραφέα Νίκο Καζαντζάκη και εγκαταστάθηκε στην Αθήνα. Το 1926 χώρισε με τον Ν. Καζαντζάκη και το 1933 παντρεύτηκε τον ποιητή και κριτικό Μάρκο Αυγέρη. Υπήρξε στρατευμένη στα κομμουνιστικά ιδανικά της και συνέδεσε τη λογοτεχνία της με διάφορες πτυχές του ελληνικού βίου της εποχής. Η Γαλάτεια γεννήθηκε στο Ηράκλειο της Κρήτης στις 8 Μαρτίου 1881 και το πατρικό της επίθετο ήταν Αλεξίου. Ήταν η πρωτότοκη κόρη του τυπογράφου, εκδότη και λόγιου Στυλιανού Αλεξίου…»
# Respect στον «Αθεόφοβο» για την ευγενική του καταγωγή, αφού και ο [πατέρας του;] Μάρκος Αυγέρης/κατά κόσμον Γεώργιος Παπαδόπουλος «ήταν ποιητής, πεζογράφος, θεατρικός συγγραφέας και κριτικός της λογοτεχνίας. Μέλος της δεύτερης Επιτροπής απονομής Κρατικών Λογοτεχνικών Βραβείων (1940)… εργαζόταν στο Υπουργείο Εργασίας έως το 1947, οπότε και εκδιώχθηκε από την θέση του για την συμμετοχή του στο ΕΑΜ και το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδας».
# Όσο για τον εκ μητρός παππού που ήταν βασιλόφρων, ουδέν πρόβλημα. Καταγόταν «κάτω από τ’ αυλάκι» αλλά προφανώς θα έμαθε ότι στα χρόνια του διχασμού όλοι οι κάτοικοι της Ανατολικής Μακεδονίας είχαν κάθε λόγο να είναι βασιλόφρονες.
# Για την ποιήτρια Μαυροειδή Παπαδάκη (και όχι μόνο) θα πω ότι είχε την ατυχία να μην γνωρίσει ποτέ ότι η «ιδεολογία» στην οποία πίστεψε ήταν τελικά μια σαπουνόφουσκα.
Κιγκέρι said
37:
Σοφία Μαυροειδή-Παπαδάκη, Η Φυγή στην Αίγυπτο, σελ. 29:
http://e-library.iep.edu.gr/iep/collection/browse/item.html?code=01-17416&tab=01
Κιγκέρι said
37:
Διγενής και Μαξιμώ, σελ. 84:
http://e-library.iep.edu.gr/iep/collection/browse/view.html?action=download&code=01-17068
Χαρούλα said
Δεν καταλαβαίνω τι γίνεται…
τρίτη φορά το ίδιο περιμένει έγκριση
Το σχόλιό σας περιμένει έγκριση
23 Φεβρουαρίου, 2025 στις 13:14
Επειδή το #28; μου δεν εγκρίθηκε ακόμη,
το ξαναβάζω γιατί έχει το σημαντικότερο. Τις ευχαριστίες και το μπράβο σε Αθεόφοβο και Νικοκύρη
ΓΤ said
Μάλλια
Αμαρυνθιακός-Αιγέας Πλωμαρίου 1-0
Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said
@29. Τρίτο, ποίημα, τρίτη στροφή, Χαρούλα. Ἀπό τόν Ἐπιτάφιο.
(Γι αὐτό καί σύν-ἀνέβασα τό τραγούδι, μελοποιημένο 🙂 )
http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2700/Keimena-Neoellinikis-Logotechnias_A-Lykeiou_html-empl/extras/texts/indexG10_4_parallilokeimeno.html
freierdenker said
Ωραίο άρθρο το σημερινό.
Το «ιδιωτικό μάθημα» είναι ένα πολύ καλό ποίημα. Πολύ ζωντανή ροή που υπηρετείται από ανεπτυγμένη στιχουργική δεξιοτεχνία.
Το ποιητικό όριο αυτού του ποιήματος είναι ότι το πρόσωπο της μαθήτριας δεν έχει πλαστεί. Η ποιήτρια απλώς αναπαράγει ένα ευρύτατα διαδεδομένο στερεότυπο (έμφυλο στερεότυπο που θα έλεγαν οι woke) το οποίο φαντάζομαι ότι το αναγνωρίζουμε όλοι. Η ανόητη επιφανειακή γυναίκα που ενώ έχει ευκαιρίες πνευματικής ανάπτυξης τις χαραμίζει γιατί ενδιαφέρεται μόνο για το φαίνεσθαι.
Χωρίς υψηλές καλλιτεχνικές αξιώσεις, το ίδιο ακριβώς στερεότυπο ο Σακελλάριος το μεταμόρφωσε σε ένα από τα πιο διαχρονικά ζευγάρια της νεοελληνικής τέχνης, Φλωράς Παπασταύρου στο ξύλο βγήκε από τον παράδεισο.
Πως θα ήταν το ποίημα αν η δασκάλα προσέγγιζε πιο ανθρώπινα την μαθήτρια της; Δεν μπορούμε να ξέρουμε. Πάντως πολλά τα παραδείγματα ταλαντούχων κομμουνιστών καλλιτεχνών που το έργο τους είναι κρύο γιατί δεν μπόρεσαν να σπάσουν τα ιδεολογικά δεσμά και έμειναν να αναπαράγουν αρεστά στην ηγεσία στερεότυπα.
Από την άλλη όμως, στις περισσότερες περιπτώσεις, η πολιτική στράτευση ήταν και αυτή που τους κινητοποίησε, που τους έδωσε την ενέργεια να δημιουργήσουν. Χωρίς αυτήν την πολιτική στράτευση οι περισσότεροι απλά δεν θα έβρισκαν την εσωτερική ενέργεια να δημιουργήσουν.
ΕΦΗ - ΕΦΗ said
droopy eyes – Lexilogia Forums
lexilogia.grhttps://www.lexilogia.gr › … › English–Greek queries
— γλαρός -ή -ό [γlarós] E1 : (λογοτ.) κυρίως για μάτια που είναι υγρά και λαμπερά, ηδυπαθή και ονειροπόλα. [αρχ. ἱλαρός `χαρούμενος΄ με αποβ.
…
γλαρός
https://el.wiktionary.org/wiki/%CE%B3%CE%BB%CE%B1%CF%81%CF%8C%CF%82
…
Αυτά τα μάτια τα γλαρά τα φρύδια τα γραμμένα
Γιώργος Κατσέας, Θεσσαλονίκη said
Ἡ ὠμμορφιά, ἄραγε πόθεν;
Α. Σέρτης said
«Κατά πάσα πιθανότητα πρέπει να είναι αθησαύριστα.»
Η «Άνοιξη» δημοσιεύτηκε στο περιοδικό ΕΛΛΗΝΙΣ, Ιούνιος-Ιούλιος 1931
https://digitallib.parliament.gr/display_doc.asp?item=39643&seg=
Α. Σέρτης said
Πάμε πάλι:
https://digitallib.parliament.gr/main.asp?current=7745753
evamaten said
47
Ακριβώς όπως το λες στο τέλος.
Η ταξική ανισότητα την ενδιαφέρει περισσότερο από την έμφυλη. (και δεν ξέρω αν έχει κάποιο νόημα να μιλάμε για «έμφυλα» στερεότυπα στο έργο μιας γυναίκας που δεν κρίνει μια άλλη γυναίκα με βάση τον γυναικείο ρόλο της, αλλά με βάση την ταξική της θέση- ίσως μάλιστα να υπαινισσεται ότι ακριβώς ως γυναίκα είναι απολύτως δέσμια των προσδοκιών της τάξης της). Αυτό άλλωστε φαίνεται και στο τελευταίο ποίημα με την αντιδιαστολή ανάμεσα στην προνομιούχο κόρη και την «δουλίτσα».
ΕΦΗ - ΕΦΗ said
Το Θέατρο της Κυριακής στο Τρίτο «Κοκτέιλ πάρτυ» του Τ.Σ Έλιοτ
Η πρώτη ραδιοφωνική μετάδοση πραγματοποιήθηκε από την εκπομπή «Θεατρική Βραδιά» τον Φεβρουάριο του 1994.
Μετάφραση: Σοφία Μαυροϊδή-Παπαδάκη
Σκηνοθεσία: Κοραής Δαμάτης
Από το αρχείο της Ελληνικής Ραδιοφωνίας
… Το θεατρικό έργο Kοκταίηλ πάρτυ ανέβηκε, το 1971, από τον θίασο της Έλσας Bεργή σε μετάφραση της Σοφίας και σκηνοθεσία του Λυκούργου Kαλλέργη.
…
Από το κείμενο της κ.Βογιατζόγλου
μεταφράζει ποιήματα του Γερμανού Στέφαν Xέρμλιν με θέμα το Άουσβιτς
ΕΦΗ - ΕΦΗ said
Με τη φωνή του Μίκη
Εμπρος ΕΛΑΣ ΕΛΑΣ για την Ελλάδα
Πέπε said
Καλημέρα.
Δεν έχω διαβάσει ακόμη ούτε όλη την ανάρτηση ούτε σχόλια, αλλά το «θα σας πάψω ένα μήνα» δεν είναι με κανένα τρόπο αθησαύριστο, το θυμάμαι από παιδί, χωρίς να ξέρω τίνος ήταν. Εκτός βέβαια αν έχει διαφορές από το δημοσιευμένο (δεν το ξέρω δα κι απέξω).
Πέπε said
Εχμ, μάλιστα… Ίσως θα ‘πρεπε να την έχω διαβάσει! 🙂
Μιχάλης Νικολάου said
Πιστεύω πως
«δεν θα πιστέψης πως ούτε ζούσαν στη γη νεράϊδες.» <– «δεν θα πιστέψης πως ποτέ ζούσαν στη γη νεράϊδες.»
Ταιριάζει στο μέτρο, ο τόνος στο πρωτότυπο είναι στο «ε», και το «π» στο «ποτέ» ταιριάζει να είναι το καλλιγραφικό «π» (σαν ωμέγα με καπελάκι, όπως στο «πιστέψεις» του ίδιου στίχου στο πρωτότυπο).
Α. Σέρτης said
Εκτεταμένη συνέντευξή της στα 1938:
https://lekythos.library.ucy.ac.cy/bitstream/handle/10797/15100/neo_gra_issue69.pdf?sequence=199&isAllo%20wed=y
BLOG_OTI_NANAI said
Υπάρχουν δημοσιεύσεις σε εφημερίδες της Κρήτης και σε περιοδικά:
Χαρούλα said
Μπράβο Νικοκύρη!
Ευχαριστώ Αθεόφοβε!
Γνωριμία με μια λογοτέχνη που από το μικρό σημερινό δείγμα μ’αρέσει. Και με μια γυναίκα της εποχής εκείνης δραστήρια. Πέρα όμως από την ποίηση, παράλληλη γνωριμία με συνήθειες παλαιοτέρων χρόνων. πχ κατ’οικον εκπαίδευση, ιδιαίτερα κ.α.
(Την γιαγιά μου, που την πήραν 8χρονη ορφανή, σε σπίτι για δουλειές ψυχοκόρη την έλεγαν. Πρώτα χρόνια του 1900, στην Αλεξανδρούπολη. Αργότερα, 65-75, συμμαθήτρια-κολλητή μου, που είχαν κοπελίτσα στο σπίτι, την αποκαλούσαν με το όνομα της φυσιολογικά. Δεν ξέρω όμως πως εξηγούσαν σε ξένους την σχέση τους.)
Χαρούλα said
#58 ΕΦΗ μετά από τόσα χρόνια με τον Τζαβέλλα, δύσκολα να το ευχαριστηθώ με τον Μίκη. Έτσι μου φαίνεται πολύ «φτιαγμένο» για παρουσιάσεις. Με τον Τζαβέλλα βγαίνω στα βουνά και τους δρόμους. Πιο «αυθόρμητο». Ίσως βέβαια να φταίει και η συνήθεια…
sarant said
Eυχαριστώ πολύ για τα νεότερα! Έλειψα ώρες, να με συμπαθάτε
24 Α μπράβο
29 –> 60 Χίλια συγγνώμη, αλλά είχα ζιαφέτ. Ούτε που ξέρω γιατί κρατήθηκε.
44 Είπα, συγγνώμη 🙂
51 Μπράβο!
55 Όχι, αυτό είναι πασίγνωστο. Αθησαύριστα υποθέσαμε πως είναι τα άλλα δύο, που παρουσιάζονται και σε χειρόγραφο.
59 Μπράβο, πολλές αναδημοσιεύσεις
Χαρούλα said
ωωωωω! Εγκρίθηκε πιά το πρωινό μου σχόλιο!!!💃🏻
Το οποίο φυσικά, μού άλλαζε και την σειρά των σχολίων σας.
Οπότε το προηγούμενο μου για την ΕΦΗ είναι στο …#περίπου.
Πέπε said
49
Από πουθανά. Από συμφυρμό, δηλαδή σύγχυση:
Ομμορφιά αν κάποιος τότε θεωρούσε ότι το «ο» προκύπτει από το «ε» του εύμορφος (που ισχύει) και ότι ο φθόγγος [v] του «ευ» αφομοιώθημε προς το μ (δεν ισχύει).
Ωμορφιά για όποιον θεωρούσε ότι όλη η δίφθογγος «ευ» άλλαξε σε φωνήεν που ακούγεται [ο]: σ’ αυτή την περίπτωση προτιμούσαν ωμέγα για διατήρηση της μακρότητας. Ωστόσο ούτε η αλλαγή «ευ»>[ο] ισχύει ούτε, πολύ περισσότερο, η διατήρηση της μακρότητας.
Ωμμορφιά λοιπόν για όποιον διαλέγει τα πιο ώμμορφα σημεία της κάθε θεωρίας για να βγει η λέξη του πλούσια και χορταστική στην όψη.
atheofobos said
41
Να μην γίνει παρανόηση ότι ο πατέρας μου είναι ο Μάρκος Αυγέρης!Όποιος ανοίξει τα λινκ που υπάρχουν στο κείμενο θα διαβάσει ότι: Ο Αθεόφοβος αποτελεί την επιτυχή σύζευξη δύο βασικών ελληνικών στοιχείων, του βουνού και της θάλασσας. Τουτέστιν έλκει την καταγωγή από πατέρα Καρπενησιώτη και από μητέρα με καταγωγή από το Γαλαξίδι. Το πώς συναντήθηκαν οι δύο τους το έχω περιγράψει στο ποστ μου Ένα ζευγάρι… Όσο για τον βασιλόφρονα παππού μου καταγόταν «πάνω απ΄τ΄αυλάκι» μιας και το Γαλαξίδι παραμένει αμετακίνητο στην θέση του!
51,59
Πολύτιμο εύρημα ότι η ΑΝΟΙΞΗ έχει δημοσιευθεί! Για να το γράψει στην άλλη μεριά του φύλου φαίνεται ότι θα ήταν από τα πρώτα και αγαπημένα της ποιήματα.
57
Η παρατήρηση σου είναι πολύ σωστή, την είχα κάνει και εγώ απαγγέλοντας το ποίημα, δεν μου άρεσε το μέτρο του, αλλά μου έμοιαζε περισσότερο ότι γράφει ποτέ από ούτε.
Αλφα_Χι said
30. Χαρούλα,
Ο Ύμνος της ΕΠΟΝ δημοσιεύτηκε και στο Αναγνωστικό του ΕΑΜ «Τα αετόπουλα», για την Γ’ & Δ΄ τάξη, Επανεκδ. Ενημέρωση, 1981(;), σ. 65. Υπογράφεται με το ψευδώνυμο Κλειώ. Με το ίδιο ψευδώνυμο υπογράφει και το ποίημα Καισαριανή, σ. 29, (βλ. περιεχόμενα).
Επίσης, στο Αναγνωστικό «Ελεύθερη Ελλάδα» των Μιχ. Παπαμαύρου, Γ. Μυρισιώτη, Χ. Σακελλαρίου κ.ά, για την Ε΄& ΣΤ΄τάξη, Έκδοση ΠΕΕΑ, 1944, Επανέκδ. ΣΕ, 1983, περιλαμβάνονται τα ποιήματα της Σ. Μαυροειδή-Παπαδάκη: Καισαριανή, σ. 36, Καμαρωτά, χαρούμενα τα νιάτα, σ. 58, Επίγραμμα (στους 10 ήρωες της Καλλιθέας), σ. 77, Σαν θρύλος (για τους τρεις Επονίτες του Υμηττού), σ.79.
Από το τελευταίο η πρώτη και η τελευταία στροφή:
ΣΑΝ ΘΡΡΥΛΟΣ
«Κάστρο δεν ήταν! Ένα σπίτι απλό,
βαμμένο απ’ τα συνθήματα του αγώνα
σαν όλα τ’ άλλα εκεί στον Υμηττό,
μα τ’ ‘ορισεν η Τύχη προμαχώνα!
[…]
Στο Κούγκι τώρα και στ’ Αρκάδι,
το σπίτι κάστρο στέκεται ιερό.
κι οι τρεις λεβέντες λάμπουν κάθε βράδυ,
τρίδυμα αστέρια, εκεί στον Υμηττό.
sarant said
49-64 Συνηθιζόταν πάντως κάποτε, όχι πλειοψηφικά, η γραφή «ώμμορφος».
Αλφα_Χι said
Στα «δουλάκια» αναφέρεται και η Ζωρζ Σαρρή στο μυθιστόρημά της «Σοφία», (Έκδοση 1998 😉
https://www.slideshare.net/slideshow/ss-71846811/71846811 .
ΓΤ said
66 ΑΧ
τ’ όρισεν η Τύχη: ξεκάθαρα αντλεί από τον «Βασιλιά Σισμάνη» του Παλαμά.
Αλφα_Χι said
Στο 68: 1998; αλλά με την παρένθεση βγήκε φατσούλα
Μαρία said
Πέθανε ο Γ. Χατζόπουλος (1938-2025), ιδρυτής των ιστορικών εκδόσεων Κάλβος. https://www.oanagnostis.gr/pethane-o-g-chatzopoylos-ton-istorikon-ekdoseon-kalvos-g-n-m/
Alexis said
Σοφία Μαυροειδή-Παπαδάκη και Ρίτα Μπούμη-Παππά είναι τα δύο ονόματα από γυναίκες λογοτέχνες που μου έχουν μείνει από τα σχολικά βιβλία.
Ευχαριστούμε τον Αθεόφοβο για το ωραίο Κυριακάτικο ανάγνωσμα!
Nestanaios said
64.
«ΩΜΜΟΡΦΟΣ» και «ΕΥΜΟΡΦΟΣ» διαφέρουν.
Ο ωμμορφος είναι ο μορφωμένος από το ων-μορφ-ος και ο ευμορφος είναι ο έχων καλή μορφή. Από το ευ-μορφ-ος.
Ο έμμορφος είναι ο εν-μορφ-ος ό,τι και αν είναι αυτός.
ΜΙΚ_ΙΟΣ said
Μπράβο, Αθεόφοβε! Ευχαριστούμε Νικοκύρη!
Να θυμόμαστε πότε-πότε τέτοιες προσωπικότητες, που με την πένα τους πάλεψαν για ένα πιο δίκαιο/πιο ανθρώπινο κόσμο…
Παρεμπιπτόντως να σας πω ότι το -φτωχό σχετικά- χωριό καταγωγής της Σοφίας Μαυροειδή, η Φουρνή Μεραμπέλλου, έχει ‘βγάλει’ πάρα-πάρα πολλούς επιστήμονες και, γενικά, ανθρώπους των γραμμάτων, σχετικά με το μέγεθός του.
59.
Επίσης και στο περιοδικό «Νεοελληνικά Γράμματα», που εξέδιδε στο Ηράκλειο ο Γιάννης Μουρέλλος. Ενδεικτικά, στο 11ο Βιβλίο (Αύγουστος 1927) δημοσιεύονται δύο ποιήματά της: «ΣΟΦΙΑ» και «ΥΠΟΤΑΓΗ».
Ακόμη, στις ΘΥΣΙΕΣ και ΔΑΦΝΕΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ (Εκδόσεις ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ), συνεισφέρει ένα μικρό διήγημα με τίτλο «Ημερολόγιο».
ΜΙΚ_ΙΟΣ said
Αυτό το θυμάμαι! Πρέπει να το έχει κάποιο εγγόνι μου τώρα.
ΓΤ said
Μας κάνει εντύπωση το γεγονός ότι στα Νεοελληνικά Αναγνώσματα της Α’ Γυμνασίου έχει συμπεριληφθεί το «Με πλοίο» του Νάνου Βαλαωρίτη (Το Δέντρο, τχ. 31-32, 1987). Περιμένουμε τις απόψεις σας…
Πέπε said
77
Απόψεις ως προς τι; Ρώτα λίγο πιο συγκεκριμένα.
ΓΤ said
77 Πέπε
Είναι ποίημα αυτό; Πώς βρήκε θέση στο σχολικό βιβλίο;
Πέπε said
Το «είναι ποίημα αυτό;» είναι ίσως η αναμενόμενη αντίδραση του μαθητή, και η αφορμή για την πρώτη γνωριμία του με αυτό το είδος μοντέρνας ποίησης. Δες τις ερωτήσεις στο σχολικό βιβλίο: μπορεί να βγάλει πολύ καλό μάθημα πιστεύω.
ΓΤ said
Καλλιθέα-ΟΦΗ 1-3
Ατρόμητος-Πανσερραϊκός 1-0
Βόλος-Λεβαδειακός 1-2
Άρης-Παναιτωλικός 2-1
Λαμία-ΠΑΟ 3-1
Αστ. Τρίπολης-ΑΕΚ 0-3
ΟΣΦΠ-ΠΑΟΚ 2-1
Αλφα_Χι said
Σχετικά με το σημερινό άρθρο:
Ήταν πολύ ενδιαφέρον, το ίδιο και τα δύο λινκ στην εισαγωγή.
76. ΓΤ
Το ποίημα και οι ερωτήσεις/εργασίες με τις οποίες θα ασχοληθούν οι μαθητές
Εκτός από μία ερώτηση για την στιχουργική, καμία άλλη σύνδεση με την ποίηση του Ν. Β. Το ποίημα δίνει ωραίες αφορμές για συζητήσεις σχετικά με ταξίδια, εξερευνήσεις, ταινίες κ.ά. Ωραίο θέμα και το ημερολόγιο. Ιδιαίτερο ζήτημα για ψαγμένους: τουρισμός και κρουαζιερόπλοια, αρνητικά-θετικά. Οι αναφορές σε ερωτικές συναντήσεις κ.λπ. θα περάσουν ξώφαλτσα.
Οι απαντήσεις θα δοθούν έτσι κι αλλιώς κοιτώντας το «λυσάρι» για ταχύτητα και ευκολία. Εξαιρούνται, πάντα, οι μερακλήδες καθηγητές/τριες, που μπορούν να δώσουν έναν άλλον προσανατολισμό και να επεκταθούν και σε νέα ζητήματα που θα προκύψουν από τη συζήτηση.
Σημασία έχει, επίσης, και ο διδακτικός χρόνος που έχει προγραμματιστεί σχετικά με το ποίημα αυτό.
ΓΤ said
Μέσω Χ, ο Μητσοτάκης συνεχάρη τον Φρίντριχ Μερτς, λέγοντάς του, μεταξύ άλλων, «θα είστε ο επόμενος Καγκελάριος της Γερμανίας».
Πράγματι. Βλέπετε, αυτό είναι κάτι που δεν το γνωρίζει ο Μερτς…
Πέπε said
81 τέλος:
Κανένας χρόνος δεν έχει προγραμματιστεί. Το βιβλίο της Λογοτεχνίας σε όλη τη δευτεροβάθμια είναι για να διαλέξει ο κάθε δάσκαλος καμιά δεαριά κείμενα όλη τη χρονιά. Εκτός βέβαια αν αννοείς «έχει προγραμματιστεί» από τον κάθε συγκεκριμένο καθηγητή που επέλεξε αυτό το ποίημα.
Ναι, στην Α’ Γυμνασίου δε μαθαίνουμε λογοτέχνες. Στα επιμέρους κείμενα είναι η έμφαση. Απλώς θα αναφερθούν κάποιες υποτυπώδεις πληροφορίες για τον καθένα. Βέβαια, αν κάποιο κείμενο έχει ένα πολύ χαρακτηριστικό στοιχείο μορφής (π.χ. εδώ τον ελεύθερο στίχο) και αργότερα ξανασυναντήσουμε το ίδιο στοιχείο σε άλλο κείμενο, αρχίζει κάπως να διαγράφεται η έννοια της σχολής, κι εκεί σταδιακά (μέσα σ’ όλο το Γυμνάσιο) αρχίζουν να γνωρίζονται και συγκεκριμένοι ποιητές ή συγγραφείς. Επίσης, βέβαια, όσοι επανέρχονται σε πολλές τάξεις. Αλλά όλα αυτά ακροθιγώς. Στο Λύκειο είναι που αρχίζει η χαρτογράφηση.
Alexis said
#81: Θα γίνουν επίσης ωραίες συζητήσεις για μακαρονάδες. Οι μαθητές θα κληθούν να αναλύσουν ποια είναι η αγαπημένη τους μακαρονάδα και να αιτιολογήσουν την απάντησή τους.
sarant said
76-79-81 Yποθέτω πως θα διαλέξουν να το διδάξουν οι φιλόλογοι που ξέρουν να πουν πέντε πράγματα για το ποίημα
ΕΦΗ - ΕΦΗ said
«Σπυριδούλες» της Νεφέλης Μαϊστράλη – Θέατρο ντοκουμέντο για τις «ψυχοκόρες» της δεκαετίας του 50′
Εκείνη την εποχή, πλήθος ανήλικα άπορα κορίτσια υιοθετούνται από επιφανείς οικογένειες με την ιδιότητα της «ψυχοκόρης», για να εργαστούν ως εσωτερικές οικιακές βοηθοί σε μια ιδιάζουσα κατάσταση σύγχρονης δουλείας.
https://www.koutipandoras.gr/article/spyridoules-tis-nefelis-maistrali-theatro-ntokoumento-gia-tis-psychokores-tis-dekaetias-tou-50/
Αλφα_Χι said
84.
Επίσης, θα εντυπωσιαστούν όταν μάθουν ότι ήταν δισέγγονος του Αριστ. Βαλαωρίτη. Κάπου θα τον έχουν ακούσει αυτόν σε σχολική γιορτή: «Μέριασε, βράχε, να διαβώ», το κύμ’ ανδρειωμένο / λέγει στην πέτρα του γιαλού θολό, μελανιασμένο.
Πέπε said
85
Χμ, παίζεται… Στο ίδιο βιβλίο υπάρχει, από δημοτικά τραγούδια, ένα καρπάθικο νανούρισμα. Αισθανόμουν ότι σαφώς και ξέρω πέντε πράγματα σχετικά, αλλά όταν το έκανα στην τάξη δεν είχε την παραμικρή επιτυχία και έκτοτε το ‘κοψα. Εκτός των άλλων, έβλεπα και λάθη στο ίδιο το βιβλίο, που δε θα εμπόδιζαν όποιον δεν ξέρει να τα δει.
Αυτό που ξέρεις καλύτερα δεν είναι κατ’ ανάγκην αυτό που μπορείς να μεταδώσεις καλύτερα σε οποιονδήποτε. Είναι, υποθέτω, αυτό που μπορείς να μετδώσεις καλύτερα σε όποιον είναι εκ προοιμίου αποφασισμένος ότι ενδιαφέρεται, αυτό όμως είναι άλλη υπόθεση.
Μαρία said
84 Και για χαρτοπαίγνια αλλά και για καμάκια.
evamaten said
76 ΓΤ (και 84, 89 🙂)
Να πω την αλήθεια μου, συμμερίζομαι την απορία. (Βέβαια δεν έχω διδάξει σε τόσο μικρά, αλλά και πάλι…)
evamaten said
86.
Έφη, πολύ ωραίο αυτό το βιβλίο:
ΔΟΥΛΑ ΚΑΙ ΚΥΡΑ / ΤΖΑΝΑΚΗ ΔΗΜΗΤΡΑ https://www.politeianet.gr/books/9789604234295-tzanaki-dimitra-sabbalas-doula-kai-kura-151446#:~:text=%CE%88%CE%BD%CE%B1%20%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CF%85%CF%80%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C%20%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%AF%CE%BF%20%CF%80%CE%BF%CF%85%20%CE%BC%CE%B5%20%CF%84%CE%B5%CE%BA%CE%BC%CE%B7%CF%81%CE%B9%CF%89%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%BF%20%CF%8C%CF%83%CE%BF%20%CE%BA%CE%B1%CE%B9,%CF%84%CE%B7%CE%BD%20%CF%84%CE%B1%CF%85%CF%84%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%AC%20%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82%20%CF%89%CF%82%20%CE%BC%CE%AD%CE%BB%CE%B7%20%CE%B5%CE%BD%CF%8C%CF%82%20%CF%83%CF%85%CE%B3%CE%BA%CF%81%CE%BF%CF%84%CE%BF%CF%8D%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%BF%CF%85%20%CE%AD%CE%B8%CE%BD%CE%BF%CF%85%CF%82-%CE%BA%CF%81%CE%AC%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82.
Jorge said
Το γλαρό μάτι, ωραία ερμηνεύτηκε ποικιλοτρόπως.
Η σπαρά ματιά να δω, από το «Ουλαλούμ”
…Αφού σπαρά
Το μάτι μου σαν ψάρι
Την αποδίδουν σαν σπαρτάρισμα ματιού-βλεφάρου (μυοκυμίες 🙂 )
Όμως, έχω ακούσει το πολύ πιο σκοτεινό, «εσπάρωσε η ματιά».
Για το θόλωμα του ματιού, όταν το κλείνει φεύγοντας η συνείδηση.
ΓΤ said
Εστία, 24.02.2025
Σε τίτλο του πρωτοσέλιδου:
απωλεσθέν ληκύθιον
Jorge said
Συμπληρώνω στο #71, για τη συλλογή του Γιώργου Χατζόπουλου.
http://www.emian.gr/archives/extended-collections/hatzopoulos-collection/
Καλή εβδομάδα
Georgios Bartzoudis said
65, atheofobos…..41….
# Τσιορ τσιοπ! Καλά έκανες που το διευκρίνισες. Άλλωστε, είχα βάλει ένα ερωτηματικό (;) για τον Αυγέρη
sarant said
Καλημέρα από εδώ!
94 Καλά κάνουν και δίνουν τα αρχεία τους.
Μαρία said
93 Α χα, χα, ληκύθιον ἀπώλεσεν.
Αλφα_Χι said
Σχετικά με τον Κ. Παπαδάκη:
Ο Κ. Παπαδάκης έφεδρος του πολεμικού Ναυτικού υπηρέτησε με τον βαθμό του Πλωτάρχη οικονομικού.
Μετά το κίνημα του Ναυτικού στη Μέση Ανατολή (Απρ. 1944), πολλοί αξιωματικοί και υπαξιωματικοί, λόγω της συμμετοχής τους, αποτάχθηκαν από το Ναυτικό. Αποτάχθηκαν, επίσης, και όλα τα δημοκρατικά στοιχείακαι που είχαν παραμείνει στην Ελλάδα. Οι αποτάξεις ξεκίνησαν το 1944, από την κυβέρνηση Γ. Παπανδρέου, και συνεχίστηκαν έως τον Απρίλιο του 1947.
Ανάμεσα σε αυτούς που απομακρύνθηκαν ήταν και ο Κ. Παπαδάκης. (συνεχίζεται)
Αλφα_Χι said
(Κ. Παπαδάκης, συνέχεια)
Τον Ιούνιο του 1948, στη διάρκεια της δίκης του Ναυτικού, επιχειρήθηκε η απομάκρυνση από το Ναυτικό ικανών στελεχών ακόμα και παρασημοφορημένων για ανδραγαθία, με κατασκευασμένες κατηγορίες περί σκευωρίας και αναληθή στοιχεία για παράδοση των σχεδίων οχύρωσης του Σκαραμαγκά. Συνολικά, εκτελέστηκαν 20 αξιωματικοί.
Ανάμεσα στους κατηγορούμενος ήταν και ο Κ. Παπαδάκης, που καταδικάστηκε σε ισόβια, μαζί με άλλους οκτώ. Το 1949, η ποινή του μετριάστηκε σε 15 χρόνια, στη συνέχεια, σε ειρκτή 10 ετών και, το 1951, μειώθηκε σε φυλάκιση 3 ετών.
Το 1984, αποκαταστάθηκε στον βαθμό του, με προαγωγή σε Πλοίαρχο.
Στις 27-6-1984, στην εκδήλωση που έγινε για τα θύματα της δίκης του Ναυτικού απαγγέλθηκαν ποιήματα των θυμάτων, μεταξύ των οποίων και του Κ. Παπαδάκη.
(Βλ. Στεφ. Μ. Φίλος, Η Υπόθεση του Ναυτικού, 1944-1948, σ. 77. 176, 177, 179, 180, 195 κ.ά).
Αλφα_Χι said
σχ. 99, στους κατηγορούμενους
sarant said
98-99 Άντρας της Σοφίας, ε;
Αλφα_Χι said
Ναι, αφού κάπου λέει ότι ήταν στο πολεμικό Ναυτικό. Αλλά δεν έχω βρει σε ποιο πλοίο, γιατί και να είχα συναντήσει το όνομα, δεν ήξερα ποιος ήταν.
GeoKar said
τι ωραίο άρθρο! Σας ευχαριστούμε 🙏
#54: κάτι μού θυμίζει αυτό το εξώφυλλο 😉
DIMITRIOS RAPTAKIS said
Θυμούμαι τη ρωμαλέα δημοτική της στη μετάφρασή της στα Δύσκολα Χρόνια του Ντίκενς.
Παραθέτω ένα μικρό δείγμα, από το δεύτερο κεφάλαιο:
Ο ΘΩΜΑΣ ΓΚΡΑΝΤΓΚΡΑΪΝΤ, ΚΥΡΙΕ. Ο ΠΡΑΓΜΑτιστής. Ὁ ἄνθρωπος τῶν ἔργων καὶ τῶν ὑπολογισμῶν. Ὁ ἄνθρωπος ποὺ στηρίζεται στὴν ἀρχὴ ὅτι δυὸ καὶ δυὸ κάνουν τέσσερα καὶ τίποτα περισσότερο, καὶ ποὺ κανεὶς ποτὲ δὲ θὰ μπορέσει νὰ τὸν πείσει νὰ δεχτεῖ κάτι παραπάνω. Θωμᾶς Γκραντγκράϊντ, κύριε – Θωμᾶς ὄνομα καὶ πράμα – Θωμᾶς Γκραντγκράϊντ. Μὲ μιὰ μεζούρα καὶ μιὰ ζυγαριὰ καὶ τὴν προπαίδεια πάντα στὴν τσέπη, κύριε, ἕτοιμος νὰ ζυγιάσει καὶ νὰ μετρήσει κάθε ἀνθρώπινο φορτίο καὶ νὰ σοῦ πεῖ ἀκριβῶς τὴν ἀξία του. Δὲν εἶναι παρὰ ζήτημα ἀριθμῶν, ἕνα ἁπλὸ μαθηματικό πρόβλημα. Ἴσως νὰ ἐλπίζετε πὼς θὰ μπορέσετε νὰ βάλετε κάποια ἄλλη ἀνόητη πίστη στὸ κεφάλι τοῦ Τζώρτζ Γκραντγκράϊντ ἢ τοῦ Αὔγουστου Γκραντγκράϊντ ἢ τοῦ Τζὼν Γκραντγκράϊντ ἢ τοῦ Γιόζεφ Γκραντκράϊντ (ὅλα ὑποθετικά, ἀνύπαρκτα πρόσωπα), μὰ στὸ κεφάλι τοῦ Θωμᾶ Γκραντγκράϊντ -ὄχι, κύριε !
Μ᾿ αὐτὸ τὸν τρόπο πάντα ὁ κ. Γκραντγκράϊντ παρουσίαζε τὸ ἑαυτό του, εἴτε στὸν ἰδιαίτερό του κύκλο εἴτε γενικὰ στὸ κοινό. Μ᾿ αὐτὸ τὸν τρόπο καὶ τώρα, ἀντικαθιστώντας μο- νάχα τὴ λέξη «κύριε» μὲ τὶς λέξεις «παιδιὰ καὶ κορίτσια», ὁ Θωμᾶς Γκραντγκράϊντ παρουσίασε τὸ Θωμᾶ Γκραντγκράϊντ στὰ μικρὰ σταμνάκια ποὺ ἀραδιασμένα μπροστά του περίμεναν νὰ γεμίσουν ὣς ἀπάνω μὲ πραγματικότητες.
Κι᾿ ἀληθινά, καθὼς τὰ κοιτοῦσε μὲ κεῖνα τ᾿ ἀστραφτερά, βαθουλωτὰ μάτια του, ἔμοιαζε σὰν ἕνα κανόνι, γεμάτο ὣς τὴ μπού- κα μὲ πραγματικότητες, ἕτοιμο νὰ τὶς τινάξει μὲ μιὰ κανονιά, πολὺ πιὸ πέρα ἀπ᾿ τὴν περιοχὴ τῆς παιδικῆς ἡλικίας[…]
sarant said
104 Ευχαριστούμε Δημήτρη!
Costas Papathanasiou said
Καλησπέρα.
Καθυστερημένες συμπληρωματικές αναφορές :
98,99: Ο Κώστας Παπαδάκης γεννήθηκε στα Χανιά το 1905, από τον Αντώνιο και την Στυλιανή Παπαδάκη. […] Το 1926, κατόπιν εξετάσεων, κατατάχθηκε ως αξιωματικός στον οικονομικό κλάδο του Βασιλικού Ναυτικού, και υπηρέτησε ως ταμίας και διαχειριστής σε πολεμικά πλοία. Για τα δημοκρατικά του φρονήματα και τη συμμετοχή του στην Αντίσταση το 1944, εξορίστηκε για σαράντα μέρες στην Ικαρία, τον Ιούλιο του 1947, και στην συνέχεια καταδικάστηκε σε ισόβια δεσμά, ως εμπλεκόμενος στην συνωμοσία του Βασιλικού Ναυτικού. Η ποινή του μετριάστηκε αρχικά σε δεκαπέντε χρόνια φυλάκισης, στη συνέχεια σε δυόμισι και τελικά την εξέτισε σε ενάμισι χρόνο, στις φυλακές Αβέρωφ (1948- 10 Φεβρουάριου 1950). […]Πέθανε στην Αθήνα το 1973. Το έργο του εκδόθηκε μετά θάνατον από την Σοφία Παπαδάκη, με τίτλο Μια ζωή με την ποίηση (1976). [ http://www.elia.org.gr/userfiles/archives/%CE%A0%CE%91%CE%A0%CE%91%CE%94%CE%91%CE%9A%CE%97-%CE%9C%CE%91%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%95%CE%99%CE%94%CE%97__%CE%A3%CE%9F%CE%A6%CE%99%CE%91.pdf ]
Μια πρόσφατη μελοποίηση:
https://www.youtube.com/watch?v=-HJ9mv16jGg Νύχτα στο Αιγαίο – Γιάννης Χαρούλης / Ποίηση: Σοφία Μαυροειδή-Παπαδάκη/ Μουσική: Μιχάλης Νικολούδης/ Τίτλος CD : «Γύρω μου και εντός»,Polymusic 2013.
(Και μια παλιά- σχ.30 : https://www.youtube.com/watch?v=XDBtA9nekrc Ο ύμνος της ΕΠΟΝ-β (Της Νιότης))